Zückert, Martin

German

Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

Felak, James Ramon: After Hitler, before Stalin. Catbolics, Communists, and De- mocrats in Slovakia, 1945-1948.University of Pittsburgh Press, Pittsburgh 2009, XV + 261 S. (Pitt Series in Russian and East European Studies).Studien zur politischen Entwicklung in der Slowakei zwischen dem Ende des Zwei-ten Weltkriegs und der kommunistischen Machtübernahme im Februar 1948 behan-delten bisher vornehmlich zwei Kontexte: Zum einen wurde die Rolle der Slowakei innerhalb der Tschechoslowakei hinterfragt, was häufig eine Perspektive vom tsche-chischen Landesteil aus bedingte. Zum anderen bestand Interesse daran, die zuneh-menden Gegensätze zwischen der Kommunistischen Partei der Slowakei und der Demokratischen Partei als den beiden in der Nachkriegsslowakei relevanten Par-teien zu untersuchen. Dass der sich bis 1948 zuspitzende Konflikt zu einem nicht unerheblichen Teil auch in konfessionellen Kontexten begründet lag, fand in vielen Studien Erwähnung, wurde jedoch bisher noch nicht explizit betrachtet. Publika-tionen zur Rolle der katholischen und evangelischen Kirche in jenen Jahren haben1 Es stimmt beispielsweise nicht, dass Major Tadeusz Szumowski bereits am 17. August 1940 als Militärattache bei der tschechoslowakischen Interimsregierung gewesen war. (S. 79.) Szumowski trat diese Funktion erst einige Monate später an. Auch die Verwendung des Begriffs Zaolzie (der Autor schreibt unkorrekt Zaolžie) ist falsch. Außerdem war Wojciech Korfanty ein christlich-demokratischer Politiker, Funktionär und spätere Vorsitzender der Arbeitspartei; in der Polnischen Volkspartei (Polskie Stronictwo Ludowe) war er hingegen nicht tätig, wie der Autor schreibt. (S. 50.)214 Bohemia Band 50 (2010)diese Thematik bisher nicht aufgegriffen und verweisen meist nur auf das Verhältnis der jeweils untersuchten Kirche zum Staat.James Ramon Felak möchte die beschriebene Forschungslücke schließen, indem er nach der Rolle der Religion in der Übergangszeit der Jahre 1945-1948 fragt. Ihn interessieren dabei insbesondere die in zahlreiche zeitgenössische Konflikte invol-vierte katholische Kirche beziehungsweise das Verhalten ihrer Mitglieder. Durch ihre Stellung und die exponierte Position einiger ihrer Vertreter im klerikalfaschisti-schen slowakischen Staat befand sie sich nach 1945 in der Defensive. Zugleich stell-ten die Katholiken als Angehörige der Mehrheitskonfession im Land ein wichtiges Wählerpotenzial dar. Die Kommunisten wie die zunächst protestantisch dominierte Demokratische Partei konkurrierten um diese Wählergruppe bzw. kämpften darum, sie vom jeweiligen politischen Gegner fernzuhalten.Die Demokratische Partei repräsentierte bis 1945 den nicht-kommunistischen Teil der gegen den slowakischen Staat gerichteten Bewegung, in der fast ausschließlich Protestanten vertreten waren. Die zunächst durch gemeinsame Widerstandspla-nungen überlagerten Gegensätze zur Kommunistischen Partei der Slowakei brachen nach der Wiedererrichtung der Tschechoslowakei auf und beeinflussten auch die Formen und Inhalte des Werbens um die katholischen Wähler. Felak macht für die ersten Monate nach Kriegsende noch einen „Kulturkampf“ beider Parteien gegen die katholische Kirche aus, der aber schon bald in ein Werben um Einflüsse übergegan-gen sei. Als entscheidender Schachzug habe sich für die Demokratische Partei zu-nächst das „April-Abkommen“ von 1946 erwiesen, bei dem sich Parteivertreter und katholisch orientierte Politiker auf eine Zusammenarbeit und einen konfessionellen Schlüssel für die Parteiämter einigten. Die Folge dieses Schrittes, dem zunächst Ver-suche, eine eigene katholische Partei zu gründen, entgegengestanden hätten, sei der deutliche Sieg der Demokratischen Partei bei den Wahlen 1946, zugleich aber auch der Beginn sich verschärfender Auseinandersetzungen gewesen. Nachdem katholi-sche Bischöfe mehr oder weniger offen zur Wahl der Demokratischen Partei aufge-rufen hatten, stellte die kommunistische Partei das Wahlergebnis als