Deventer, Jörg

German

Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

566 Bohemia Band 44 (2003) wusste Provokation hinzugefügt haben. Ihr Buch stellt traditionelle Interpretationen der tschechischen Geschichte an vielen Stellen auf den Kopf. Was als Denkanstoß und Aufforderung zur Diskussion gedacht war, hat in der tschechischen Öffentlich-keit viele Menschen empört - in den Reaktionen auf „Podiven" dominierte nach 1989 die Abwehr. Einem deutschen Lesepublikum führt dieses Buch nicht nur eine unkonventionelle Sicht auf die tschechische Geschichte vor Augen, sondern auch die Vielfalt der Widersprüche tschechischen Denkens über die Geschichte, das von außen betrachtet oft so geschlossen wirkt. München Volker Strebel Bahlcke, Joachim/Strohmeyer, Arno (Hgg.): Die Konstruktion der Ver-gangenheit. Geschichtsdenken, Traditionsbildung und Selbst-darstellung im frühneuzeitlichen Ostmitteleuropa. Duncker & Humblot, Berlin 2002, 364 S., Abb. (Zeitschrift für Historische Forschung, Beiheft 29). Während im Rahmen der deutschen und westeuropäischen Geschichte in den ver-gangenen Jahren eine intensive Beschäftigung mit Fragen nach der Reichweite und Funktionalität des historischen Bewusstseins sowie den Formen und der Aneignung von Vergangenheit, Zeitbewusstsein und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses in der Vormoderne begonnen hat, bleiben vergleichbare Forschungen über die ost-mitteleuropäischen Ständegesellschaften bis heute ein Desiderat. Daher betritt der Sammelband, der aus einer internationalen Tagung am Geisteswissenschaftlichen Zentrum Geschichte und Kultur Ostmitteleuropas (GWZO) in Leipzig im Jahre 1999 hervorgegangen ist und Aufsätze zum Themenkomplex „Erinnerungskulturen" im frühneuzeitlichen Polen, Ungarn, den Ländern der Böhmischen Krone und Öster-reich vereint, weitgehend Neuland. Den Herausgebern zufolge soll der Band über die Zusammenführung aktueller empirischer Ergebnisse der Ostmitteleuropafor-schung Basismaterial für die weitere vergleichende Forschung innerhalb dieser Geschichtsregion zur Verfügung stellen. Darüber hinausgehend soll er das Funda-ment für überregionale komparatistische Analysen legen (S. f 3 f.). Da die 13 Beiträge inhaltlich und methodisch ein breites Spektrum abdecken, wäre für die Orientierung des Lesers eine Gliederung der einzelnen Abteilungen im Inhaltsverzeichnis hilfreich gewesen. Dass eine Gruppierung der Artikel lediglich in der Einführung der Herausgeber vorgenommen wird, hängt wohl auch damit zu-sammen, dass sich der eine oder andere Aufsatz einer klaren Zuordnung zu den gewählten thematischen Schwerpunkten entzieht. Die ersten drei Aufsätze sind der Historiographie gewidmet. Einleitend bietet Norbert Kersken einen Überblick über die Entwicklung der Geschichtsschreibung in Böhmen, Ungarn und Polen zwischen dem frühen 16. und dem späten 18. Jahrhundert (S. 19-53). Gegliedert in drei Zeit-abschnitte, deren Setzung allerdings nicht eigens begründet wird, arbeitet der Autor die spezifischen Konjunkturen und Intensivierungsphasen bei der Ausbildung einer Universal-, National-, Landes-, Kirchen- und Zeitgeschichtsschreibung in den ein-zelnen Ländern und Regionen heraus. Matthias Weber zeigt in einer vergleichenden Analyse wiederkehrender Geschichtsbilder und Motive in Landesbeschreibungen Neue Literatur 567 aus der Feder von je zwei schlesischen (Bartholomaeus Stein, Joachim Cureus) und pommerschen (Johannes Bugenhagen, Thomas Kantzow) Autoren signifikante Unterschiede