Macek, Josef

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Bohemia - Zeitschrift für Geschichte und Kultur der böhmischen Länder

F Ü R S T E N , S T Ä N D E , S T A A T E N M I T T E L E U R O P A S Ähnlichkeiten und Unterschiede der politischen Organisation in Böhmen um das Jahr 1490' Von Josef Macek Zur Zeit der hussitischen Revolution zählte Prag ungefähr 35000 Einwohner und die anderen böhmischen Städte (zwischen 30 und 40) hatten drei bis sechs tausend Ein-wohner2. Das war auch um das Jahr 1490 in einem Territorium von ca. 52000 km2 ein dichtes Netz an Machtstruktur. Seit der hussitischen Revolution wurde die Macht des Bürgertums im böhmischen Königreich immer größer und erreichte schließlich in der Epoche der Jagiellonen ihren Höhepunkt. Diese Zeit löste auch eine verstärkte Urbanisierung in Böhmen aus3. In der böhmischen ständischen Monarchie konstituierte sich am Ende des 15. Jahr-hunderts ein dritter Stand mit weitgehenden politischen Rechten, das Bürgertum, der sowohl von den höheren Ständen, von den Herrn und Rittern und vom König anerkannt und respektiert wurde. Die Bürger als dritter Stand nahmen regelmäßig an den Land-tagen teil und waren nicht nur im Bereich der Steuern, der Religion und öffentlichen Ordnung aktiv, sondern setzten ihre Macht auch zur Vorbereitung und Realisierung aller Landesgesetze ein und versuchten auch, die Außenpolitik zu beeinflussen (z.B. bei der Königswahl 1490 oder bei der Wahl des römischen Königs im Jahre 1519). In den Kämpfen um die Durchsetzung der politischen Macht formierten sich die böhmischen Bürger (nicht nur die Tschechen, sondern auch die Deutschen, z .B. in den Städten Aussig, Brüx, Budweis) zu einem bewaffneten Block - eine politische und militärische Einheit gegen den Adel, oder besser gesagt, gegen die Herrn. In den ersten Dezennien des 16. Jahrhunderts existierten so in Böhmen zwei selbständige, macht-politische Gruppierungen, die der Herren und die des Bürgertums. Im Rahmen dieser zunehmenden politischen Macht des Bürgertums kann man klare Unterschiede zur damaligen politischen Situation in Mitteleuropa feststellen. Was die Zusammensetzung der böhmischen Ständegemeinde betrifft, sind noch wesentlich größere und deutlichere Unterschiede des Ständetums im Vergleich mit anderen mitteleuropäischen Ländern zu beobachten. Man kann hier ohne weiteres über spezifische Eigentümlichkeiten des böhmischen Ständetums gegenüber west-1 Ich stütze mich in dieser Mitteilung auf meine ausführliche Synthese über das Zeitalter der Jagiellonen (1471-1526) (im Manuskript). 2 Macek, Josef: Villes et campagnes dans le hussitisme. In: Héresies et sociétés. Hrsg. v. J. L e Goff. Paris-Le Haye 1968, 243. 3 Jetzt konstatiert es auch Granasz to i , György: L'urbanisation de l'espace danubien. Annales ESC 44/2 (1989) 386, 388. 356 Bohemia Band 31 (1990) europäische n Länder n sprechen 4. Di e Prälaten , die noc h am Anfang des 15. Jahrhun -dert s in Böhme n zum wichtigsten politische n Stan d gehörten , verschwande n völlig aus der Machtstruktu r des Landes . Nu r in Mähre n blieben die Äbte, Kanonike r un d der Bischof von Olmüt z Mitgliede r der Ständegemeinde , aber auch hier spielten die Laien , besonder s der Adel, die politisch e Hauptrolle . Diese For m des Laizismu s des böhmische n Ständetum s hin g mit der sozialpoliti -schen un d religiösen Situatio n des Lande s der ersten europäische n Reformatio n zusammen . In diesem Königreich , wo dre i kirchlich e Institutione n (die römisch e Kirche , die kalixtinisch e Kirch e un d die Brüdergemeinde ) zusammenlebten , setzte sich mit der