Em outubro de 1890, quarenta senhores divulgaram pela colônia alemã da cidade de São Paulo uma circular apontando para uma “importante necessidade” encontrada na colônia alemã: a existência de um “local central apropriado para o cuidado do verdadeiro caráter alemão e dos costumes alemães”. Elegem para este papel, o Turnen, visto como a instituição de maior vocação para tal tarefa ao lado da escola alemã. Este grupo de senhores, ao constatar que “não se oferece quase nenhuma sociedade que aja no verdadeiro espírito alemão, com proveitos pessoais e utilidade para a totalidade como uma verdadeira sociedade alemã, fiel ao exemplo do mestre Jahn”, convoca todos os interessados a comparecerem à Assembleia de fundação do Turnerschaft von 1890 in São Paulo, realizada no Hotel Albion, em 23 de novembro.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

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A ginástica alemã na cidade de são paulo: o turnerschaft von 1890 in são 
paulo (1890-1938). 
 
Amgarten Quitzau, Evelise 1 
 
Palavras-chave: ginástica; São Paulo; alemães 
 
Em outubro de 1890, quarenta senhores divulgaram pela colônia alemã da cidade 
de São Paulo uma circular apontando para uma “importante necessidade” 
encontrada na colônia alemã: a existência de um “local central apropriado para o 
cuidado do verdadeiro caráter alemão e dos costumes alemães”. Elegem para 
este papel, o Turnen, visto como a instituição de maior vocação para tal tarefa ao 
lado da escola alemã. Este grupo de senhores, ao constatar que “não se oferece 
quase nenhuma sociedade que aja no verdadeiro espírito alemão, com proveitos 
pessoais e utilidade para a totalidade como uma verdadeira sociedade alemã, fiel 
ao exemplo do mestre Jahn”, convoca todos os interessados a comparecerem à 
Assembleia de fundação do Turnerschaft von 1890 in São Paulo, realizada no 
Hotel Albion, em 23 de novembro. 
Para os membros do Turnerschaft 1890, a prática da ginástica alemã no Brasil 
deveria manter-se estreitamente ligada aos rumos que esta tomasse em sua 
Heimat. Desta forma, uma de suas primeiras ações foi garantir sua filiação à 
Deutsche Turnerschaft, entidade fundada em 1860 na Alemanha e que 
congregava tanto os clubes ginásticos que se encontravam dentro das fronteiras 
alemãs, como aqueles fundados em outros países.  
O clube paulistano baseava seu trabalho sobre diretrizes estabelecidas pela 
Deutsche Turnerschaft alemã. Assim como exposto por esta entidade, o clube 
brasileiro tem como um objetivo a ser alcançado pela ginástica, contribuir para a 
formação de cidadão aptos para o trabalho e, consequentemente, que contribuem 
                                                          
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de forma ativa para a prosperidade da nação, neste caso, o Brasil. Este cidadão 
só existirá a partir do momento que conquistar um equilíbrio entre os dois 
principais pilares da vida: corpo e espírito2.  
Ao questionarem o porquê de praticarem a ginástica, os membros do clube 
apontam para seu efeito formativo no corpo, no espírito e na alma. Para defender 
sua prática, entretanto, utilizam apenas dois argumentos que estão intimamente 
ligados: um relacionado à manutenção da saúde, e outro relacionado à 
manutenção de seus costumes.  
Os membros do Turnerschaft 1890 acreditavam que as alterações nas sociedades 
em que estavam inseridos (como a maior mecanização do trabalho), retiravam dos 
corpos sua simetria e, paulatinamente, os afastava do que consideravam o ideal 
de beleza masculina, marcada pela figura de peitoral largo, braços e coxas fortes, 
pele bronzeada, e um olhar sempre revelador de coragem, ânimo, alegria de vida. 
Assim, da mesma forma que hospitais, farmácias e medicamentos são vistos 
como necessários e desejáveis para a cura dos doentes, é sábio cuidar para que o 
corpo não se degenere em decorrência dos modos de vida contemporâneos. 
Para o Turnerschaft 1890, a base de qualquer cultura é a busca por um corpo 
perfeito, resistente, saudável, capaz de medir forças com outros tanto a partir da 
aparência quanto de parâmetros sanguíneos, “provas químicas”, tabelas de 
desenvolvimento e tantos outros métodos aplicados pelas ciências médicas para 
atestar a saúde do cidadão. Um corpo flácido passa a ser considerado sinal de 
fraqueza: “quanto maior a barriga, maior a aterosclerose!” (TURNERSCHAFT 
1890, 1936).  
O fortalecimento e enrijecimento do corpo através da ginástica configuram-se 
como uma atitude digna de um cidadão genuinamente preocupado com o futuro 
de sua comunidade. Um homem que pratica a ginástica é um homem que tem 
                                                          
