Camenisch, Emil

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Zwingliana

— 188 — Jedenfalls glaube ich im vorstehenden gezeigt zu haben, daß die seit hundert Jahren umgehende Tradition auf sehr schwachen Füßen steht und keinen historischen Hintergrund hat. Zürich. A. Corrodi-Sulzer. Ein Spendbrief vom 1. Mai 1536. In Zwingiis Schreiben an Gemeine Drei Bünde vom 14. Januar 1525 findet sich die Bemerkung, daß Johannes Comander und viele andere in den Drei Bünden das wahrhafte, unüberwindliche Gottes-wort verkündigen. Unter den am Ende des Jahres auf über vierzig sich belaufenden Neuerern geistlichen Standes figurieren auch die beiden Keformatoren von Valendas bei Ilanz, Wilhelm Graver und Blasius Prader. Während über ersteren wenig bekannt ist, weiß man, daß letzterer bis zu seinem im Jahre 1556 erfolgten Tode der Predigt des Gotteswortes in der ausgedehnten Gemeinde oblag. Seinem Wirken ist es zu verdanken, daß am 1. Mai 1536 ein Spendbrief aufgerichtet wurde, der in lehrreicher Weise die von der Zwinglischen Verkündigung hervorgerufene Stimmung beleuchtet. Der Rahmen, in dem die Glau-benserneuerung in Valendas sich vollzog, ist bekannt. Nachdem Wilhelm Graver als Kaplan an St. Blasius den Boden für die von Zürich aus-gehenden Ideen gelockert hatte, berief die Gemeinde unter Umgehung der dem Kloster Disentis zustehenden Kollatur etwa im Herbst 1523 Blasius Prader als Prediger an die Pfarrkirche, reinigte in der Folge, wohl bald nach 1526, die Kirche von den Heiligenbildern, teilte sodann 1528 den Widern unter die Bürger als ewiges Erblehen aus, rechnete 1534 auf Grund eines schiedsgerichtlichen Spruches mit dem vertriebenen Priester Ulrich Willi wegen vernichteter Schellen, Bücher, Bilder, Kelche, Meßgewänder usw. ab, um hierauf in dem erwähnten Spendbrief vom Jahre 1536 der neuen Frömmigkeit ein ebenso schönes als für die Nach-kommen lehrreiches Denkmal zu setzen. Da der Gang der äußeren und inneren Reformation in anderen Gemeinden im Gebiet der Drei Bünde und anderswo in ähnlicher Weise sich vollzogen haben mag und Dokumente über den tiefgreifenden, durch die Glaubenserneuerung erzeugten Wandel im christlichen Denken aus so früher Zeit zu den — 189 — Seltenheiten gehören, möge der Valendaser Spendbrief in wörtlichem Abdruck mitgeteilt werden 1) : Diß hie nach Benempten mit namen der vest Johannes von Vallendas und Ursaly des Juncker Nuttiis selygen Eliche Tochter, / ouch ich Hans Nuttly, Und ich Banadegg (Banadetg = Benedikt) von wegen myner elichen Hußfrouwen Anna Thomaschen, I tem Marty Kalörtscher, Marty Andrea, Und Andres Janall, / Alle in Vallendaser kylchhöry (Kirchspiel) gesessen, veryechendt offenlich all mit ein andren unverscheyden-lich für unß, unser erben und nachkomen und / thundt kundth menklichem hir mit dyßem bryeffe, daß wir alle J a r Järlich und ainß yeden Jars allain und besonder schuldig sind und geben suUendt zuo ayner ewy- / gen Spendt und gotz gab den armen, nottürfftigen Lütten uff Sant Martis tag gefallen durch gottes willen in ewickeytt zuo Vallendas in der pfarkyrchen / zuo gäben. I tem zu dez ersten, So sol ich gemelter alt aman Johannes geben drytzehen quartonen gersten körn und vier plapartt muntyner wärung zuo ayner spend / den armen; und die dryzehen quartonen körn hand gelassen des Thomaschen Donayen von Sivis (Seewis) vordren (Vorfahren); und gatt dysse gemelte gottz gab und Spendt uß und ab ayner / Juchar t t acker gelegen in Rasais, Stoßt morgenthalb an Erydlis Bandlis erben guot, Abenthalb an die Punthen, undertthalb an des obgemelten aman Johannes guot. / I tem zu dem andren sol die gemelte Junckfrow Ursaly von Vallendauß (Val'endanß) Syben und zwaintzig quartonen gersten körn und Sechs krinen käs, ouch zuo eyner / ewige Spendt den armen, und vier plapartt muntiner wärung. Die 27 quartonen gersten körn und die Sechs krinen käß handt gelassen des Juncker