曾玲

Xiamen University Institutional Repository

2002 年 3 月第 1 期华侨华人历史研究Overseas Chinese History StudiesMar. , 2002No. 1[收稿日期 ] 2001208225“塑造故乡 : 中国移民与乡土社会”学术会议与田野考察综述曾玲(厦门大学 历史系 , 福建 厦门 　361005)香港科技大学华南研究中心与中山大学历史人类学研究中心于 2001 年 7 月 16 日至 25 日 , 以“塑造故乡 : 中国移民与乡土社会”为题 , 举办为期三天的学术会议及七天的田野考察。学术研讨会在香港科技大学华南研究中心举行。来自中国大陆、台湾、香港、日本、新加坡、马来西亚、英国、美国及澳大利亚等国家和地区的学者参加了研讨会。以往有关中国移民的讨论 , 多把焦点放在东南沿海的海外移民以及移民的原因、过程等问题上。此次研讨会的一个重要特点 , 是把“移民”现象作为人类社会发展史上一个常态的问题 , 从历史发展的角度 , 考察中国境内外不同族群的流移过程。另一方面 , 在有关移民问题的讨论内容上 , 研讨会的考察重点是移民社会与文化的建构 , 即中国移民在移居地如何融入并建立新的社会组织和文化认同以及在不同的时段 , 他们或他们的子孙如何建构和想象故乡。由于是在一个动态的不同社会发展脉络的历史时空下 , 考察移民社会组织与文化认同的建构 , 这就使得中国移民问题在国内、海外两个面向上有了讨论的聚焦点。围绕着上述议题 , 中山大学历史人类学研究中心的刘志伟教授和日本东京大学东洋文化研究所、京都大学东南亚研究所的滨下武志教授在研讨会上分别做了两个主题演讲。刘志伟以《“移民”———户籍制下的神话》为题 , 从周代以来中国移民问题的发展历史出发 , 围绕着中国历代户籍制度的建立和管理 , 讨论移民、定居、身份认同与地域社会、国家之间的关系。他认为 , “移民”问题是定居社会的产物。研究中国的移民问题 , 其对象主要有二 : 一是移民在国内和海外流动的历史 ; 二是移民社会再造的历史记忆。滨下教授演讲的主题是《建设家乡网路 ———19 —20世纪的华南、香港和东南亚》。他以从历史到当代的宏观视野 , 从比较化、网络化、空间化三个方面讨论三地建构家乡网络的发展过程。他强调移民的意识形态如儒家的意识形态、华南的意识形态与中国北部意识形态的差异等对移民活动的影响和限制。他特别谈到地方化在全球化中的重要意义 , 他认为 , 尤其在海洋交汇处的地缘政治与文化 , 在全球化中仍然发挥着重要的作用。研讨会上 , 学者们共发表了 27 篇研究论文 , 分别从地方传说与文化传统 , 籍、贯之间 , 身份认同的建构 , 海外华人社会 , 地方经济与移民 , 移民与乡土社会及阴、阳之间等七个方面 , 讨论历史与当代中国国内与海外的移民现象 , 以及移民社会组织与文化的建构。与会者也就论文的内容展开热烈的讨论。有关海外华人的问题 , 研讨会讨论了马来西亚、新加坡、泰国、澳洲、北美、夏威夷等国家67和地区的华人社会 , 涉及的领域包括华人移民的定居、传统中华文化与华人社会在海外的重建、华人的认同与社群的整合等议题。香港科技大学人文学部王心扬的论文《十九世纪客家人定居夏威夷问题之初探》, 比较了到美国大陆的广府人和到夏威夷的客家人不同的移民方式。该文认为 ,早在十九世纪 , 客家移民就决定在夏威夷定居 , 而移居美国大陆的广府人却源源不断地返回故乡。造成此种现象的原因 , 既有客家人自身的文化传统 , 也受制于夏威夷的环境。该文也比较了东南亚与夏威夷的客家人在定居问题以及在和故乡关系上所表现出来的差异。新加坡国立大学历史系钱江以马来西亚槟城五大氏族为研究个案 , 向会议提交了题为《马来西亚槟城五大氏族与传统中国乡土社会在海外之重建》的论文。该文认为 , 五大氏族迁居槟城的历史 , 以及在当地重建社会组织的事实说明 ,“以闽南方言群为主的华人移民 , 不仅是传统中国文化的承载者 , 也是在海外重建传统中国乡土社会的最积极的建造者”。