nachträglichen Erfolg des Tiso-Regimes dar. Das April-Abkommen wurde propagandistisch aufge-laden, indem es als Fortsetzung des Abkommens von Zilina (Sillein) aus dem Jahr 1938 dargestellt wurde, als sich mehrere slowakische Parteien unter der Führung der Slowakischen Volkspartei auf einen gemeinsamen autonomistischen und autoritären Kurs verständigt hatten. Laut Felak habe die Demokratische Partei in dieser Phase trotz innerer Belastungen und äußerer Konflikte zu passiv agiert. Im Innern musste das April-Abkommen mit seiner konfessionellen Brisanz bis hinunter auf die lokale Ebene erst noch durchgesetzt werden, nach außen sah man sich verstärkt mit den an Aggressivität zunehmenden Angriffen der kommunistischen Partei konfrontiert: An mehreren Orten kam es zu gewaltsamen Auseinandersetzungen zwischen den An-hängern beider Parteien.Neben dem Streit um das Weiterbestehen von Konfessionsschulen, religiöse Feier-tage und den Umgang mit der magyarischeren Bevölkerung waren es dann vor allem die Auseinandersetzungen um den Tiso-Prozess, die zu einer innenpolitischen Zu-spitzung führten. Der Konflikt um die Frage, ob und auf welche Weise der Präsident des Slowakischen Staates bestraft werden sollte, stand stellvertretend für die Aus-Neue Literatur 215einandersetzung mit der slowakischen autonomistischen Bewegung, vor allem aber mit der Entwicklung der Jahre 1938/39-1945. Ziel der kommunistischen Partei-führung war es dabei, den politischen Gegner entscheidend durch den Vorwurf zu schwächen, er dulde mit einer Reihe katholischer Tiso-freundlicher Politiker eine staatsfeindliche Kolonne in seinen Reihen. Dieser Vorwurf stand im Zusammenhang mit der kommunistischen Strategie, eine Teilung zwischen belasteten „Populisten“ als Vertreter des Staates bis 1945 und unbelasteten Katholiken vorzunehmen, zu denen man durch die Betonung der slawischen Kyrill-und-Method-Tradition so-wie das Argumentieren mit Übereinstimmungen zwischen christlichen Vorstellungen und kommunistischer Agenda eine Brücke bauen wollte. Anhand des Tiso-Pro- zesses kann Felak zudem zeigen, wie der kommunistischen Partei der Slowakei im Zusammenspiel mit der gesamtstaatlichen Ebene ein zunehmender Einflussgewinn gelang. Diese Doppelstrategie aus innerslowakischer Diffamierung des politischen Gegners und Lavieren zwischen gesamtstaatlicher Ebene und slowakischer Landes-politik wurde bis zum Februar 1948 auch in den Folgedebatten über Schulpolitik und innere Sicherheit fortgesetzt und erwies sich für die Kommunisten schlussend-lich als erfolgreich.Auch wenn die Aneinanderreihung der Erzählstränge den Lesefluss vereinzelt erschwert, bietet der vorliegende Band von James Ramon Felak einen gelungenen Überblick über das schwierige Verhältnis der politischen Parteien mit den konfes-sionellen Gruppen der Slowakei zwischen dem Ende des Zweiten Weltkriegs und der kommunistischen Machtübernahme. Vielfach werden einzelne lokale Ereignisse und ihre Folgen für das gesamtslowakische Geschehen herausgearbeitet. Deutlich wird das grundlegende Problem der Demokratischen Partei, die Zielsetzungen des slowakischen Widerstands und des Slowakischen Nationalaufstands beizubehalten und zugleich eine Annäherung an das katholische Milieu zu wagen. Der Band ver-deutlicht zudem auf übergeordneter Ebene, wie sich ein Konflikt zwischen Ver-suchen, den kirchlichen Einfluss zu sichern, und säkularen Bestrebungen in einem kurzen Zeitraum unter spezifischen politischen Bedingungen zuspitzen konnte. Schade ist allerdings, dass Felak nur rudimentär Verbindungslinien zu den Ge-schehnissen bis 1945 zeichnet, die für die zum Teil geschichtspolitisch aufgeladenen Debatten jener Jahre von großer Relevanz waren.München Martin Zückert

Felak, James Ramon: After Hitler, before Stalin. Catholics, Communists, and Democrats in Slovakia, 1945–1948

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Felak, James Ramon: After Hitler, before Stalin. Catholics, Communists, and Democrats in Slovakia, 1945–1948

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