2
 É possível observar certa influência do trabalho de Guts Muths nas diretrizes estabelecidas pela 
Turnerschaft 1890 ao afirmarem que o corpo deve ser forte para que seja leal e obediente ao 
espírito. Assim como Guts Muths afirma exaustivamente em Ginástica para a Juventude que 
apenas em um corpo saudável pode viver um espírito alegre, nas publicações do clube paulista 
sempre encontramos este pensamento como balizador para a realização de suas atividades. 
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domínio sobre seu corpo e está sempre pronto não apenas para enfrentar os 
trabalhos diários, mas também para aceitar novos desafios. A regeneração das 
condições corporais, bem como os cuidados da moral e dos bons costumes, 
atributos constantemente conferidos à prática de exercícios em liberdade, ao ar 
livre, não seriam plenamente obtidos, entretanto, num ambiente coberto pela 
tristeza e severidade. Os membros do clube buscavam fazer da alegria, do bom 
humor, uma constante em sua rotina, tanto como parte de suas práticas, quanto 
como parte de suas publicações, em que sempre traziam histórias cômicas, 
fossem elas simplesmente para passar o tempo, ou também para exaltar as 
habilidades e qualidades morais do ginasta. 
A ginástica constitui-se para o clube de movimento, de alegria, devendo ser 
sempre realizada em meio a um espírito de completa camaradagem. “Segundo 
expressão de um conhecido professor de ginástica e filósofo, a ginástica é 
„trabalho na forma de alegria!‟” (TURNERSCHAFT 1890, 1929, p.3). Percebe-se, 
portanto, que embora o clube devotasse a prática da ginástica à figura de Jahn, 
são constantemente encontradas proximidades com o trabalho de Guts Muths, 
embora este autor nunca seja citado pela associação brasileira. 
A vida no clube não se restringia à participação em sessões ginástica e aos 
encontros dominicais. Desde que fora criado, o Turnerschaft 1890, caracterizado 
por seus fundadores como uma associação que buscava cuidar dos verdadeiros 
costumes e do caráter alemão, sempre buscou incentivar entre seus associados 
uma participação ativa em outras esferas da vida da associação, como as 
excursões, a biblioteca, o grupo de teatro, as reuniões sociais e, principalmente, 
as comemorações. 
As celebrações eram eventos constantes e de grande importância para a dinâmica 
do clube. Mais do que simplesmente reunir seus associados em um ambiente 
descontraído e de comunhão, as festas configuravam-se também como uma 
verdadeira vitrine de seus ideais, servindo como demonstração do valor da 
ginástica alemã não apenas para a formação física de seus praticantes, mas como 
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maneira de conservar sua moral, seus costumes, suas tradições. Dentre os 
diversos festejos realizados pelo clube, encontramos desde aqueles que serviam 
simplesmente como uma reunião social (caso das Herrenabenden ― “noites dos 
senhores” e dos bailes de carnaval), àqueles realizados em homenagem a Jahn e 
de cunho marcadamente nacionalista. Destacam-se entre estes eventos as 
demonstrações ginásticas, os torneios realizados contra o Turn- und Sportverein 
Rio de Janeiro (1909), as celebrações de sua fundação, as comemorações anuais 
do nascimento de Jahn, a Sonnenwende (solstício) e a celebração do 1º de Maio3.  
O Sonnenwende e o 1º de Maio eram festas de cunho mais “tradicional” e serviam 
como propaganda da vida associativa, do Turnen como forma não apenas de 
manter a saúde do corpo, mas de garantir a manutenção dos costumes e das 
tradições alemães. Podemos ter uma noção da extensão destas celebrações a 
partir de uma pequena reportagem publicada no jornal Gazeta (17.05.1956), 
segundo o qual a festa de comemoração dos dez anos de existência do clube, 
realizada no Velódromo, em 1900, contou com a presença de mais de 20.000 
pessoas, entre elas, figuras do governo. Na ocasião, foram apresentados 
exercícios com vara, em aparelhos e de esgrima, os quais “causaram a melhor 
impressão até mesmo nos brasileiros” (TURNERSCHAFT 1890, 1920, p.17). 
O Sonnenwende celebrava a chegada do verão na Alemanha. A festa do solstício 
é apontada como um costume das antigas linhagens germânicas que se manteve 
ao longo dos anos por ter “ganho importância em meio ao sentimento popular” 
(Volksempfinden). A principal marca desta celebração é a fogueira, cuja chama 
simbolizava a liberdade do povo e do espírito e reunia todo o povo alemão 
(TURNERSCHAFT 1890, 1935b, p.1). Para este grupo de imigrantes, mais do que 
evocar as memórias de seu passado, do que simbolizar o final das noites geladas 
de inverno e a chegada do verão na terra natal, esta chama deveria também ser 
                                                          
