Escrivá, A. M.

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University of Kentucky

Ariel Volume 6 Number 1 Article 6 1989 El conflicto masculino-femenino en Los Pazos de Ulloa y La madre naturaleza A. M. Escrivá State University of New York at Buffalo Follow this and additional works at: https://uknowledge.uky.edu/ariel  Part of the Spanish and Portuguese Language and Literature Commons Right click to open a feedback form in a new tab to let us know how this document benefits you. Recommended Citation Escrivá, A. M. (1989) "El conflicto masculino-femenino en Los Pazos de Ulloa y La madre naturaleza," Ariel: Vol. 6 : No. 1 , Article 6. Available at: https://uknowledge.uky.edu/ariel/vol6/iss1/6 This Article is brought to you for free and open access by the Hispanic Studies at UKnowledge. It has been accepted for inclusion in Ariel by an authorized editor of UKnowledge. For more information, please contact UKnowledge@lsv.uky.edu. EL CONFLICTO MASCULINO-FEMENINO EN LOS PAZOS DE ULLOA Y LA MADRE NATURA.LEZA En La madre naturaleza1 de Emilia Pardo Bazan vemos la continuaci6n de la historia comenzada en Los pazos de Ulloa. 2 Encontramos que el mismo conflicto se desarrolla en ambas obras, y que dificilmente se podria hablar de La madre naturaleza sin tener en cuenta los antecedentes expuestos en Los pazos de Ulloa. Mirado desde el punto de vista naturalista, el conflicto se basa en la oposici6n ciudad-campo, y la idea de que "la aldea, cuando se cria uno en ella y no sale de ella jamas, envilece, empobrece y embrutece" (174). En la primera obra, la religion, representada por Julian, y la civilizaci6n, representada por Nucha, fracasan en su intento de sobreponerse a la barbarie de la vida en el pueblo . Seg(m Maurice Hemingway, "neither civilisation nor religion is powerful enough to counteract the degrading effect of a barbaric environment on human beings."3 Pero hay otra forma de mirar el conflicto que encontramos en Los pazos de Ulloa: la oposici6n masculino-femenino, como sugiere Carlos Feal4 , conflicto que se desarrolla tambien en La madre naturaleza. Segun Sandra M. Gilbert y Susan Gubar, las escritoras del siglo XIX tuvieron que ocultar sus verdaderas tendencias: "publicly presenting acceptable facades for private and dangerous visions". 5 Por lo tanto, podemos considerar que el conflicto naturaleza-civilizaci6n es la fachada que encubre el conflicto masculino-femenino. No es que queramos restarle importancia a los aspectos naturalistas de la obra, ni a la polemica entre el determinismo y el cristianismo,6 visible en la discusi6n final entre Julian y Gabriel. Pero pensamos que a dona Emilia le preocupaba la situaci6n lamentable de la mujer espafiola del siglo XIX, y bajo la fachada de temas aceptables en aquella epoca, como son los temas naturalistas, pudo discutir e~te, menos aceptable. Si bien para Hemingway el final de la novela representa el triunfo de la naturaleza sobre la civilizaci6n, "The illegitimate child of nature is dressed almost like a sefiorito, while the legitimate child of civilisation is dressed almost in rags" (28), aun queda otra interpretaci6n: el triunfo del hombre sobre la mujer. Si miramos mas alla de la superficie de la obra, vemos continuamente a mujeres sometidas a los hombres . En el caso de Primitive, no es solo simbolo de la barbarie de la aldea que puede masque la aristocracia, representada por don Pedro. Primitive tiene sometida a su hija, Sabel, usandola para manejar mejor a don Pedro. Para don Pedro, Sabel no es masque una forma de satisfacer sus necesidades: mantiene su casa y satisface sus deseos sexuales. En ningun memento encuentra en ella una compafiera espiritual. Al contraer matrimonio con Nucha, lo unico que don Pedro busca es un heredero legitimo: "un chiquillo que se me parezca, que no sea hijo de una bribona, que continue el nombre de la casa ..