Heumos, Peter

German

Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

Neue Literatur 215 Im zweiten Teil seiner Studie untersucht Šatava einige ausgewählte Aspekte der Lebensverhältnisse tschechischer Einwanderer in Amerika, vor allem in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts; insbesondere geht es dabei um die Frage der Verbreitung der Presse unter den Einwanderern und darum, wie die Immigranten bestimmte poli-tische Ereignisse in der neuen und der alten Heimat rezipierten und welche Auf-schlüsse diese Rezeption über mentalen und soziokulturellen Wandel unter den Ein-wanderern gibt. Am Beispiel der Tschechoslawischen ethnographischen Ausstellung in Prag im Jahr 1895 diskutiert der Autor in einem abschließenden Kapitel die Proble-matik der Assimilation tschechischer Einwanderer in den USA: Die Mitglieder der Delegation „amerikanischer" Tschechen, die an dieser Ausstellung teilnahm, hatten sich - wie Šatava im Detail zeigen kann - ein knappes halbes Jahrhundert nach der Auswanderung aus Böhmen im Hinblick auf ihr gesellschaftliches Bewußtsein, ihr kulturelles Selbstverständnis und ihre politischen Einstellungen völlig aus dem Nor-mengefüge der tschechischen Gesellschaft herausentwickelt und den Wertorientie-rungen der neuen gesellschaftlichen Verhältnisse in Amerika angepaßt. Šatava geht es zwar im zweiten Teil seiner Untersuchung nicht darum, die im ersten Teil vorgestellten theoretischen Erklärungsmodelle strikt auf das Faktenmaterial zu applizieren, doch profitiert die Darstellung insgesamt von den theoretischen Reflexio-nen des ersten Abschnitts und hebt sich insofern aus der Masse vergleichbarer Arbei-ten heraus. Ein Defizit aller Migrationstheorien vermag freilich auch sie nicht aufzu-heben: So plausible Erklärungen sich für Migrations- und Emigrationsprozesse auf der makrostrukturellen Ebene der Gesellschaft finden lassen (wirtschaftliche Krisen, soziale Deklassierung, Übervölkerung, fehlende Chancen sozialen Aufstiegs etc), und so überzeugende funktionale Zusammenhänge zwischen diesen einzelnen Faktoren hergestellt werden können, so problematisch bleiben Versuche, eine argumentativ schlüssige Verbindung von dieser Ebene zum Bereich der Unwägbarkeiten individuel-ler Motivation zu ziehen. Der Autor überspielt allerdings diese Schwierigkeit nicht, sondern macht sie in ihrer ganzen Tragweite deutlich (S. 20ff.). München P e t e r H e u m o s Kiev al, HillelJ.: The Making of Czech Jewry. National Conflict andjewish Society in Bohemia, 1870-1918. Oxford University Press, New York-London 1988,279 S., 12 Abb. (Studies in Jewish History). Kievals Thema ist der umfassende soziale und kulturelle Wandlungsprozeß, der den jüdischen Bevölkerungsteil in Böhmen zwischen 1870 und den beiden ersten Dezen-nien des 20. Jahrhunderts erfaßte und die Grundlagen für die Konstituierung der modernen jüdischen Gesellschaft in der Tschechoslowakei schuf. Nach den vom auf-geklärten habsburgischen Absolutismus der achtziger Jahre des 18. Jahrhunderts initi-ierten Reformen, die den Rahmen für die staatsbürgerliche, kulturelle und wirtschaft-liche Emanzipation der böhmischen Juden bildeten, bezeichnete der im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts einsetzende Wandlungsprozeß in der Tat einen zweiten funda-mentalen Emanzipations- und Modernisierungsschub, eine „secondary acculturation" 216 Bohemia Band 32 (1991) (Kieval), die die Juden als soziale Großgruppe endgültig auf das Strukturniveau einer voll ausgebildeten, d.h. in ihren wesentlichen Funktionen differenzierten und ratio-nalisierten Gesellschaft hob. Die wichtigsten Elemente und Bedingungsfaktoren dieses gesellschaftlichen Struk-turwandels sind stichwortartig folgende: Umschichtung des jüdischen Bevölkerungs-teils in den städtischen Bereich (1910 lebten mehr als ein Drittel der böhmischen Juden in Prag und fast 70 Prozent in Städten mit mehr als 10 000 Einwohnern, während rund 70 Jahre zuvor über 80 Prozent der Juden in Böhmen außerhalb Prags in Dörfern und Kleinstädten ansässig gewesen waren); Urbanisierung der jüdischen Gemeinden; Säkularisierung des Schulwesens; zunehmende Abkehr von der liberalen, kosmopoli-tisch geprägten deutschen Kultur; Formierung eines kulturellen und politischen Selbstverständnisses auf jüdisch-nationaler Grundlage, die gleichwohl nicht zur Aus-bildung eines homogenen, unifizierenden und integrierenden jüdischen nationalen Bewußtseins führt: dem widersprechen die langfristig wirksame Tendenz zur Assimi-lierung an den tschechischen Bevölkerungsanteil Böhmens und der zum Programm erhobene, bewußt rezipierte Bilingualismus. Kieval versteht die Entwicklung des jüdischen Bevölkerungsteils in Böhmen zwi-schen 1870 und 1918 im Kern in der Tat als eine Art „nation-building"-Prozeß, dem am Ende dann nur noch die eindeutige Verwirklichung der Zielvorstellung fehlt, eben die Konstituierung einer Nation. Jedenfalls sind alle Elemente, die Kieval als Antriebsfaktoren dieses Prozesses ausmacht, den einschlägigen Theorien zur Nationswerdung entnommen. Zwei Bewegungen sind es, die - dem Autor zufolge -den Motor dieser Entwicklung bildeten: die tschechisch-jüdische