Gillis Otten fordren; / und gatt die genannte Spendt uß und ab vier Juchar t t acker gelegen in Gultyren, Stoßt morgenthalb an Balzars Jonen guot, uff wert an Marty Kalörttschers / guot, abenthalb an das Dorff, Rinßhalb (auf der Seite des Rheins) an Juncker Marquartt Albrechten erben guot; und die vier plapart t gant uß und ab ayner juchartt acker gelegen zu / Damundt, stoßt bergshalben an Andris Joßen guot, abenthalb an den fuoßweg, der zuo dem Badth gatt , unden zuo an des Mattlis guot. I tem zuo dem tritten, so / sol ich gedachter Hanns Nuttly acht landgulden muntiner wärung, ye 16 plapartt für aynen gülden zuo raytten (rechnen), ouch zuo ayner Spenden; und gant die gemelte / acht landgulden ewigs zinß uß und ab eyner wyß, gelegen zuo Krestulgen, Stoßt morgenhalb an Bürttschis kindren erben guot, Abenthalb an Andriß Joßen guot / abwertt an die landtstraß. I tem zuo dem vierden, So gyb ich Benedegg von wegen miner elichn Hußfrouwen Anna aynen rinschen (rheinischen) guldin, sechzig / crützer für ain gülden zuo raytten, ouch zuo eyner Spendt den nottürfftigen und armen, welche gotz gab oder guldin gat t uß und ab der wyß gelegen in / Schiebs, stoßt bergs halben an Ursulen Juncker Nuttlis toehter guot, abenthalb an die gassen, die in die almain gatt , abwertt an x) Es werden hierbei die Regeln befolgt, wie sie Prof. Egli bei der Publi-kation von Bartholomäus Zwingiis Bestallungsurkunde anwendete (vgl. Zwingliana I. Bd., S. 33f.), d. h. die Abkürzungen werden aufgelöst, die Eigennamen groß geschrieben und die Satzzeichen nach den gegenwärtig geltenden Interpunktions-regeln gesetzt. — 190 — des Hans Frydlis guott. / I tem zuo dem Fünfften, So sol ich Marty Kalörttscher Sechs zechen crützer zuo ayner ewige Spendt, und gatt die uß und ab aynem stuck gilot gelegen in / Gultyren, Stoßt uffwert an die landstraß, abwertt an TJr-salyß von Valendaus guot. I tem und die vor gemelte 4 plapartt , die der vest Aman Johannes gytt , und / die 4 plapartt , die genante Junckfrouw Ursaly gytt , und die 8 landgulden, die der gemelt Hans Nutt ly gytt , und den rinschen gul-din, den der Banadegg gytt / von Syner Hußfrouwen wegen, und die 16 crützer, die der Marty Kalörtscher gitt zuo ußteilung den armen, notturfftigen mit iren versichrung und / underpfender, wie ob s ta t t hand gelassen dye vestenn gebrüöder Juncker Burchly, Juncker Janick und Juncker Hans. I tem zuo dem sechßten, So sol ich / vorgemelter Marty Andrea Sechs vierteil gersten kornn und 6 krinen käß Ewige spendt den armen, und gaut das uß und ab dem bergg, stoßt ain halb (einwärts) / an das müll tobell (Mühlbach), Dorffs halben uff den stayn gen der Foynen, uff wertt an den wydem. I tem zuo dem sybenden, So sol ich Andris Janall von Versam / sechs fyertell gersten körn zuo einer ewige Spendt, und gat das körn oder spendt uß und ab aynem stuck acker gelegen in Versam ob der landtstraß / by dem trog, stoßt Sunnenhalb an des Ragetten guot, abenthalb an das geßlin, abwertt an die landtstraß, und hat gelassen die 6 fyertell gersten körn zue ewige / spendt Hans Machitten Sälig. I tem und stoßend die obgemelten stucken und guötteren an allen ortten wie zyll und marcksteyn wol ußwysend, also und / mit dem underscheyde, das wir Egenanten personen oder unser erben sullend die vorgenante Spenden, gotzgab und ußteylung den armen, notturfftigenn / lütten alle J a r Järlich und ains yeden Jars allain und besunder uff Sant Martis tag geben und richten den Spendt vögten oder pflegern zuo Vallendaus; und wen wir die spenden und Zinsen wie obstatt nit uff gemelten tag richten, So sollend die gemelte pflegern und vögten / die inzüchen nach unßers gerichtz in der Gruob Recht ist, als dick (so oft) es zuo schuldenn kumpt zuo guotten trüwen ungevar-lich, Es sye körn, käß / oder gelt wie obstatt , nach unsers puntz (des Grauen Bun-des) maß und gewicht oder werschaft. Hierumb, So