厦门大学历史系曾玲的研究论文《坟山组织与华人移民之整合 : 十九世纪新加坡华人建构帮群社会的考察》, 透过对十九世纪新加坡华人移民建构帮群社会的历史考察 , 讨论海外华人移民如何将中国传统文化中的“坟山崇拜”运用于移民社群之整合 , 以实现华人社会的重组和重建。马来亚大学中文系谢爱萍从“国家认同与文化认同”、“多元社会里的融合”、“马来政治的霸权”、“BABA 与土生华人”等诸方面讨论了马来西亚华人的认同与融合问题。她在论文的结论中指出 , “马来西亚华人的认同与融合是移民社会在留居地适应与生存的问题。这个过程免不了要受到当地的政治与区域及国际政治、经济因素的左右。此外 , 移民社会与当地居民的互动关系也会影响移民社会的适应与生存模式”。海外华人与祖籍地的关系 , 是有关海外华人讨论的另一个议题。提交的论文有澳大利亚昆士兰大学历史系黎志刚的《近代中山地区移民与家乡建设》、美国普林斯顿大学黄从鼎的《超越时空 : 侨乡与北美侨刊所反映的新女性形象》、加拿大多伦多大学历史系宋怡明的《黄秀郎的坟墓 :二十世纪初期的华侨、侨乡与中国的现代化》等。宋怡明的论文透过有关的碑刻资料 , 讨论了民国初期华侨与中国国家关系的三个争论议题 , 颇有新意。研讨会从 7 月 16 日开始 , 至 18 日中午圆满结束 , 随即开始“塑造故乡 : 中国移民与乡土社会”田野考察的行程。参加田野考察的除了有部分参与研讨会的学者外 , 还有来自香港科技大学华南研究中心、中山大学历史系、厦门大学历史系的十数名硕士和博士研究生。田野考察的地点是粤东的韩江流域 , 包括梅州、大埔、丰顺、潮州、汕头等地。主办方选择韩江流域 , 主要是由于这一地区一般被视为客家人和潮州人的地域 , 该地域不但是著名的侨乡、岭东重要的贸易和侨汇流通区域 , 也是十六世纪以来盗匪、移民、士绅、官府频密互动的地方 ,因而可被视为一个大的历史构图的缩影。田野考察从 7 月 19 日正式开始 , 7 月 25 日结束。采用每天上、下午田野考察、晚上举行圆桌讨论会的方式 , 工作形式相当紧凑和紧张。在七天的时间里 , 参与的学者和研究生们沿着韩江 , 考察了粤东地区从梅州到汕头十数个乡镇村落的客家与潮州社区 , 涉及的领域包括宗族社会、民间宗教、明代的军户、海外华人与祖籍地的关系、自然环境、经贸活动、人口流动、官府政策对地域社会形成的制约关系 , 以及移民在移居地融入并建立新的社会组织等有关问题。在田野考察期间 , 每晚举行的圆桌讨论会是另一个重点内容。圆桌会议除了讨论白天的田野考察外 , 也安排一位讲员为第二天的考察提供研究报告。由于这些报告大多是当地学者长期田野研究工作的心得之作 , 议题多涉及考察地点的自然生态、人文环境、族群、认同、乡土社会等问题 , 因而有益于参与者对第二天考察地点与内容的了解。十天的学术研讨会和田野考察结束了。虽然时间不长 , 但参与者都觉得收获颇丰。正如学术研讨会和田野考察的组织者之一、香港科技大学华南研究中心主任蔡志祥教授所指出的 , 研讨会和田野考察让我们从理论和实际的结合上去了解中国社会 , 了解华南的客家、潮州、广府等族群如何在历史发展的脉络下流移和建构社会组织与文化认同 , 并在族群互动中发展出地域文化。77

“塑造故乡:中国移民与乡土社会”学术会议与田野考察综述

http://dspace.xmu.edu.cn/bitstream/handle/2288/152708/%e2%80%9c%e5%a1%91%e9%80%a0%e6%95%85%e4%b9%a1_%e4%b8%ad%e5%9b%bd%e7%a7%bb%e6%b0%91%e4%b8%8e%e4%b9%a1%e5%9c%9f%e7%a4%be%e4%bc%9a%e2%80%9d%e5%ad%a6%e6%9c%af%e4%bc%9a%e8%ae%ae%e4%b8%8e%e7%94%b0%e9%87%8e%e8%80%83%e5%af%9f%e7%bb%bc....pdf?sequence=1&isAllowed=y

“塑造故乡:中国移民与乡土社会”学术会议与田野考察综述

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Xiamen University Institutional Repository