Behrends, Jan C.

German

Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

Neue Literatur 219 graphie, sondern auch auf deren Zukunft ernst genommen werden. Denn wie sehr der Versuch, ein „definitive volume" zu verfassen, daneben gehen kann, und wie irreführend das Bemühen, objektiv und „faktengetreu" Geschichte zu schreiben, möglicherweise sogar sein muss, demonstriert dieser Band leider eindrücklich. Stanford/Berlin Martina Winkler Requate, Jörg/Schulze Wessel, Martin (Hgg.): Europäische Öffentlichkeit. Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert. Campus, Frankfurt/M., New York 2002, 328 S. Die Orientierung an sozialwissenschaftlichen Leitbegriffen bietet eine überzeu-gende Möglichkeit, jenseits begrenzter nationaler Perspektiven vergleichende Sozial-geschichte zu betreiben. Dies verdeutlicht der vorliegende Tagungsband „Euro-päische Öffentlichkeit", der dreizehn sowohl geographisch als auch chronologisch breit gestreute Beiträge mittels der begrifflichen Klammer und der gemeinsamen Fragestellung nach transnationaler Kommunikation zusammenbindet. Herausgeber und Autoren fragen nach der Beschaffenheit und dem Wandel einer »Europäischen Öffentlichkeit', die jedenfalls als Appellationsinstanz schon in der frühen Neuzeit existierte und seitdem einen Teil der politischen Kultur unseres Kontinents bildet. Die einzelnen Aufsätze behandeln sowohl West- als auch Ostmitteleuropa. In ihrer Einleitung versuchen die Herausgeber den Begriff „Öffentlichkeit" aus seinem normativen Korsett zu befreien und erklären zugleich die Vorstellung von einer „Europäischen Öffentlichkeit" im Habermas'sehen Sinne zur Chimäre. Viel-mehr legen Jörg Requate und Martin Schulze Wessel bei näherer Betrachtung ihres Untersuchungsgegenstandes dessen historische und geographische Vielschichtigkeit frei. Die Herausgeber formulieren, dass es sich bei der „Europäischen Öffentlich-keit" keineswegs um eine normative Instanz, sondern um fluide Kommunikations-zusammenhänge handelt: Weder ist sie im Singular, gar mit bestimmtem Artikel, anzutreffen, noch ist sie wirklich euro-päisch. [...] So gesehen wird man auf empirischer Ebene allenfalls transnationale Öffentlich-keiten in Europa, kaum aber eine allumfassende gesamteuropäische Öffentlichkeit ausmachen können. (S. 13) Der erste Teil des Bandes fragt in sieben empirischen Untersuchungen, welche gesellschaftlichen Gruppen versuchten, die europäische Öffentlichkeit für ihre Ziele zu mobilisieren. Gleich drei Aufsätze analysieren verschiedene Bemühungen jüdi-scher Gemeinden, Öffentlichkeit für ihre Anliegen zu schaffen. Francois Gucsnet zeigt am Beispiel der 1744 durch Maria Theresia ausgebürgerten Prager Juden und anhand der „Damaskus Affäre" von 1840 die sich wandelnden Anstrengungen, zu-gunsten verfolgter jüdischer Gemeinschaften auf internationaler Ebene öffentlichen Druck zu erzeugen. Thematisch verwandt sind die Ausführungen von Martin Schulze Wessel, der sich ebenfalls mit den Kommunikationsnetzen religiöser Minderheiten beschäftigt. Am Beispiel der Thorner Protestanten von 1724 gelingt es ihm zu zeigen, wie deren berechtigte Anliegen von der preußischen Politik zuerst aufgegriffen und dann umgedeutet wurden, um schließlich von Berlin dazu ein-220 Bohemia Band 44 (2003) gesetzt zu werden, die Fortdauer polnischer Staatlichkeit zu diskreditieren. Damit hatte der Thorner Appell langfristige und nicht intendierte Folgen für