Травестийный Апокалипсис Достоевского в фантастических рассказах <Крокодил> и <Бобок>

Abstract

Резюме в данной статье рассматривается, как поднимается политическая проблематикаДостоевского на метафизический и религиозный аспект. Главным материаломнашего исследования являются два его фантастичких рассказа (1865) и (1873). был изучен до сих пор на фоне путевых записок и философского романа : он бьm справедливо воспринят как нападение на теоретическую систему Чернышевского и других / естидесятников./ На основе предыдущих исследованийздесь предпринята попытка выделитьетафизический план рассказа, скрытый в его публицистическом и политическом плане. В заключается апокалиптический 'страх и трепет' Достоевского как консервативного славянофила, ткнувшегося на фантасмагорическое явление 'modemity/: оно воплощается в западноевропейских капитализме и рационализме. Аллегорическая фантастика, созданная в подражаниегоголевскому , прежде всего, служит приемом для разоблачения тогдашних литературных и идеологических направлений. Однако, в глубине многоплановых метафор 'Пассаж' и /Крокодил' злободневный и современный контекст переноситс я на метафизический и религиозный. Подобная проблема наблюдается и в рассказе , написанном после двух апокалиптических романов и . Тема 'смерти' и 'посмертного мира', серьезная по своей весомости, с одной стороны связывается с журналистикой в жанровом аспекте, а с другой - с поэтикой фантастики, разработанной Достоевским с самого раннего этпапа его писательской деятельности. Отсюда и вытекает отчасти карнавальныймир или карнавализация мира (по терминологии Бахтина). В результате, образАпокалпипсиса, изображенный в романах 'Пятикнижия' Достоевского, здесь поддается карикатуре и травестии, и становится 'Апокалипсисом навыворот': тем самым, рассказ, содержащий в себе грубо аллегорический момент, превращаетсяв проникновенное наблюдение о смерти и бессмертии. Конечно, авторский проект заключается не столько в представлении Апокалипсиса либо как такового, либо как навыворот, сколько в осуществлении мечты о ' Золотом веке.' И соответственно, если раз поставелна писателем предпоссылка, что "За гробом - жизнь," т. е. если посмертный мир является лишь продолженимем той же земной жизни, то настоящая утопия должна быть найдена в самом этом мире. Именно в этом видится главная идея Достоевского как писателя и , а также исходная точка его последнего романа