• , que herede esto cuando yo me muera • .. y que se llame Pedro Moscoso, como yo" (194). Aunque se siente atraido por Rita, elige a Nucha porque "la hembra destinada a llevar el nombre esclarecido de Moscoso ya perpetuarlo legitimamente habia 27 > ) ► l l \ de ser limpia come un espejo" (205). No piensa que el matrimonio es masque el engendrar hijos. Al morir Primitive, Sabel se encuentra libre para casarse con Angel, pero este tambien la utiliza come medic hacia un fin. Conoce la verdadera relaci6n que existe entre don Pedro y Perucho: "Lo pasado, el ayer de Sabel en aquella casa, lejos de indignarle o disgustarle, era el verdadero atractivo que aun poseia a sus ojos una mujer marchita y cuadragenaria" (334). Este afecto que don Pedro le tiene ·a Perucho es lo que les permite a Angel y Sabel instalarse come senores en la casa de don Pedro. Durante el embarazo de Nucha, mientras Pedro piensa que Nucha va a tener un hijo, cambia sus modales: Don Pedro atendia a satisfacer sus menores deseos: en ocasiones se mostraba hasta galante, trayendole las flores silvestres que le llamaban la atenci6n, o ramas de madrono y zarzamora cuajadas de fruto •.. Parecia que la lenosa corteza se le iba cayendo poco a poco al marques, y que su coraz6n bravio y egoista se inmutaba, dejando asomar come entre las grietas de una pared, florecillas, parasitas, blandos afectos de esposo y padre (225). Pero con el nacimiento de la nina, don Pedro cambia de nuevo: desde el nacimiento de la nina, en vez de mostrarse mas casero y sociable, volvia a las andadas, a su vida de caceria, de excursiones a casa de los abades e hidalgos que poseian buenos perros y gustaban del monte, a los cazaderos lejanos ... Su habla era mas aspera, su genie mas egoista e impaciente, sus deseos y 6rdenes se expresaban en forma mas dura (237). Manuela no es el hijo que don Pedro esperaba tener. Don Pedro maltrata a su mujer, golpeandola de la misma forma que a Sabel. Para Pedro ya no hay diferencia entre las dos mujeres. (271). Ya que Nucha no puede tener mas hijos, ha terminado su utilidad para Pedro. Nucha aguanta los males tratos porque cree que es su deber quedarse con su esposo, pero empieza a temer por la vida su hija (271). Manuela, come hija, no podra perpetuar el nombre de Moscoso, por lo que la nina tampoco tiene ninguna utilidad para el padre. El unico hombre que se interesa por Nucha es Julian, pero su condici6n de sacerdote le impide actuar libremente para ayudarla. El mismo reconoce su debilidad: "Mi poca energia tiene la culpa" (238). No ve que indirectamente el es culpable de la situaci6n de Nucha, ya que fue el quien le aconsej6 a Pedro que se casara con ella: "yo, puesto a escoger, no lo niego •.. , me quedaria con la senorita Marcelina" (204). A Julian le atrae la religiosidad de Nucha: "la senorita Marcelina, ahi donde usted lave, se 28 confiesa y comulga tan a menudo, yes tan religiosa, que edifica a la gente" (204). Pero nunca considera que una mujer de la sensibilidad de Nucha no puede ser feliz con un hombre coma Pedro. A Julian le interesa que Pedro se case para poner fin a la situaci6n de amancebamiento en la que viven Pedro y Sabel, pero no piensa en lo que mas le puede interesar a Nucha. cuando par fin Julian se decide a ayudar a Nucha, es demasiado tarde. Es acusado de mantener relaciones con ella yes desterrado de Ulloa. De esta forma Nucha queda privada del unico amigo que tiene en las pazos. Los afios que han pasado desde la vuelta de Julian a las pazos han traido cambios para las habitantes. Los mismos hombres que rodeaban a Nucha ahora rodean a su hija, Manuela. El marques se encuentra en estado de decadencia: con el paso de la vida n6mada de cazador a la mas sedentaria de hidalgo que cultiva sus tierras; con el terror de la gota, de la vejez y de la muerte, terror que se iba escribiendo en su hurafio semblante, le habia entrado mayor indiferencia que nunca par las finuras y elegancias (335). Donde antes reinaba Primitive, ahora quien manda es Angel de Naya "el Gallo". Antafio Pedro nose preocup6 de las tierras par tener mas interes en la caza, ahora es par la vejez y enfermedad par lo que se desinteresa. Tanto se ha despreocupado par su situaci6n que vive en "destartalados y tristes aposentos" mientras que las de Angel y su familia son "c6modos y alegres" (336). Julian se dedica a su parroquia ya hacer penitencia. Cuando lleg6 a las pazos par vez primera, era "joven y de miembros delicados" (167). Con las afios ha llegado a tener "un rostro mortificado, de esos que seven en pinturas viejas, donde la sangre ha desaparecido y la carne se ha fundido, ahondandose las concavidades todas, yendose las ojos, al parecer, en busca del cerebra, y sumiendose la boca, que remata en dos lineas severas, jamas modificadas par la sonrisa" (352). Pasa largas horas en el cementerio, rezando ante la tumba de Nucha, y de no ser