Orientador: Márcio Augusto Damin CustódioTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências HumanasResumo: Esta tese tem por escopo analisar a definição do âmbito de investigação da filosofia primeira em Alberto Magno. Para tanto, investigaremos a definição do sujeito (subiectum) nas três digressões iniciais do comentário à Metafísica I, 1, 1-3. Nesse texto, Alberto estabelece que o sujeito da metafísica é o ser enquanto ser. Esta seria a ciência que trata do ser simples, mais comum e geral, e que precede no nível de princípios qualquer substância em qualquer ciência. Ao examinar esta definição do sujeito da metafísica, pretendemos explicitar os pressupostos que constituem a escolha de Alberto por esta definição. A elucidação do sujeito da metafísica encontra-se inserida no estabelecimento de um sistema de ciências em que visa constituir a metafísica como a filosofia primeira que fundamenta todas os estudos sem contrapartida das demais. A ciência universal se contrapõe às particulares, que tratam do ser parcialmente e não de um modo mais geral. Ademais, esta ciência é a primeira por tratar acerca da substância mais abrangente, mais abstrata e mais certa, por ser imaterial e imutável. Ela seria o esteio que certifica todas as demais. Por outro lado, Alberto constituiu uma definição de sujeito da filosofia mais abrangente do que a fonte primária do seu comentário, isto é, a Metafísica de Aristóteles. Além disso, diante das posições de Avicena e Averróis, assumiu uma posição nova ao considerar Deus como causa essendi e causa motus do ser. A inserção explícita de Deus como questão e não como sujeito desta ciência evita uma teologização da metafísica presente em textos metafísicos latinos anteriores ao autor. Este procedimento, a meu ver, não implicaria na tese do duplo ou de múltiplos sujeitos da metafísica, como insiste parte da bibliografia, mas, numa concepção ontológica da metafísica, como defende outra parte dos intérpretes contemporâneosAbstract: This thesis aims to explain the scope of the investigation of First Philosophy in Albert the Great. Accordingly, we will examine the definition of the subject (subiectum) in three digressions of the Commentary on Metaphysics I, 1, 1-3. In this text, Albert learns that the subject of metaphysics is being as being. Such science deals with the simplest, most common and general being, one that precedes the principles of any substance in any science. Additionally, in examining the aforementioned definition of the subject of metaphysics, we intend to make explicit the assumptions that constitute Albert's choice. The explanation of the subject of metaphysics is embedded in the demonstration of the classification of science, in which metaphysics is framed as the first philosophy that underlies all studies without the counterpart of the others. Besides, the metaphysics is the first to deal with the most comprehensive, most abstract, and most certain substance, because it is immaterial and unchanging. It would be the backbone that guarantees all the others. Notwithstanding, Albert constituted a broader definition of the subject of philosophy in comparison with Aristotle's Metaphysics. Furthermore, he departed from both Avicenna and Averroes by considering God as causa essendi and causa motus. The explicit insertion of God as an issue, but not as a subject of this science, avoids the transformation of metaphysics in theology, common in texts prior to Albert. Even considering all the elements presented, there is no room for the thesis of the double or multiple subjects of metaphysics, as some commentators insistDoutoradoFilosofiaDoutor em FilosofiaCAPE