Säkularisatio n des kirchliche n Eigentum s un d Leben s auch der Laizismu s klar durch . Ic h verstehe unte r dem Begriff des Laizismu s die ausschlaggebend e Rolle der Laien , der Gemeind e der Gläubige n („osada") , der Patron e un d der sogenannte n Verteidiger(„obrance" ) der Kirch e im alltägliche n Leben der kirchliche n Institutionen . Ohn e ins Detai l zu gehen , möcht e ich die Entstehun g des Landesgesetze s für den religiösen Friede n vom Jahr e 1485 erwähnen 5. Einige Jahr e dauert e die Diskussio n zwischen den ständische n Vertreter n der Kalixtine r un d Katholiken , bis der religiöse Fried e abgeschlossen wurde . Ni e aber trate n bei den Vorbereitunge n dieses Landes -gesetzes die Prieste r ode r Predige r hervor . Da s erste Beispiel der offiziell anerkannte n religiösen Toleran z im mittelalterliche n Europ a entstan d also in Böhme n ohn e aktive Präsen z un d Tätigkei t des Priestertums . Di e katholische n Adligen schlössen den reli-giösen Friede n mit den „Ketzern " ohn e Zustimmung , ja sogar gegen den Willen der römische n Kurie , die damal s noc h den fromme n katholische n Köni g Wladislaw für eine n Häretike r hielt 6. Auch in andere n kirchlichen , religiösen Diskussione n stand imme r die böhmisch e Ständegemeind e im Vordergrund . De r Laizismu s des Ständetum s in Böhme n ist schwer mi t den andere n mitteleuropäische n Länder n zu vergleichen  7. De r böhmisch e Staat -  im Alttschechische n imme r nu r als „Krone " ode r „Land " benann t (nu r Pet r Chelčick ý bezeichne t den mittelalterliche n Staat mi t dem Wort „Macht " ode r „Gewalt" ) -  entwickelt e sich am End e des 15.Jahrhundert s zu eine r mächtigen , einflußreiche n Ständemonarchie 8. Gewi ß hatte n auch die personale n Eigenschafte n des König s Wladislaw zur starken Entfaltun g der Ständegemeind e bei-getragen . Maßgeben d waren aber , meine r Meinun g nach , die sozialpolitische n Ver-hältniss e im Land e der böhmische n Reformation . Besonder s der böhmisch e Adel setzte sich dan k der Säkularisatio n des kirchliche n Eigentum s an Grun d un d Bode n im Machtmechanismu s durch . Ma n weiß bisher wenig über die inner e Struktu r des Adels: er war un d blieb bis heut e imme r ein Stiefkind der böhmische n Historiker . Ma n darf aber nich t die aktive Rolle der Adligen seit der Hälft e 4 Se ib t , Ferdinan d in: Bohemi a sacra. Hrsg. v. Ferdinan d Seibt . Düsseldor f 1974, 21. 5 E b e r h a r d , Winfried: Konfessionsbildun g und Ständ e in Böhme n 1478-1530. Wien-Münche n 1981, 56. 6 Macek , Josef: Prag und Rom am End e des 15.Jahrhunderts . In : Historisch e Blickpunkte . Festschrif t für Johan n Rainer . Innsbruc k 1988, 391-403. 7 Historische s Wörterbuc h der Philosophi e 5. Stuttgar t 1980, Sp. 9. 8 Bosl , Karl: Böhme n als Paradefel d ständische r Repräsentatio n vom 14. bis zum 17. Jahr -hundert . In : Böhme n und seine Nachbarländer . München-Wie n 1976, 128-200. J. Macek,  Fürsten, Stände,  Staaten Mitteleuropas 357 des 15. Jahrhundert s bei der Renaissanc e der ritterliche n Kultu r un d des politische n un d wirtschaftliche n Leben s unterschätze n un d sollte nich t nu r die negativen Seiten der adligen Oligarchi e hervorhebe n un d dabei vergessen, daß sich dan k des Adels auch die ständisch e Demokrati e entfalte n konnte . Hervorragend e Persönlichkeite n des Herrenstandes , wie z.B . die Brüde r Tova-čovský ode r Johan n von Schellenberg , Wilhelm von Pernstei n ode r Albrech t Rend l von Oušava, nahme n am Ausbau der Mach t der Ständegemeind e teil, gleichzeiti g aber sorgten sie für die Ruh e des öffentliche n