par las cuidados de Gores, seguramente ni siquiera comeria. Otras cosas no han cambiado: Manuela sigue viviendo en un estado de abandono y quien no la conociera no diria que es hija legitima del senor de Ulloa. Perucho sigue siendo el preferido de don Pedro, quien le esta pagando las estudios, ademas de proveerle de "su buen reloj de oro, su buena ropa de pafio, la camisola fina, el bastoncito o el latigo cuando va a las ferias ... y yegua para montar, y dinero en el bolsillo ... " (324). Gabriel aparece afios despues de la muerte de su hermana para encargarse de su sobrina. Loque en la superficie parecen buenas intenciones no lo son; mas bien parecen resultados de una crisis que le sobreviene al acercarse a la edad madura, cuando de repente piensa en "la esposa, el hijo, la familia: area santa donde se salva del diluvio toda fe; Jordan en que se regenera y purifica el alma" (318). Al encontrar el anillo que le habia 29 regalado a su hermana y una carta de ella piensa en la sobrina. Aqui cabria preguntar per que su padre habia guardado la carta tantos afios sin enviarla al destinatario, per que el abuelo nose habia preocupado per la nieta, cosa que le pidio Nucha antes de morir. La unica respuesta que cabe es que a don Manuel de la Lage demasiado le habia costado casar a las hijas, per lo que no le interesaba hacerse cargo de una nieta. Quizas no le diera bastante importancia a la peticion de su hija para hacer llegar la carta a su hijo. Pero no toda la culpa es de el, Gabriel sabia de la existencia de una sobrina y tampoco se preocupo de ella. De todas formas, durante muches afios tanto Nucha come su hija quedan olvidadas per su "amante hermano Gabriel", come hizo grabar en el anillo. cuando se acuerda de la hija de la que habia side practicamente una madre para el, "la unica mujer que con desinteresado amor le habia querido" (318) no es para hacer el papel de padre, de cuidarla y ampararla, sine para casarse con ella. Aunque Gabriel diga que su ofrecimiento es para el bien de Manuela, que come esposo podra ofrecerle lo que no puede come tic, sus razones no acaban de convencer. Gabriel, que "con el desengafio amoroso se habia vuelto mas pefiasco que nunca" (314) considera el amor "distraccion frivola" (317). El matrimonio con Manuela le ofrece no solo una esposa a la que no tendra que cortejar mucho, sine una oportunidad de expiar la culpabilidad que quizas sienta al haberla abandonado tanto tiempo. En cuanto a don Pedro, desde que naciera Manuela y noun hijo, no ha tenido ningun interes per ella. Cuando llega su cufiado con la oferta de matrimonio, ve una forma de desentenderse de esta hija indeseada, con la ventaja de que Gabriel la acepta sin dote. De la misma forma que afios atras don Pedro eligio a Nucha per ser la hermana que se suponia heredera de la madrina, ahora acepta al pretendiente que no solo se lleva a la hija sin dote, sine que ofrece cederle la legitima maternal de ella. Aqui Gabriel trata de disponer de algo sobre lo que no tiene ninguna autoridad; la legitima maternal de Manuela es algo que ni su padre ni su marido pueden tocar. Gabriel demuestra conocer bien a su cufiado cuando le hace estas ofertas; sabe lo que mas le importa. Pedro ahora no tendra nada que objetar al matrimonio. Tanto don Manuel come Pedro disponen de sus hijas come si fueran yeguas o muebles. Lo unico que hace menos despreciable a Gabriel es que dice que, si Manuela no esta conforme, no habra boda. Completando el circulo de hombres que rodean a Manuela esta Perucho, en quien ha encontrado el unico carifio que ha sentido desde la muerte de su madre. Es Perucho quien le ha ensefiado lo poco que sabe de leery escribir. Aunque se han criado casi come hermanos, Perucho la considera su novia. Pero Perucho tambien considera solo sus propios intereses. A pesar de que las mujeres del pueblo y sus compafieros le han dicho que es hijo del marques (391), sigue teniendo una relacion masque fraternal con Manuela. La llegada de Gabriel despierta celos en el, incitandole a llevarse a Manuela al monte todo el dia, lugar donde ocurre el acto incestuoso tan temido per Gabriel. Manuela ha tenido que valerse per si misma casi toda su vida. Se ha criado sin el amparo de una madre, con un padre que 30 jamas se ha interesado per ella. Hasta Angel de Naya tiene "las mas severas ideas respecto al decoro de las 'senoritas'" (336) cuando