in den Erinnerungskonzeptionen und -mustern dieser Regionen im frühen 16.Jahrhundert (S. 55-79). Bogusfaw Dybaš stellt die erste in polnischer Sprache verfasste Geschichte Livlands aus dem Jahre 1750 vor, die von dem Hoch-adligen Jan August Hylzen stammt (S. 81-97). Thematisch gleichsam im Schnittpunkt der Beiträge zur Geschichtsschreibung und zu den adeligen Erinnerungskulturen bewegt sich die Studie von Arno Stroh-meyer. Er dechiffriert am Beispiel des Erzherzogtums Österreich unter der Enns die Veränderungen der Semantik des „alten Herkommens" und arbeitet dessen Funk-tionalität im Prozess der politischen Modernisierung zwischen 1550 und 1650 her-aus (S. 99-127). Überzeugend gelingt Strohmeyer der Nachweis, dass dieser „Eck-pfeiler" im politischen Denken von Ständen und Landesherrschaft keineswegs als „Konservativismus" interpretiert werden darf, sondern vielmehr eine „inhaltsreiche, flexible und vielseitig instrumentalisierbare Formel" (S. 120) war, die im politischen Alltag auch Spielräume für Innovationen und Veränderungen eröffnete. Den Themenkomplex „adelige Erinnerungskulturen" leitet ein umfangreicher Aufsatz von Thomas Winkelbauer und Tomáš Knoz ein, der über eine Unter-suchung von Wappenzyklen, Grablegen und Grabdenkmälern ebenso anschaulich wie reflektiert Einblicke in das familienbezogene historisch-genealogische Denken des österreichischen und mährischen Adels im 16. und 17. Jahrhundert bietet (S. 129-177). fstván Hiller widmet sich dem im frühen 17. Jahrhundert einsetzenden Aufstieg der Eszterházy zu einem der bedeutendsten ungarischen Adelshäuser und verdeut-licht die damit einhergehende Ausbildung eines charakteristischen „Familiengedächt-nisses" (S. 179-191). Hans-Jürgen Bömelburg arbeitet unter Berücksichtigung populärer Medien die Manifestationen und Funktionen eines an den mittelalter-lichen Piasten- und Jagiellonenkult angelagerten Geschichtsdenkens im frühneuzeit-lichen Polen heraus (S. 193-220), wobei er in Anlehnung an Herfried Münkler histo-rische Traditionsbildung als diskursive Praxis betrachtet. Anhand von Werken der Architektur, der Plastik und der Malerei vergleicht schließlich Jan Harasimowicz die Bildprogramme der schlesischen Piastenherzöge von Liegnitz, Brieg und Ohlau und der einflussreichen Grafenfamilie Górka in Großpolen (S. 221-244). Inhaltlich höchst unterschiedlich akzentuiert sind die zwei Studien, die sich mit der geschichtsschreiberischen Tätigkeit städtischer Funktionseliten beschäftigen. Mit Schwerpunkt auf dem 16. Jahrhundert identifiziert Karen Lambrecht signifikante Unterschiede in der Rolle und Funktion bzw. Funktionalisierung von Geschichts-schreibung in der Bürgerstadt Breslau und der Residenz- und Universitätsstadt Krakau (S. 245-264). Über eine komparative Betrachtung von Werken der preußi-schen Geschichtsschreiber Reinhold Curicke, Christoph Hartknoch und Gottfried Lengnich untersucht Michael G. Müller, ob bzw. in welcher Form sich in Stadt- und Landesgeschichten die im Königlichen Preußen im 17. und frühen 18. Jahrhundert vollziehenden Veränderungen im ständepolitischen Beziehungsgefüge zwischen Städten, Landständen und Unionsstaat abbilden (S. 265-280). Die letzten drei Beiträge wenden sich den kirchlichen Führungsschichten in ihrer Rolle als Konstrukteure von Vergangenheit und Mediatoren historischer Legiti-568 Bohemia Band 44 (2003) mitäts- und Identitätsmuster zu. Unter Einbeziehung der allgemeinen politisch­gesellschaftlichen und konfessionellen Entwicklung