Bewegung (konzen-triert um die Zeitschrift Rozvoj) und die zionistische Bewegung (mit dem Akademi-kerverein Bar Kochba als Mittelpunkt). Ausgangspunkt und Zielsetzung beider Bewegungen mögen auf den ersten Blick unvereinbar erscheinen. Folgt man den Argumenten des Autors, so hatten sie sowohl eine gemeinsame Wurzel als auch ein -zumindest in der allgemeinen Tendenz - gemeinsames Ziel: Ihre Entstehung ver-dankte die eine wie die andere Bewegung dem deutsch-tschechischen nationalen Kon-flikt in Böhmen, zwischen dessen Fronten die Juden zerrieben zu werden drohten und der die Juden deshalb dazu zwang, sich als Gruppe stärker zusammenzuschließen. Beide Bewegungen kamen zudem aus der Kritik an einem fundamentalen Entwick-lungsmuster der jüdischen Geschichte in Mitteleuropa seit dem Absolutismus und der Aufklärung: daß seitdem jüdische Kultur im weitesten Sinne mit deutscher Kultur gleichgesetzt worden war, erschien nun als „Abweichung" von einer geschichtlichen Entwicklung, die genuin jüdische Wertorientierungen und Interessen verwirklichte. In ihren Zielvorstellungen fielen die beiden Bewegungen insofern zusammen, als sie eine Kultur hervorbringen wollten, die sich aus jüdischen und christlichen Quellen gleichermaßen speiste und nicht nur als Bindemittel zwischen Tschechen und Deut-schen in Böhmen, sondern als Alternative zur nationalistischen Desintegration euro-päischer Kultur und Zivilisation überhaupt dienen sollte. Kievals Darstellung wirft eine Reihe von Fragen auf, vielleicht gerade deshalb, weil sie von expliziert theoretischen Prämissen ausgeht und versucht, das komplizierte Beziehungsgeflecht zwischen Juden, Tschechen und Deutschen in Böhmen in einen gesellschaftsgeschichtlichen Ordnungszusammenhang zu bringen und dabei not-Neue Literatur 217 wendigerweise selektiv verfahren muß. Problematisch erscheinen einmal die Annah-men über die Entstehungsbedingungen der zionistischen Bewegung. An dem zum Vergleich herangezogenen Beispiel Ungarn argumentiert der Autor damit, daß sich zionistische Tendenzen dann nur schwach herausbildeten, wenn die Juden unter libe-ralen gesamtgesellschaftlichen Bedingungen sozial, wirtschaftlich und kulturell in hohem Maße integriert werden konnten. Böhmen ist freilich - trotz gewisser anti-semitischer Strömungen im 19. Jahrhundert - ebenfalls ein Beispiel dafür, daß die gesellschaftliche Integration der Juden im großen und ganzen gelang - dennoch kam hier, wie Kieval meint, eine recht starke zionistische Bewegung in Gang. Letzteres erscheint mir jedoch fraglich: Ist nicht die zionistische Bewegung gerade in Böhmen -ganz im Gegensatz zur Slowakei und zu Karpatenrußland - immer eine Angelegenheit relativ kleiner intellektueller Zirkel gewesen, die die Masse der jüdischen Bevölkerung nicht erreichte ? Gewiß hat in Böhmen das Bekenntnis zur jüdischen Nationalität lang-fristig deutlich zugenommen, doch fiel dieses Bekenntnis eben nicht mit einem Bekennt-nis zum Zionismus zusammen. Klärungsbedürftig ist ferner die eigenwillige Anwendung der „nation-building"-Theorie durch den Autor. Die Elemente dieser Theorie sind ursprünglich so definiert worden, daß sie die Begründung für einen spezifischen gesellschaftlichen Integra-tions- und Unifizierungsprozeß liefern. Kieval benutzt ebenfalls, wie erwähnt, sämtliche Bausteine dieser Theorie, läßt aber am Ende daraus ein anderes Resultat ent-stehen. Wenn die Wirkungsfaktoren A, B und C sowohl X als auch Y ergeben können, sind A, B und C - dies ist ein denkbarer logischer Einwand - offensichtlich keines-wegs eindeutig bestimmte bzw. bestimmbare Kategorien. Der von Kieval unterstellte gerichtete Prozeß der nationalen Formierung der jüdischen Gesellschaft in Böhmen kann daher kaum den teleologischen Charakter besessen haben, den die Unter-suchung suggeriert. München P e t e r H e u m o s Beller, Steven: Vienna and the Jews, 1867-1938: A Cultural History. Cambridge University Press, Cambridge, 1989, 269 S., Tafeln. In this thought-provoking book, Steven Beller has traced the history of the Jews of Vienna from the Enlightenment to the 1890s in order to assess their role in the cultural and intellectual ferment of Vienna between the 1900s and the 1930s. As a corrective to the assumption of Carl Schorskex that the Jews can be subsumed in the bourgeoisie at large, Beller has attempted to clarify the question of Jewish influence in and on Vien-nese culture. This volume is divided into two parts. In the first, the author attempts by means of a Statistical survey on the effect of the assimilation of the Jews on the personal compo-sition of Viennas's cultural élite to answer the question: in terms of numbers, how Jewish was Schorske's/z'w-c/e-siec/ef' Beller defines Jews in broad terms of descent, Carl E .Schor ske : Fin-de-Siecle Vienna: Politics and Culture. New York 1980. 

Kieval, Hillel J.: The Making of Czech Jewry. National Conflict and Jewish Society in Bohemia, 1870–1918

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Kieval, Hillel J.: The Making of Czech Jewry. National Conflict and Jewish Society in Bohemia, 1870–1918

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