se refiere a las propias hijas. Pero Pedro, el supuesto senor, no ve nada male en que su hija se pase el dia entero a solas con Perucho. Nucha tenia el recurse de su religion que la consolase, pero esto es un consuelo que Manuela no tiene, ya que nadie se preocupo de su formacion religiosa. Completamente desamparada per su familia, Manuela tiene poca opinion de si misma: lComo me querra, siendo yo fea? decia para sus adentros Manuela" (298). En otra ocasion dice "Ya se sabe que yo no puedo contar nada que valga dos nueces" (343). Cuando esta Perucho en los pazos, se deja llevar completamente per el. La decision de entrar en el convento es la unica decision que toma ella sola, sin dejarse convencer per nadie. La autora nos dice que la casa de don Manuel De la Lage, el padre de Nucha era "digno hermano urbane de los rurales pazos de Ulloa" (200). Esto nos sugiere que, en el fondo, no hay tanta diferencia entre la vida en la ciudad y la del campo. Incluso entre don Manuel y Pedro: "se observaba extraordinario parecido entre el senor De la Lage y su sobrino carnal: la misma estatura procer, las mismas proporciones amplias, la misma abundancia de hueso y fibra, la misma barba fuerte y copiosa" (197). Fisicamente los dos hombres se parecen; la diferencia esta en los modales, cosa que la autora atribuye a que "el fine trato de su mujer, la perpetua compania de sus hijas, suavizara ya las tradiciones rudas que per parte de los De la Lage conservaba don Manuel: cinco hembras respetadas y queridas civilizan al hombre mas agreste" (214). Aqui esta la clave: no es la vida en la ciudad lo que civiliza, sine la influencia de la mujer. Y lo importante es que la mujer sea "respetada y querida". El fallo de Nucha es que no fue suficientemente fuerte para imponerse y hacerse respetar per Pedro. En el medico, Maximo Juncal, vemos el ejemplo de un hombre transformado per el amor de una mujer. Cuando le conocimos en Los pazos de Ulloa, nos dice el narrador que "aquel fanatico de la higiene no predicaba con el ejemplo" (227). Se prepara para asisitir al parto de Nucha tomandose copas de ron. Cuando le vemos de nuevo en La madre naturaleza, los anos de matrimonio le han cambiado, "desde que se unio en santo vinculo a Catuxa, la ignorante panadera le obligo a practicar lo que predicaba; cerrando bajo siete llaves el ron y dandoselo per alquitara o en ocasiones muy singulares" (308). Al principio la situacion de Maximo se parecia a la de Pedro y Sabel, en que se trataba de un hombre de alguna categoria social manteniendo relaciones ilicitas con una mujer de posicion inferior. Sin embargo Catuxa logro hacerse respetar per Maximo, cosa que ninguna mujer consiguio con Pedro. Si hay una tragedia no esta en la muerte de Nucha, ni en el ingreso de Manuela en el convento. Al fin y al cabo, las dos ahora tendran tranquilidad. Quien mas pierde es Pedro. Al final de su vida se encuentra enfermo y solo. Su esposa legitima hace tiempo que ha muerto, su amante esta casada con otro. Nunca le ha tenido carino a su hija, quien de todas formas le abandona al ingresar en el convento. Perucho, el unico ser a quien ha 31 guerido, huye a Madrid, horrorizado ante el acto de incesto gue ha cometido. La verdadera tragedia ocurre cuando la mujer gueda derrotada par el hombre. A. M. Escriva State University of New York at Buffalo Notas Citadas en el texto 1 Emilia Pardo Bazan, La madre naturaleza. Obras completas I. Ed. F.C. Sainz de Robles. 4s ed. (Madrid: Aguilar, 1973). De agui en adelante la paginaci6n se indicara en el texto. 2 Emilia Pardo Bazan, Los pazos de Ulloa. Obras completas I. Ed. F.C. Sainz de Robles, 4s ed. (Madrid: Aguilar, 1973) De agui en adelante la paginaci6n se indicara en el texto. 3 Maurice Hemingway, Emilia Pardo Bazan: The Making of a Novelist (Cambridge: Cambridge University Press, 1983) 28. 4 Carlos Feal Deibe, "La voz femenina en Los pazos de Ulloa" Hispania 70 May 1987: 214-221. 5 Sandra M. Gilbert and Susan Gubar, The Madwoman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination (New Haven: Yale university Press, 1979) 74. 6 Carmen Bravo-Villasante, Vida y obra de Emilia Pardo Bazan (Madrid: Revista de Occidente, 1962) 146-147. 32 

El conflicto masculino-femenino en \u3ci\u3eLos Pazos de Ulloa\u3c/i\u3e y \u3ci\u3eLa madre naturaleza\u3c/i\u3e

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