zeichnet Joachim Bahlcke ein differenziertes Bild von der Geschichtspolitik des ungarischen Episkopats, wobei er herausstellt, dass im 18. Jahrhundert der Rückgriff auf die Geschichte in Form der Aktualisierung von identitätsstiftenden, staatstragenden Erinnerungen an die mittel­alterliche Glanzzeit unter der Herrschaft König Stefans für die politische Behaup­tung der katholischen Kirche geradezu konstitutiv wurde (S. 281-306). Mit Blick auf Böhmen und Mähren geht Petr Mat'a für die Zeit nach der Erhebung der Geist­lichkeit zum ersten politischen Stand in der „Verneuerten Landesordnung" (1627) der Frage nach, wie sich diese neue Stellung im Geschichtsdenken des höheren Klerus widerspiegelte und wie im Rahmen der Neukonzeption der böhmischen Geschichte die Beziehungen der Geistlichkeit zum Adel und zu den Landesherrn historisch reflektiert und interpretiert wurden (S. 307-322). Abschließend behandelt Stanislaw Roszak anhand von Epistelsammlungen, Predigten und Reden im Sejm Geschichtsbewusstsein und Wertvorstellungen der polnischen Bischöfe in der von politisch-gesellschaftlichen Veränderungen geprägten „Sachsenzeit" zwischen 1697 und 1763 (S. 323-343). Er macht deutlich, dass zur Legitimation politischer und öko­nomischer Privilegien der bischöflichen Senatoren tief in der sarmatischen Tradition verwurzelte Begriffe bzw. Ideale als Argument herangezogen wurden. Aufs Ganze gesehen, erfüllt die durch ein Personen- und Ortsregister erschlos­sene Aufsatzsammlung die von den Herausgebern formulierten Ansprüche. Kritik­würdig ist, dass in einzelnen Beiträgen die Kenntnis grundlegender politisch-gesell­schaftlicher Entwicklungen in den Regionen Ostmitteleuropas vorausgesetzt wird, was die Erschließung eines breiteren Leserkreises nicht gerade fördert. Dennoch: Die (fast) durchgängig anspruchsvollen Artikel liefern für die Genese und Aus­prägung von je eigenen Erinnerungskulturen sozialer Gruppen und politischer Eli­ten in den ostmitteleuropäischen Ständegesellschaften nicht nur wichtige neue De­tails. Mit den hier dargebotenen Überlegungen und Perspektiven, an denen sich die zukünftige Forschung zu orientieren haben wird, stellt der Band auch einen bemer­kenswerten Beitrag zu einer überregional ausgerichteten Erforschung der Formen und Funktionen von Geschichtsdenken und Traditionsbildung im Prozess der früh­modernen Staatsbildung dar. Leipzig Jörg Deventer Ebelová, Ivana: Pražská a venkovská stavební řemesla v době renesance a baroka [Die Bauhandwerke in Prag und in böhmischen Provinz­städten zur Zeit der Renaissance und des Barock]. Skriptorium, Praha 2001, 193 S., zahlr. SW-Abb., Zusammenfassung in Dt. (Archiv hlavního města Prahy. Documenta Pragensia. Monographia 14). Das Thema der hier publizierten Dissertation im Fach Historische Hilfswissen­schaften und Archivwesen ist im Dreieck zwischen Wirtschafts-, Sozial- und Kunst­geschichte angesiedelt. Nach Aussage des Titels und der Einleitung geht es um die Entwicklung des Steinmetz-, des Maurer- und des Zimmermannshandwerks vom 

Bahlcke, Joachim / Strohmeyer, Arno (Hgg.): Die Konstruktion der Vergangenheit. Geschichtsdenken, Traditionsbildung und Selbstdarstellung im frühneuzeitlichen Ostmitteleuropa

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Bahlcke, Joachim / Strohmeyer, Arno (Hgg.): Die Konstruktion der Vergangenheit. Geschichtsdenken, Traditionsbildung und Selbstdarstellung im frühneuzeitlichen Ostmitteleuropa

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