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 Neste texto, trabalharei apenas com o Sonnenwende e o 1º de Maio, umas vez que eram as 
festas de maior alcance na comunidade alemã de São Paulo, não se restringindo ao meio dos 
ginastas. 
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uma marca de pertencimento ao grupo, de solidariedade, mostrando que os 
indivíduos não podem viver sozinhos (TURNERSCHAFT 1890, 1935b, p.1).  
Com a chegada do verão, mesmo que esta ocorresse de fato na Alemanha, não 
no Brasil, renovavam-se as forças para que os ginastas continuassem seu 
trabalho nos mais estreitos laços com o Heimat, “para que a índole e as maneiras 
alemãs sempre sejam respeitadas por nós e também se tornem reconhecidas aqui 
fora” (TURNERSCHAFT 1890, 1935b, p.1).  
O dia do trabalho é visto pelos membros do Turnerschaft 1890 como o maior 
feriado nacional alemão, no qual todo o povo se une para honrar o trabalho 
alemão, em que todos sentem que fazem parte de “uma grande família, um 
sangue, uma linhagem” (TURNERSCHAFT 1890, 1935a, p.1). A honra ao trabalho 
não era, entretanto, o único sentido adquirido pela celebração do 1º de Maio: para 
os alemães de São Paulo, que se consideravam postos avançados da cultura e do 
trabalho alemão no exterior, o 1º de Maio também se configurava no maior feriado 
da germanidade. 
Através de marchas, corridas, saltos, os ginastas podiam demonstrar a seus 
compatriotas como seus corpos mantinham-se “vivos e aptos para o trabalho 
através de nossos exercícios e jogos” (TURNERSCHAFT 1890, 1935a, p.1). 
Segundo relatos do clube, na celebração do dia do trabalho de 1936, que contou 
com a presença de 25.000 alemães, configurando-se como o maior evento 
realizado até então, cerca de 1000 pessoas participaram da execução dos 
exercícios livres, “mostrando que pelo amplo trabalho é alcançado o maior valor, e 
apenas através da mais estreita cooperação é possível uma apresentação tão 
impressionante” (TURNERSCHAFT 1890, 1936, p.1). 
Tanto o Sonnenwende quanto o 1º de Maio são comemorações que passaram a 
ganhar destaque no Turnerschaft 1890 durante a década de 1930 e faziam parte 
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do calendário nazista, tendo chegado ao Brasil pelo NSDAP (partido nazista 
alemão)4.  
A presença do NSDAP no Turnerschaft 1890 não se dava apenas em 
celebrações; alguns de seus membros também eram associados do clube. 
Durante o período de ação desta organização em solo brasileiro, seus partidários 
trabalhavam como propagandistas do Reich dentro desta associação alemã. Os 
associados do Turnerschaft 1890 viam tanto em Hitler como em Jahn, 
personalidades que lutaram e sofreram em nome do povo alemão durante tempos 
de crise. Uma das principais ações que justificava tal comparação era o fato de 
enxergarem a recuperação e manutenção da saúde da população como uma das 
primeiras demandas propostas pelo ditador para o re-erguimento da Alemanha, 
tornando um dever de cada homem alemão contribuir para o fortalecimento de seu 
próprio corpo com alguma forma de exercício físico e, consequentemente, com o 
fortalecimento de toda a nação. A admiração à figura de Hitler usualmente 
aparecia em meio a textos que tratavam da importância da boa formação do 
cidadão e do cultivo do Volkstum. 
O relacionamento existente entre o Turnerschaft 1890 e o NSDAP, assim como o 
que existia entre este partido e tantas outras associações fundadas por imigrantes 
alemães no Brasil, e a insistência na manutenção dos costumes germânicos, 
especialmente na preservação da língua, representavam o que o governo e 
intelectuais do período consideravam como o “perigo alemão”. No fim da década 
de 1930, o governo Vargas, que antes apresentava-se indiferente à ação das 
sociedades alemãs no Brasil, aos poucos passa a mudar sua mentalidade, 
cedendo às pressões dos grupos nacionalistas e tomando uma postura repressiva 
                                                          