Lebens , für „ordo " im Lande , wo an der Spitze der Machtstruktu r imme r der Köni g stand . So entwickelt e sich End e des 15.Jahrhundert s in Böhme n ein politische s System, in welchem der Köni g un d die Ständ e gemeinsa m Problem e erörterten , Diskussione n führte n un d debattierte n un d auf diesem Wege die politische n Aufgaben erfolgreich lösten . An den regelmäßi g (mindesten s viermal jährlich ) einberufene n Landtagen 9 wurde n die Landesgesetz e vorbereite t un d am Landesgerich t gab ma n dem Recht e freies Fel d zur Realisierung . Allmählic h beherrscht e der Adel nich t nu r das Landesgericht , sonder n auch das Hof - un d Kammergericht , un d manchma l stan d auch der Köni g selbst vor den Richter n als eine der streitende n Parteie n .Di e Adligenbemächtigtensic h nac h dem Jahr e 1479 sogar des Königliche n Rate s un d nominierte n in dieses wichtige Amtihr e Vertreter . Auch die Münzstätt e un d die Landesämte r (die höchste n Burggraf en , Richter , Kämme -rer , Hofmeister , Kanzler ) besetzte n sie manchma l ohn e königlich e Zustimmung . Dabe i darf ma n aber das Aufkomme n der ständische n Mach t nich t als Zerfal l des Staate s ode r sogar als Chao s ode r Egoismu s verurteilen . Es stimmt , daß die ständisch e Monarchi e erst am Beginn ihre r Entwicklun g war, weshalb es manchma l zwangsläufig zu Verwirrungen un d Komplikatione n kam ; den n damal s existierte weder eine Büro -kratie , noc h gab es kompetent e Behörden . Hinz u komm t noch , daß imme r da, wo sich im politische n Leben größere Freihei t durchsetzt , unendlich e Diskussione n un d Polemike n geführt werden , um die schwierigen Problem e zu lösen . Ma n kan n über die Freihei t des Worte s schimpfen , ma n kan n die tagelangen Rede n an den Landtage n ver-spotten , aber nie darf ma n diese unreif e Method e der öffentliche n Diskussio n als Anarchi e verurteilen , den n im Rahme n dieser Debatte n un d Dialog e fand die Stände -gemeind e imme r einen Weg, ihre Irrtüme r zu berichtige n un d Fehle r zu korrigieren . Es war von großer Bedeutung , daß sich nebe n den zentrale n ständische n Behörde n sehr rasch auch die Kreisverwaltun g entwickelte . In Böhme n waren schon am End e des 15. Jahrhundert s mindesten s fünfzeh n Kreistage , Kreisorganisatione n tätig 1 0. Vor der Einberufun g des Landtage s versammelte n sich in einigen Städte n die Adligen unte r der Führun g des Kreishauptmanne s un d seines Rates , wählte n ihre Delegierte n un d übertruge n ihne n die Vollmach t für jene politisch e Anliegen, welche die Kreisdeli -P e 1 an t , Jan : České zemské sněmy v letech 1471-1500 [Böhmisch e Landtag e in den Jahre n 1471-1500]. Sborník archivníc h prací 31/2 (1981) 340-417. R i e g e r , Bohuš: Zřízen í krajské v Čechác h 1 [Die Kreisverwaltun g in Böhmen] . Prah a 1894, 91-148. -  Zur Entwicklun g der Kreisverwaltun g bis zum Beginn des 15. Jahrhundert s jetzt Kavka , František : Vznik krajského zřízení na území středočeskéh o regionu (polovin a 13. století až 1419-20) [Die Entstehun g der Kreisverwaltun g in Mittelböhme n von der Mitt e des 13. Jahrhundert s bis zum Jahre 1419-20]. Památk y středníc h Čech 4 (1989) 26-45. 