Riener, Karoline

German

Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

480 Bohemia Band 49 (2009) sehen den sozialistischen Staaten - zeichneten sich durch folgende Merkmale aus: ihre beidseitige Undurchlässigkeit als Schutz gegen Infiltration und „Ansteckung" von außen bzw. als Verhinderung der Abwanderung unsicherer Elemente von innen, durch ausgedehnte Sperrgebiete und die Umsiedlung der Grenzbevölkerung nach ideologisch-politischen Kriterien. Die Grenze als Paradigma sei durch die tatsäch­liche Staatsgrenze allerdings nur versinnbildlicht. Auch die Gesellschaft selbst sei durch Grenzen und Sperrgebiete gekennzeichnet gewesen, etwa durch die deutliche Regulierung von Verhalten und Äußerungen, das Unsagbare, durch Tabus oder die unantastbaren ideologischen Inhalte. Am Beispiel der tschechischen Grenzstadt České Velenice führte Blaive aus, dass die Grenzsituation spezifische Verhaltens­muster hervorgebracht habe: Ausgeprägtes Denunziantentum, gegenseitige Bespit­zelung, Selbstzensur und -kontrolle. Sie ließ offen, ob dies die These der Diktatur der Grenze auch in dem Sinne stärken sollte, dass diese wohlbekannten Verhal­tensmuster nicht nur an der territorialen Grenze, sondern auch den inneren zu fin­den waren. Bemerkenswert war der vorgestellte Befund, dass die offizielle Wahr­nehmung der Grenze offenbar von der lokalen Bevölkerung angenommen worden ist. So seien Flüchtlinge als „Kriminelle" und die Grenze als Schutz vor Feinden betrachtet worden. Die Jahrestagung des Collegium Carolinum hat deutlich gezeigt, wie vielfältig und schillernd, omnipräsent und zugleich „ungreifbar" Staat und Staatlichkeit im So­zialismus waren. In der Abschlussdiskussion wurde daher dafür plädiert, das Thema auf vergleichende Perspektiven zu erweitern, um den sozialistischen Staat letztlich doch „greifbarer" zu machen: Ob und inwieweit die ostmitteleuropäischen Varian­ten sozialistischer Staatlichkeit spezifisch sind, könnte durch die Einbeziehung des sowjetischen, aber auch des kubanischen, koreanischen oder chinesischen Modells deutlicher 'werden. Andererseits ist auch zu hinterfragen, ob eine „Exotisierung" sozialistischer Staatlichkeit sinnvoll ist und ob der sozialistische Staat nicht als ausdifferenzierteste Ausprägung des „modernen Machtstaates" begriffen werden könne. Ob und wie die Beschreibung als „totalitär" - eine Frage, die in den Debatten immer wieder kontrovers diskutiert wurde - in dieser Hinsicht geeignet sein mag, muss hier offen bleiben. München Ulrike Lunow A U G U S T S A U E R - E I N I N T E L L E K T U E L L E R I N P R A G I M S P A N N U N G S F E L D V O N K U L T U R -U N D W I S S E N S C H A F T S P O L I T I K Mit dem Namen August Sauer verbindet man sicherlich nicht nur im literaturwis­senschaftlichen Kontext vor allem seine im Jahr 1907 an der Prager Karls-Universität gehaltene Rektoratsrede „Literaturgeschichte und Volkskunde". Dass mit diesem bekanntesten und zugleich umstrittensten Vermächtnis die Bedeutung des 1855 in Wiener Neustadt geborenen und 1926 in Prag gestorbenen Germanisten und Kultur­politikers nicht Genüge getan ist, mag eine kurze Aufzählung seiner Tätigkeiten und Funktionen deutlich machen: So war Sauer ein wichtiges Mitglied der 1891 gegrün-Miszellen 481 deten „Gesellschaft zur Förderung deutscher Wissenschaft, Kunst und Literatur in Böhmen" (in der