Stäblein, Bruno

German

Qucosa

Erfassung und Erschließung mittelalterlicher Musikhandschriften

HSSS - Hochschulschriftenserver der SLUB

Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden (SLUB): Qucosa

Mittelalterlidte Musikl,andsdtriften 339 Im ganzen kann man sagen, daß eine dokumentarische Biographie von dem, der sie unter-nimmt, großen Fleiß, Beharrlichkeit, Genauigkeit, Umsicht, Geduld, Takt, Diplomatie und Opferwillen verlangt, nicht zuletzt aber ein gesundes Mißtrauen gegen alles, was vorher über den Gegenstand gedruckt worden ist. BRUNO STÄBLEIN/ ERLANGEN Erfassung und Erschließung mittelalterlicher Musikhandschriften Ich glaube Sie am besten ins Bild zu setzen, wenn ich die Quintessenz ziehe aus den Er-fahrungen der fast dreißig Jahre, während deren ich mein Filmarchiv aufgebaut habe. Wie schon der Titel sagt, handelt es sich um die Beantwortung von zwei Fragen. 1. Wie komme ich an die Quellen mittelalterlicher Musik heran? Handschriften mit musikalischer Notation (entweder musikalische Handschriften in toto oder ex parte, oder - oft sehr wichtig - nur mit wenigen Einträgen) finden sich in staatlichen und kommunalen Bibliotheken, in kirchlichen (Klöster oder Kapitel), in Archiven verschie-dener Art, in Museen (besonders wenn sie kunsthistorisch von Wert sind) und auch in Privat-besitz. Mit leider vielen Ausnahmen sind von den Beständen Kataloge oder Inventare vor-handen, teils gedruckt, teils handschriftlich und deshalb nur an Ort und Stelle einsehbar. Kenntnis von Katalogen und Zugang zu ihnen erhält man am besten, wenn man gut aus-gestattete Handbibliotheken von Handschriftenabteilungen, wie sie München, Wien, Paris oder das Britische Museum haben, systematisch durchsucht. Die Schwierigkeit bei der Benutzung der Kataloge oder Inventare ist, da sie meist von Nicht-Musikern angelegt sind, eine zweifache: zunächst muß man damit rechnen, daß die Gattungsbezeichnungen nicht stimmen. So verbirgt sich z. B. unter der Bezeichnung Missale (oder im Süden Corale) sehr Verschiedenartiges, das man erst bei Einsicht feststellen kann. Zweitens fehlt in vielen Fällen die Angabe, ob es sich um Quellen mit oder ohne musikalische Notation handelt, ganz zu schweigen von der Art der Notation. Die Kataloge, die von mu-sikalischen Fachleuten angefertigt sind, sind leider sehr in der Minderzahl (Bannister für die Vatikana, Angles für Madrid, um nur zwei der größten zu nennen). Die Durchmusterung der Kataloge muß ergänzt werden durch eine möglichst weit gespannte Heranziehung der mediävalistischen Literatur, voran natürlich der musikwissenschaftlichen, aber auch der der verwandten Disziplinen, wie Liturgik, Theologie, Literaturwissenschaft, Hymnologie, Kunst-wissenschaft und historische Hilfswissenschaften (Paläographie und Bibliothekskunde). Ein letztes Hilfsmittel in der Aufspürung von Quellen ist die mündliche Erkundigung, die nicht nur in südlichen Ländern manche Erfolge verspricht (auch den alten Bädeckerausgaben ver-danke ich in Italien und Spanien manchen wertvollen Wink). Aber alle dadurch gewonnenen Hinweise und Angaben werden den interessierten Forsd1er nur in solchen Fällen von der Einsichtnahme an Ort und Stelle entbinden, wo von berühmten und bekannten Handschriften entweder Faksimile-Ausgaben oder zuverlässige und ein-gehende Beschreibungen (als „Catalogues raiso,,mes" oder als Monographien) vorliegen (ein Beispiel: Ludwigs Repertorium für die Notre-Dame-Handschriften). Aber auch bei bereits vorliegenden Faksimile-Ausgaben madtt man immer wieder die Erfahrung, daß nur das Corpus der Handschrift wiedergegeben ist, die Nadtträge oder Beifügungen zu Anfang und am Ende, als unwesentlich beiseite gelassen sind (z.B. die Bände der Paleograp/,,ie Musicale, das T/,,omas-Graduale der PäM u. a.); und gerade die Nachträge enthalten nicht selten Wichtiges! Nehmen wir nun an, Sie haben schwarz auf weiß eine möglichst weitgehende Bestandsauf-22 • 340 Arbeitsgruppe II: Musikdokumeutatiou nahme der Quellen, so wie ich sie im Laufe von fast 30 Jahren