358 Bohemia Band 31 (1990) gierten am Landta g vorbringe n sollten . Nac h Beendigun g des Landtage s war es dan n Pflich t der Kreisverwaltung , die Landesgesetz e zu realisieren . Selbstverständlic h gab es auch in der Kreisverwaltun g viele Schwierigkeiten , den n manchma l überwo g der Egoismu s der Adligen un d der Bürger , was zu erhebliche n Probleme n führte ; aber doc h bedeutet e diese Verbindun g der Zentralmach t mit der Machtperipheri e einen wesentliche n Schrit t vorwärts zur Festigun g der ständische n Monarchie . Es sei dabei bemerkt , daß Mähren 1 1 ganz selbständig , unabhängi g von Prag , durc h die mährisch e Ständegemeind e beherrsch t wurde un d Köni g Matthia s Corvinu s ihre Privilegien anerkannt e un d respektierte . Mi t seiner Zustimmun g z.B . schlössen die mährische n Ständ e (die Städt e spielten hier keine so große Rolle wie in Böhmen ) einen Nichtangriffspak t mit Österreich , worau s ersichtlic h ist, daß Corvinu s auch im außenpolitische n Bereich dazu geeignet war, die Mach t der mährische n Adligen -im Gegensat z zur ungarische n Aristokrati e -  zu respektieren . Im übrigen hatt e Corvi -nu s auch großen Antei l am ökonomische n un d politische n Wachstu m im übrigen Mähren . Ma n kan n also über die Dezentralisierun g der politische n Mach t in der böhmische n ständische n Monarchi e sprechen . Ich glaube, ich irre nicht , wenn ich in allen diesen Tendenze n die klaren Aspekte der Demokratisierun g des politische n Leben s sehe. Natürlic h waren im Landtag , in den verschiedene n Gerichte n un d in der Kreisver-waltun g Hunderte , ja Tausend e politisc h tätig. Sie beganne n sich die Praktike n der politische n Aktivität im Dienst e der „bonu m comune " anzueignen , erweiterte n ihre n politische n Horizont , un d viele Adlige un d Bürger entwickelte n sich dadurc h zu bedeutende n politische n Persönlichkeiten . Wenn ich schon das Wort „Demokratisierung" , das nich t mit dem moderne n Begriff der Demokrati e verwechselt werden darf, ausgesproche n habe , so mu ß ich wieder, am End e meine r Ausführungen , auf die böhmische n Städt e zurückkommen . Scho n vor meh r als 20 Jahre n macht e un s Ferdinan d Seibt auf die Bedeutun g der hussis-tische n Gemeind e aufmerksam 12. Weitere , besonder s semantisch-philologisch e For -schunge n zeigten auch 1 3, in welchem Maß e vor allem in der Zei t der Jagiellone n die Bedeutun g der Gemeind e zugenomme n hatte . Ich erwähnt e schon die Ständegemeinde , nu n möcht e ich aber besonder s die reli-giöse städtisch e Gemeind e als spezifische böhmisch e Erscheinun g dieser Zei t hervor -heben . Seit der Publikatio n der Monographi e von Pete r Blickle über die Gemeinde -reformation 14 steh t dieses Them a wieder im Vordergrun d der Diskussionen , aber imme r bleibt dabei die böhmisch e hussitisch e Gemeind e im Schatten . Im Kamp f gegen 11 Válka, Josef: Přehle d dějin Moravy. Díl 2: Stavovská Morava [Die Übersich t der Geschicht e Mährens . Bd. 2: Das Ständetu m in Mähren] . Prah a 1987, 27-32. 12 Se ib t , Ferdinand : Hussitica . Zur Struktu r einer Revolution . Köln-Gra z 1965, 125-182. Mein e Studien sind unte r dem Titel P e č í r k o v á , Jaroslava: Sémantick á analýza staročes-kého slova „obec " [Die semantisch e Analyse des alttschechische n Wortes „die Gemeinde" ] (Listy filologické 97 [1974] 89-107) und P e č í r k o v á , Jaroslava: Pojem a pojmenován í městské obce ve středověkých Čechác h [Der Begriff und die Benennun g der städtische n Gemeind e im mittelalterliche n Böhmen ] (Listy filologické 98 [1975] 79-87) erschienen . Bl ick le , Peter : Die Gemeindereformation . Die Mensche n des 16.Jahrhundert s auf dem Weg zum Heil . Münche n 1987. J. Macek, Fürsten, Stände, Staaten Mitteleuropas 359 die Pfarrer und Pfarreien, gegen die feudale Kollatur festigten sich die Rechte der Gemeinde der Gläubigen, das Kircheneigentum zu verwalten (sogenannte osada15), das religiöse Leben zu organisieren und zu überwachen, die Priester, Prediger und Mesner zu wählen, zu bezahlen aber auch abzuberufen. Interessant ist, daß auch die Laien in der römischen Kirche Böhmens, als das kanonische Recht ohne Erzbischof ganz erloschen war, um diese Rechte kämpften, welche die Utraquisten schon längst innehatten. Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts setzte sich die Macht der Gemeinde, der soge-nannten großen Gemeinde, des Stadtparlaments durch; zuerst vor allem in den kalixti-nischen Städten und später auch in den katholischen. Neben dem Stadtrat, der vom König ernannt wurde, formierte sich nun der Rat der Ältesten der großen Gemeinde, der von den wohlhabenden Bürgern in den Stadtvierteln gewählt wurde. Schon frü-her, am Anfang des 15. Jahrhunderts, hatte die Stadtgemeinde im Bereich der Finan-zen ein Mitspracherecht. Jetzt aber, in der Zeit der böhmischen Reformation erwei-terte sich die Machtkompetenz der großen Gemeinde. Der Stadtrat mußte nun auch mit den Vertretern der großen Gemeinde oder sogar in deren Plenum nicht nur alle finanziellen Fragen besprechen, sondern z.B. auch über ökonomische Probleme wie Preise, Export und Import diskutieren. Der Laizismus der böhmischen Reformation führte die große Gemeinde zu einem regen Meinungs- und Gedankenaustausch, in-folgedessen im Bereich des Glaubens und sogar der Lithurgie (tschechische Messe, Prozessionen, Laienkelch auch für Kinder) Beschlüsse gefaßt wurden. Selbstverständlich durfte der Stadtrat ohne Genehmigung der großen Gemeinde keine politischen Verträge abschließen. In der großen Gemeinde wurden auch die städtischen Delegierten in den Landtag gewählt, und nach ihrer Rückkehr informier-ten sie das Plenum der Gemeinde über die Resultate, die neuen Gesetze und über den Stand der Diskussionen. Manchmal, wenn es notwendig war, wählte die große Gemeinde ihre speziellen Gesandten für den königlichen Hof in Prag oder Buda. Auch außenpolitische Fragen wurden in den großen Gemeinden heftig diskutiert. Die Bedeutung der städtischen Gemeinde in der Machtstruktur des Landes ist wie-der als ein wichtiger Beitrag zur Entfaltung der Demokratisierung der mittelalter-lichen böhmischen Gesellschaft und als ein Schritt zur Schwelle der Neuzeit anzu-sehen. In Kuttenberg, einer Stadt mit ca. 15 000 Einwohnern um das Jahr 1490, könnte ich in den verschiedenen Kommissionen der großen Gemeinde und auch im Plenum dieses Stadtparlaments mehr als 300 politisch aktive Bürger jährlich identifizieren. Ich bin nicht sicher, ob auch heute noch so viele Bürger in dieser Stadt am öffentlichen Leben teilnehmen und ob es auch bei den regelmäßigen geheimen Wahlen zur ständig wechselnden Besetzung der öffentlichen Ämter kommt. Die außergewöhnliche Bedeutung der großen Gemeinde in den böhmischen Städten kann als wichtiges Unterscheidungsmerkmal zwischen den politischen Organisationen Mitteleuropas dienen. Ich habe bewußt viel stärker die Unterschiede als die Ähnlichkeiten der böh-mischen Verhältnisse betont, weil ich der Meinung bin, daß dadurch die gemeinsamen Tendenzen im politischen Leben Mitteleuropas viel deutlicher zu erkennen sind. Macek, Josef: Osada. Z terminologii šredniowiecznego osadnictwa. Kwartalnik historii kultury materialnej (1977) 359-373. 

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Fürsten, Stände, Staaten Mitteleuropas. Ähnlichkeiten und Unterschiede der politischen Organisation in Böhmen um das Jahr 1490

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Fürsten, Stände, Staaten Mitteleuropas. Ähnlichkeiten und Unterschiede der politischen Organisation in Böhmen um das Jahr 1490

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