Forschung meist kurz „Förderungsgesellschaft" genannt), in ihrem ab 1901 erscheinenden Publikationsorgan „Deutsche Arbeit" ab dem fünften Jahr-gang verantwortlicher Redakteur, im akademischen Jahr 1907/08 Rektor der deut-schen Sektion der Prager Karl-Ferdinands-Universität, Begründer der „Zeitschrift für Literaturgeschichte Euphorion" (1894) und der Reihe „Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen" (1899) sowie Leiter groß angelegter Editionsprojekte, wie der Historisch-kritischen Gesamtausgabe der Werke Franz Grillparzers (ab 1878) oder der kritischen Ausgabe der Sämtlichen Werke Adalbert Stifters (ab 1901). Eine weitergehende Erforschung und Einordnung von Sauers Leben und Werk in den (literatur-Wissenschaftlichen, gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Kontext seiner Zeit hat in den letzten Jahren begonnen: Nicht nur hat Wolfgang Adam 1994 in seiner Untersuchung zur 100-jährigen Geschichte des „Euphorion" die Position der Zeitschrift und ihres Gründers Sauer innerhalb der zeitgenössischen literaturgeschichtlichen Theoriediskussionen analysiert, auch im Rahmen der Aus-einandersetzung mit der Fachgeschichte der Prager Germanistik wurde August Sauer thematisiert.1 Vom 5. bis 7. November 2008 fand nun im Österreichischen Kulturforum Prag, veranstaltet vom Kulturforum, dem Herder-Forschungsrat Marburg, dem Institut für Germanische Studien der Karls-Universität und dem Studiengang Kulturwissen-schaft der Hochschule für Musik Weimar-Jena, das Symposium „August Sauer - ein Intellektueller in Prag im Spannungsfeld von Kultur- und Wissenschaftspolitik" statt. Dessen erklärtes Ziel war es, an die bislang erbrachten Ergebnisse in der Sauer-Forschung anzuknüpfen. Einen einführenden Überblick in das historisch-gesellschaftliche Umfeld von August Sauers Wirken in Prag gab Steffen Höhne (Weimar). Als einer der Veranstal-ter der Tagung beleuchtete er das kulturpolitische Profil Sauers im Kontext ausge-wählter Stationen der politischen und kulturellen deutsch-tschechischen Konflikte seit den 1880er Jahren. Unter anderem ausgehend von der von Ralf Dahrendorf vor-genommenen Definition eines „öffentlichen Intellektuellen", als einer an den vor-herrschenden Diskursen der Zeit teilnehmenden, ja deren Richtung prägenden und Thematik bestimmenden Person, verortete Höhne Sauers Engagement im Span-nungsfeld von intellektueller Desintegration, dem ideellem Erbe Habsburgs und aktuellen ethnischen Konflikten. Das Verständnis von „Kulturpolitik" ist in dieser Strategie weniger getragen von dem Streben nach radikaler Exklusion, als vielmehr von einem Bedürfnis nach Selbstprofilierung und Etablierung eines neuen, kulturell bestimmten nationalen Selbstbewusstseins. Höhne benannte zudem die ideologi-schen Verschiebungen, denen dieser Kulturbegriff ausgesetzt war: „Kulturpolitik" wurde zunehmend nicht mehr als Strategie national-kultureller Selbstprofilierung präsentiert, sondern dezidiert in den Dienst „nationaler Schutzarbeit" gestellt. Vgl. etwa die publizierten Ergebnisse des Forschungsprojekts zur Geschichte der Germa-nistik in den böhmischen Ländern: Trvdík, Milan/ Vodrážková-Pokorná, Lenka (Hgg.): Germanistik in den Böhmischen Ländern im Kontext der europäischen Wissenschafts-geschichte (1800-1945). Wuppertal 2006. 