zusammengebracht habe, dann erhebt sich die zweite Frage: 2. Wie vermittle ich den Inhalt der Quellen? Zwei 'Schritte müssen hier getan werden. Erster Schritt: Hier hat sich mir als am zweck-mäßigsten folgendes Verfahren empfohlen: (1) wichtige Quellen werden in toto auf Mikro-film aufgenommen, (2) von nicht erstrangigen Quellen werden die wichtigen Teile auf-genommen und (3) beim Rest genügt die Angabe des Inhaltes. Wenn die beiden ersten Kategorien archivalisiert sind, muß der zweite Schritt getan werden: Die Depouillierung der einzelnen Handschriften, die Erfassung der Inhalte. Im Erlanger Film-archiv (früher in Regensburg) habe ich gleichzeitig drei verschiedene Wege eingeschlagen. Gestatten Sie, daß ich in Kürze den erkläre, der am schnellsten den Zugang zu den Gesängen eröffnet, den Gesängen, die ja das eigentliche Ziel aller Bemühungen sind. Jede Handschrift erhält eine Din-A-5-Karte mit den wichtigsten Angaben, nämlich der Bibliothek, der Signatur, der Handschriften-Gattung, der Provenienz, des Datums, des Charak-ters der musikalischen Schrift (also welche Neumen-Spezies, überhaupt welche Notation) und schließlich der Archivnummer. Der Hauptraum der Karte jedoch ist auf beiden Seiten schachbrettartig in kleine Quadratfelder gegliedert, im Ganzen 15 6. Jedes Feld hat eine Nummer (1-156). Jedes dieser Felder bezieht sich auf einen bestimmten Inhalt der Hand-schrift. So ist z. B. für jede Gattung der Meßgesänge ein Feld reserviert, sowohl für die Proprien- wie auch für die Ordinariums-Stücke. Wieder eine neue Nummer bekommen diese, wenn sie tropiert oder neutextiert auftreten. Damit ist aber der Inhalt der liturgischen Handschriften noch lange nicht erschöpft: je ein Feld bekommen spezielle Gesänge, wie Lektionen, Passionen, Evangelien, Genealogien, Litaneien, Präfationen, Lamentationen, Te Deum etc. Neben diese alten Gattungen treten die Neuschöpfungen des Mittelalters: Sequenzen, Tropen, Hymnen, Versus, Rhythmi. Conductus, Cantiones, liturgische Spiele, die neuen Offizien etc. Je ein bestimmtes Quadrat haben dann die verschiedenen Liturgien: gallikanisch, mailändisch (ambrosianisch), beneventanisch, alt-römisch, altspanisch (mozara-bisch), reformiert, hussitisch; ferner die verschiedenen Sprachen (altfranzösisch, provenzalisch, spanisch, katalanisch, italienisch, alt- und mittelhochdeutsch, niederländisch, keltisch, tcheschich, ungarisch, skandinavisch, finnisch). Sehr wichtig ist auch die Angabe der mehr-stimmigen Gesänge. Auch die Schrifttypen haben ihr bestimmtes Feld: ob Neumen der ver-schiedenen Arten, ob Quadrat- oder gotische Schrift, ob Quadratschrift mit modaler Lesung, ob Mensuralschrift, ob Daseia- oder Buchstabenschrift. Auch für Traktate ist ein Feld reser-viert. Nicht vergessen werden darf ein Quadrat für die Dubii und noch nicht identifizierbaren Stücke. Und schließlich sind die einzelnen Handschriften-Gattungen nicht übersehen: ob es sich um ein Graduale handelt, oder einen Chansonnier, um ein Hymnar, ob um Quellen des Saint-Martial-Repertoires, des von Notre-Dame, des von Avignon usw. In jedes der ein-schlägigen Quadrate wird die Seitenzahl oder das Folio der Quelle eingetragen. 'Sucht nun ein Benutzer, sagen wir, Motetten oder Lamentionen, blättert er die einzelnen Karten durch, um zu sehen, ob in den bestimmten Quadraten eine Blattzahl eingetragen ist. Und nun das letzte. Da es sich um Tausende von Karteiblättern handelt und eine Durchmusterung allerhand Zeit in Anspruch nimmt, wird zur Zeit die Kartei auf Loch-kartensystem (Hollerith) umgestellt. Um die Quadrate herum sind die den 156 Feldern entsprechenden 156 Löcher angebracht, ja sogar 132 Löcher mehr, um für spätere Dif-ferenzierungen noch Spielraum zu haben. Suche ich nun z. B. Conductus, steche ich das Loch mit der Nummer für das Conductus-Feld an und es liegen sofort die Handschriften, die Conductus enthalten, zugleich mit der Angabe, auf welchen Folios, offen da. Ich glaube. mehr kann man nicht verlangen. 

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