die politische Geographie in Ostmitteleuropa. Anschließend zeigt Michael Berkowitz am Beispiel des Basler Kongresses von 1897, wie Theodor Herzl es verstand, in Europa eine jüdi­sche Öffentlichkeit für sein zionistisches Projekt zu schaffen. Eberhard Demm und Frank Hadler arbeiten am Beispiel litauischer und tschechischer Intellektueller her­aus, wie diese vor und im Ersten Weltkrieg versuchten, eine europäische Öffentlich­keit für das Ziel ihrer nationalen Unabhängigkeit zu interessieren. Dabei bedienten sich die selbst ernannten Repräsentanten dieser Völker einer Vielzahl unterschied­licher Mittel: Sie gaben Zeitschriften heraus, verfassten Pamphlete und Resolutionen und veranstalteten Kongresse, über die sie dann wiederum selbst berichteten. Nach 1919 fanden diese Bestrebungen, Europas öffentliche Meinung für die Situation eth­nischer Gruppen in Ostmitteleuropa zu interessieren, ihre Fortsetzung durch die­jenigen ethnischen Gruppen, die versuchten, eine „Internationale der Minderheiten" zu bilden. Der Beitrag von Xosé-Manoel Núňez veranschaulicht, wie beschränkt die Möglichkeiten transnationaler Kommunikation in einem Zeitalter waren, das von autoritärem und nationalistisch-völkischem Denken geprägt war. Ähnliche Ergeb­nisse wie Núňez formuliert Sabine Bamberger-Stemmann in ihrer Untersuchung zur Publizistik nationaler Minderheiten - insbesondere der Volksdeutschen - in der Zwischenkriegszeit. Auf diese Untersuchungen gestützt ließe sich die These wagen, dass die europäische Katastrophe von 1914-1945 und der anschließende Kalte Krieg auch eine Krise der transnationalen Kommunikation bedeutete - besonders zwi­schen Ost und West. Im vorliegenden Band findet sich denn auch kein Beitrag, der sich mit der Frage des Verhältnisses zwischen „Europäischer Öffentlichkeit" und totalitärer Diktatur befasst. Dabei ließe sich nach meiner Ansicht zumindest für die staatssozialistischen Systeme zeigen, dass diese in geradezu inflationärer Art und Weise an die Weltöffentlichkeit appellierten und außerdem von der Idee eingenom­men waren, eine Art eigener Öffentlichkeit sowjetischen Typs zu schaffen. Der zweite Teil des Bandes beschäftigt sich mit der Rolle, die europäische Öffent­lichkeiten in Revolutionen, Kriegen und Umbrüchen spielten. Wie schon in den Aufsätzen zur tschechischen und litauischen Nationalbewegung, so verweist auch Hans-Christian Maner in seiner Studie zu rumänischen Revolutionären von 1848 auf die zentrale Rolle von Paris als Schauplatz europäischer Kommunikation. Thomas Scheffler greift in seiner Analyse zum „Funktionswandel .orientalischer' Gewalt" den Begriff „Orient" als asymmetrischen Gegenbegriff zu „Europa" auf. Scheffler kann zeigen, wie Europa sich im Gegensatz zu Asien konstituierte und welche Wirkungsmächtigkeit dieses Konzept bis in die jüngste Zeit entwickelte. Stefan Troebst zum Kosovo und Sören Brinkmann zum Spanischen Bürgerkrieg verdeut­lichen, wie Unabhängigkeitsbewegungen und Bürgerkriegsparteien versuchten, die Ressource Öffentlichkeit zu nutzen. In diesen Beiträgen treten die Ambivalenzen der modernen Medienöffentlichkeit hervor, die eben auch Gewalttätern aller Couleur eine Bühne bietet. Letztlich wendet sich auch der internationale Terroris­mus mit seinen Taten an dieses Forum. Das Verdienst des Bandes von Jörg Requate und Martin Schulze Wessel ist es, den Begriff „Öffentlichkeit" behutsam weiter für die sozialhistorische