482 Bohemia Band 49 (2009) In diesem Kontext stand auch der Beitrag von Justus Ulbricht (Weimar), der Sauers Einfluss auf die studentische Jugend nachging. Milan Tvrdík (Prag) unter­suchte die Rolle, die Sauer innerhalb der germanistischen Lehre und Forschung der deutschen Sektion der Karl-Ferdinands-Universität spielte und ging auf dessen Verhältnis zu den tschechischen Fachkollegen ein. Dass die Universität nicht nur als Zentrum des wissenschaftlichen Lebens in Prag fungierte, sondern die Universitäts­angehörigkeiten vielmehr in die kulturellen städtischen Strukturen eingebunden waren, wies Tvrdík beispielsweise anhand von Sauers vielfältigem Engagement in der „Förderungsgesellschaft" nach. Als Zeitgenosse Sauers geriet vor allem der als Be­gründer der tschechischen Germanistik und durch sein Werk „Goethe a Čechy" (Goethe und Böhmen, 1896) auch als Initiator einer tschechischen Goethe-For­schung geltende Germanist Arnošt Vilém Kraus in den Blickpunkt. Kraus, der eben­falls bei Wilhelm Scherer in Berlin studiert hatte, beschäftigte sich mit den Einflüssen der deutschen auf die tschechische Kultur und veröffentlichte mehrere Beiträge in Sauers „Euphorion". Der zweite Tag des Symposiums war zunächst ebenfalls wissenschaftsgeschicht­lichen Fragestellungen gewidmet. Mirko Nottscheid (Hamburg) wies auf eine bis­lang unerschlossene Quelle für Sauers wissenschaftliche Biografie hin: seinen in der Österreichischen Nationalbibliothek lagernden Briefwechsel mit Wilhelm Scherer, aus dem der bestimmende Einfluss Scherers auf Sauers Werdegang und seine litera­turwissenschaftlichen Konzeptionen deutlich hervortrete. Seine erste Begegnung mit dem Berliner Ordinarius im Mai 1878 schildert Sauer als gleichsam mystisches Er-weckungserlebnis. Auch an eine bislang vernachlässigte Station in seiner wissen­schaftlichen Laufbahn wurde erinnert: seine Tätigkeit als Supplent und Direktor des Seminars für Deutsche Philologie an der Universität Lemberg (L'viv), eine Stelle, die Sauer kurz nach der in Wien erfolgten Habilitation im Jahr 1879 antrat. Anhand von Briefen, die Sauers gesellschaftliche und akademische Lebenssituation und seine Bemühungen um eine Wegberufung aus Lemberg dokumentierten, stellte Nott­scheid die These auf, dass die weitgehende kulturelle Isolation in dieser Zeit Sauers spätere kulturpolitische Positionen entscheidend mitbestimmten. Einen struktur- und ereignisgeschichtlichen Blick auf die Gründungsgeschichte von „Euphorion" warfen Hans-Harald Müller und Myriam Richter (Hamburg) unter anderem auf der Grundlage des Briefwechsels zwischen Sauer und Bernhard Seuffert. Dabei offenbarte sich Sauers wissenschaftliches (Selbst-)Bild, das sich in seiner Betonung von Modernität und Urbanität von dem dominanten Bild des „stammheitlich"-regionalistischen Wissenschaftlers unterscheidet, das zumeist mit ihm verbunden wird. Die Anfangsjahre des „Euphorion", der als Forum einer „neuen" Generation von Wissenschaftlern, insbesondere Nicht-Ordinarien, ein Be­tätigungsfeld bot, waren geprägt von ökonomischen Problemen bei gleichzeitiger methodischer Konsolidierung. Darüber hinaus illustrierten Müller und Richter die Hintergründe der Übernahme der Zeitschrift in den Wiener Fromme Verlag und das damit verbundene Scheitern von Johann Willibald Nagls Plan, eine Zeitschrift für die Geschichte der deutschen Literatur in Österreich herauszugeben. Der weitere Fachkontext wurde in den Beiträgen Václav