4 Na cidade de São Paulo, o NSDAP possuía células no Jardim América, no Centro e na Vila 
Mariana, com presença marcante dentro das instituições fundadas anteriormente pelos imigrantes 
e trabalhando conjuntamente com células de outras organizações nazistas, como a Frente de 
Trabalho Alemã, a Juventude Hitlerista e a Associação Nazistas de Mulheres. Reuniões semanais 
eram organizadas por esses grupos, normalmente em clubes alemães espalhados pela cidade: 
uma das células do NSDAP funcionava no Deutscher Turnverein; a Juventude Hitlerista reunia-se 
no Sport Club Germania; e as integrantes da Associação Nazista de Mulheres se encontrava no 
ginásio do Turnerschaft 1890. 
 
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com relação às entidades estrangeiras. Uma das primeiras atitudes tomadas pelo 
governo foi buscar quebrar a unidade linguística que caracterizava este grupo de 
imigrantes, mesmo em São Paulo, onde o enquistamento étnico não foi tão agudo 
quanto na região sul. Segundo Campos (1998), proibir a utilização do idioma 
alemão era uma forma de “tirar dos grupos as possibilidades de se auto-gerir” e 
“abria ao Estado caminhos para controle dos padrões de conduta dos grupos” 
(CAMPOS, 1998, p.126).  
Além da proibição do uso da língua de origem, a publicação do Decreto-Lei 383, 
em 19 de abril de 1938, pelo governo Vargas, veta a organização de sociedades e 
a manutenção de veículos de comunicação que tivessem ligações com Estados 
estrangeiros. Tais medidas afetam todas as sociedades fundadas no país por 
grupos de imigrantes, obrigando-as a declararem-se nacionais ou estrangeiras. 
Em 1939, o Turnerschaft 1890 publica nota no Deutsche Zeitung, jornal alemão 
editado em São Paulo, explicando a todos que optou por sua nacionalização para 
evitar o fechamento do clube, por um período de 30 dias, pela polícia. Em 
Assembleia, os associados votaram as alterações estatutárias, bem como 
elegeram uma diretoria provisória composta por membros de origem brasileira. 
Embora o distintivo do clube tenha permanecido inalterado, seu nome desde então 
passou a ser Clube Ginástico Paulista. 
 
Bibliografia 
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Turnerschaft von 1890 (1935b) Monatliche Rundschau, ano 1, n.12. 
Turnerschaft von 1890 (1936) Monatliche Rundschau, ano 3, n.5. 
 


A ginástica alemã na cidade de são paulo: o <i>turnerschaft von 1890 in são paulo</i> (1890-1938)

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