Forschung geöff-Neue Literatur 221 net zu haben. Auch wenn man einschränkend festhalten muss, dass „Europäische Öffentlichkeit" mehr eine Fragestellung als ein stringentes Analysekonzept darstellt, so zeigt sich doch, dass Fragen transnationaler Kommunikation in der Moderne ein wichtiger Baustein europäischer Geschichte sind. Marburg Jan C. Behrends Havelka, Miloš: Dějiny a smysl. Obsahy, akcenty a posuny „české otázky" 1895-1989 [Geschichte und Sinn. Inhalte, Akzente und Verschiebungen der „tsche­chischen Frage" 1895-1989]. Knižnice Dějin a současnosti, Praha 2001, 203 S. Miloš Havelka, der versierte Geschichtstheoretiker und langjährige Chefredakteur des Prager „Sociologický časopis" (Soziologische Zeitschrift) wurde einer breiteren Öffentlichkeit vor allem durch seine große Edition des Streits um den Sinn der böh­mischen bzw. tschechischen Geschichte bekannt.1 In seinem neuen Buch, einem Text von erstaunlicher Dichte, kehrt er referierend und kommentierend zu ebendieser Problematik zurück. Er ergänzt sie teils um subtile theoretisch-methodologische Betrachtungen, teils durch einen vorwegnehmenden Bericht über die Fortsetzung der Debatte seit den dreißiger Jahren, deren Edition bis zur Wende von 1989 in Vorbereitung ist. Die Debatte ist trotz des unterschiedlichen Niveaus und der unein­heitlichen Fragestellung der einzelnen Beiträge hochinteressant, weil sie die Frage der tschechischen kollektiven Identität behandelt, wie sie sich nachdenklichen Zeitgenossen im Laufe eines Jahrhunderts stellte. Hervorzuheben ist, dass Havelka den Protagonisten gegenüber nicht unkritisch, aber immer fair bleibt. Die ständigen Hinweise auf ideelle Querverbindungen zur (meist deutschen) Geschichtstheorie machen die Lektüre aber nicht einfach. Darüber hinaus geht durch die Neigung des Verfassers zu extensiver Vollständigkeit stellenweise der rote Faden der eigenen Argumentation verloren, aber der Informationsgehalt des Werks ist von hohem Wert. In einem theoretischen Teil untersucht Havelka die Rolle der so genannten ,Symbolzentren', der dominanten Erinnerungsorte, die die historischen Wertvor­stellungen hierarchisieren und kollektive Identifizierung ermöglichen, aber natür­lich eine Reduzierung der komplexen Wirklichkeit vollziehen. Die Legitimität die­ses Zugangs zur Vergangenheit wird mit Hinweis auf Max Weber, Heinrich Rickert, Ernst Cassirer, aber auch Wilhelm Wundt nachgewiesen und anhand älterer tsche­chischer Debatten, etwa um den tschechischen Nationalcharakter, um kollektive Mentalitäten und Stereotype, veranschaulicht. Interessant ist dabei, was schon Fran­tišek Palacký zu diesen zu sagen hatte (und vor welchem konkreten Hintergrund). In einem zweiten Anlauf wird, wieder auf erheblichem philosophischen Niveau, der Begriff ,Sinn' erörtert und die Möglichkeit geprüft, von einem kontinuierlichen Geschichtssinn zu sprechen; unter anderem wird auch dem Krisengefühl der Menschen in der Neuzeit als Sinnverlust nachgegangen. Die Krise des Historismus 1 Siehe die Rezension in Bohemia 38 (1997) 423-425. 

Requate, Jörg / Schulze Wessel, Martin (Hgg.): Europäische Öffentlichkeit. Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert

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Requate, Jörg / Schulze Wessel, Martin (Hgg.): Europäische Öffentlichkeit. Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert

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