Petrboks (Prag), der Sauers Einfluss auf die Bohemistik nachging, und Sigurd Paul Scheichls (Innsbruck) Miszellen 483 Untersuchung der Editionstätigkeit Sauers angesprochen. Die Schiller-Rezeption Sauers im literaturhistorischen Kontext der zeitgenössischen Schiller-Forschung war das Thema von Alice Stašková (Berlin, Prag). Anhand etwa der Rede zur akademi­schen Schiller-Feier der Karls-Universität im Jahr 1905 entwarf sie ein eindrück­liches Bild von Sauers zwischen literarhistorischer Argumentation und kulturpoliti­scher Propaganda oszillierender Rhetorik, die den Rezipienten überdies durch ein­gestreute „Ellipsen der Intimität" (Norbert Oellers) zum eingeweihten Mitwisser machen sollte. Als mögliche Referenz für die beinahe ausufernd zu nennende Verwendung religiöser Metaphorik, die einer Apotheose der Dichterexistenz Vor­schub leistete, nannte Stašková David Friedrich Strauss, der in seinem zuerst 1872 erschienenen und in den Folgejahren mehrfach neu aufgelegten Buch „Der alte und der neue Glaube" die Lektüre der literarischen Klassiker als religiöse Erbauungs­handlung und als Ergänzung bzw. Ersatz der hergebrachten christlich-biblischen Überlieferung propagiert hatte. Karoline Riener (Marburg) beschloss mit einem Vortrag über die Stifter-Rezep­tion August Sauers den zweiten Tag. Die diskursiven Strategien, die sie herausarbei­tete, offenbaren sowohl das vielfältige Referenzsystem, dessen sich Sauer bediente, als auch die wissenschaftspolitischen Aktivitäten zur Konzentration literaturwissen­schaftlicher Forschungsarbeit auf Prag und die Karlsuniversität. Gertrude Cepl-Kaufmann (Düsseldorf) richtete einen kultursoziologisch Blick auf die gesellschaftliche Selbstpositionierung und die Fremdwahrnehmung in Sauers Tätigkeit während seiner letzten Lebensjahre. Unter Verwendung von Quellen aus dem im Archiv der Akademie der Wissenschaften (Archiv Akademie věd ČR) in Prag befindlichen Nachlass der „Förderungsgesellschaft" untersuchte Cepl-Kauf­mann das Totengedenken für Sauer und zeigte, dass sowohl in den Todesanzeigen, die in den Prager deutschsprachigen Tageszeitungen erschienen, als auch in den an die Gesellschaft gesendeten Kondolenzbriefen das Bild einer gesellschaftlich hoch stehenden Honoratiorenpersönlichkeit und eines städtischen Kulturförderers trans­portiert wurde, während die Würdigung von Sauers 'wissenschaftlichen Verdiensten in den Hintergrund geriet. Auch die Organisation und Durchführung der Totenfeier lag - ganz entgegen den akademischen Gepflogenheiten - in den Händen der „Förde­rungsgesellschaft". Trotz der personellen Verflechtung mit letzterer repräsentierte die Gesellschaft ja vor allem die städtische Elite. Ralf Klausnitzer (Berlin) untersuchte die Formen der Wissens- und Wertever­mittlung in Sauers Umgang mit seinen Schülern und hob die Übernahme Scherer-scher Lehr- und Vermittlungsmethoden, 'wie beispielsweise die symmetrisch prak­tizierte Lehrer-Schüler-Kommunikation, hervor. Allerdings unterschied sich Sauers „philologisches Ethos" dahingehend von dem seines akademischen Lehrers, als es ihm nicht immer gelang, Distanz zur Wissenschaft und zum Wissenschaftsbetrieb zu wahren, was ihn etwa im Fall des mährischen Germanisten Josef Körner zu frag­würdigen Maßnahmen greifen ließ, um dessen Habilitation zu verhindern. Ein biografisches und wissenschaftliches Profil Josef Körners zeichnete im An­schluss Ingeborg Fiala-Fürst (Olomouc), während Kurt Krolop (Prag) der Be­ziehung August Sauers zu seinem Schüler Josef Nadler aus dem Blickwinkel der tschechischen Rezeption ihrer literarhistorischen Konzeption in der Zwischen-484 Bohemia Band 49 (2009) kriegszeit nachging. In den Erinnerungen an August Sauer gelangte schließlich des-sen Gattin Hedda in den Blick (Eva Vondalová, Prag). Dem Verhältnis Ludwig Gei-gers und August Sauers zu jüdischen Schriftstellerinnen wendete sich Ruth Whittle (Birmingham) zu. Die beiden die Tagung beschließenden Vorträge widmeten sich dem volkskund-lichen bzw. ethnologischen Kontext von Sauers Werk. Karl Braun (Marburg) kon-statierte, dass Sauer von Zeitgenossen als ein wesentlicher Förderer der wissen-schaftlichen Volkskunde angesehen wurde. Anhand der Darlegung der Vorstellung von Volkskunde seit Wilhelm Heinrich Riehl - dem Sauer in der „Deutschen Arbeit" eine Hommage widmete - definierte Braun Sauers Begriff von „Heimat" in der Dop-pelbedeutung von „Sprache als Heimat" und dem „Ort als kleinräumige Heimat" als zentralen Topos in Sauers Gedankenkonstrukt. Irmela Stock (Weimar) schließlich untersuchte die Genese der Volkskunde als Wissenschaftsfach in Böhmen am Beispiel des ersten Lehrstuhlinhabers für Volks-kunde, dem Sauer-Schüler Adolf Hauffen (1863-1930), und machte somit ebenfalls auf ein Forschungsdesiderat aufmerksam. Hauffen, der 1894 Leiter der „For-schungsstelle für Volksüberlieferung" geworden war und sich vor allem durch Mundart- und Sprachinselforschung etabliert hatte, kann als eine der Zentralfiguren einer „deutschböhmischen" Volkskunde gelten. Die auf dem Symposium gehaltenen Vorträge offenbarten insgesamt die interdis-ziplinäre Bandbreite der aktuellen Sauer-Forschung ebenso wie seinen nicht zu unterschätzenden Einfluss auf den wissenschaftlich-kulturellen Diskurs in Böhmen bzw. der Tschechoslowakischen Republik und im habsburgischen Österreich: So kamen neben seiner akademischen (Selbst-)Positionierung auch seine literaturwis-senschaftlichen Theorien, seine kulturpolitischen Aktivitäten und seine Verbindung (oder Distanz) zur Volkskunde und zur Jugendbewegung zur Sprache. Dass dessen ungeachtet eine monografische Darstellung zu seinem Leben und Werk immer noch ein Desiderat darstellt und der in Wien (Wienbibliothek im Rathaus) lagernde - nur vorgeordnete - Nachlass sicherlich noch einige lohnens'werte Untersuchungsaspekte birgt, darauf sei zum Schluss verwiesen. Ein Tagungsband soll 2010 im Böhlau Verlag erscheinen. Marburg Karoline Riener D I E T S C H E C H I S C H - B A Y E R I S C H E G R E N Z E IM K A L T E N K R I E G I N V E R G L E I C H E N D E R P E R S P E K T I V E . P O L I T I S C H E , Ö K O N O M I S C H E U N D S O Z I O K U L T U R E L L E D I M E N S I O N E N Vor 20 Jahren fiel der „Eiserne Vorhang". Angesichts dieses Jubiläumsjahrs ist die Beschäftigung mit der historischen Entwicklung und den Folgen der quer durch Europa verlaufenden Blockgrenze von hoher Aktualität. Vor allem die deutsche Forschung widmet sich nun verstärkt dieser Thematik, wobei jedoch der Fokus in der Regel auf der einstigen innerdeutschen Grenze liegt. Die deutsch-tschechoslo-

August Sauer – ein Intellektueller in Prag im Spannungsfeld von Kultur- und Wissenschaftspolitik

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