mügend die Spenden vögt und pflegern die gemelte / gotz gab oder Spennden uß teylen den armen lütten in unser gemeindt mit Rad t der nachpuren und gemeindt zuo Vallendaus. Und / des zuo warem, vesten und offnen urkund, So hand wir obgenanten all gemeinlich und unverscheydenlich und yeder insonder, nämlich ich Johannes / von Vallendauß, und ich Marty Andreya für mich Selbs und von wegen als ein mit Recht gebner vogt, Junckfrouw Ursulen des Juncker Nuttlis / selgen eliche tochter, und ich Hans Nuttli, und ich Banadegg von myner Hußfrouw wegen, und ich Marty Ka-lörttscher, und ich Jacob Ryschnutt / von wegen myner vogty Andres Janallen uß Versam alsamen gar flyßig und ernstlich gebetten und erbetten den ersamen und wysen vesten / Hans vom Jochberg alter Landrichter und zuo der zytt aman zuo Ilantz und in der Gruob, das er des gerichtz und gemeindt in der Gruob aygen / Insigell offenlich ha t t gehenckt an dyssen brieff für uns, unser erben und nach-komen, doch dem vesten aman und gemeind an (ohne) schaden. Der / geben ist uff dem ingenden meyenn des Jars , so man zalt von der geburtt chrysty unsers erlösers und behalter Tusenndt / Fünfhundertt dryßig und im sechstenn. Das Siegel hängt. Es trägt Maria mit dem Jesusknaben als Bild. Darunter die Rheinkrone. In diesem Spendbrief ist der reformatorischen Auffassung der christlichen Frömmigkeit entsprechend von der Stiftung von Messen, — 191 — Jahrzeiten, Altären u. dgl. nicht die Eede, dafür aber von „Gotzgaben" an den „notdürftigen" Bruder. Luther hatte sich auf den Standpunkt gestellt, daß man das für den Ablaß gespendete Geld besser den Armen gebe und daß wer dem Nächsten einen Pfennig schenke, besser handle, als wenn er St. Peter eine goldene Kirche baue. Und ähnlich lehrte Zwingli schon 1523 in der „Auslegung und Begründung der Schluß-reden oder Artikel", daß es Gott wohlgefälliger sei, die Habe den Armen als an die Messe zu geben, und in seiner 1524 erschienenen Schrift „Wer Ursache gebe zu Aufruhr", daß man die unnützen reichen Mönche sowie die Bettelmönche, ja die ganze für die Verkündigung des Evan-geliums nicht notwendige Priesterschaft möge aussterben und deren Gut an die Armen austeilen lassen. — Im einzelnen ist zu dem mit-geteilten Spendbrief folgendes zu bemerken: Die Kirchhöre Valendas (Vallendaus oder, wie auch gelesen werden kann, Vallendans) setzte sich aus den heutigen politischen Gemeinden Valendas und Versam oder aus dem ehemaligen Gebiet der Herrschaft Valendas zusammen. Unter den Spendern von Gottesgaben sind besonders der des öfteren mit der Würde eines Landammanns der Gruob ausgezeichnete Ammann Johannes von Valendas, dessen Vorfahren die Herren von Valendas waren, und Hans Nuttli, der ebenfalls schon nach wenigen Jahren als Landammann in der Gruob erscheint und dessen Nachkommen im ältesten erhaltenen Kirchenbuche wiederholt in überaus ehrender Weise als Gönner der Kirche erwähnt werden, hervorzuheben. Das Geschlecht der Calörtscher und Jenal blüht heute noch in der Gemeinde. Das Ge-richt in der Gruob mit dem Hauptort Ilanz war das dritte Gericht des Grauen oder Oberen Bundes. Die Müntiner Währung ist die Währung, die in Müntinen (in locis montanis, in montibus), d. h. in dem vom Flimserwald und vom Versamertobel rheinaufwärts bis zum Gebiet des Klosters Disentis sich erstreckenden Teil des Oberlandes oder in der Surselva Geltung hatte. Der Silberwert des rheinischen Guldens betrug Fr. 5.60, der Verkehrs- oder Kaufwert Fr. 28, der Silberwert des Landguldens ungefähr Fr. 4.80, der Verkehrswert demnach etwa Fr. 24. Die Quartane ist ein zylinderförmiges, heute noch gebräuchliches Korn-maß von 26,7 cm Durchmesser und 14,3 cm Höhe. Auf ein Viertel Korn gingen 4 Quartanen. Die Krinnenwage ist nun fast gänzlich durch die Pfund- und Kilowage verdrängt. 6 Krinnen war das Gewicht eines ge-wöhnlichen Käses, Werdkäses oder Pressekäses. Der St. Martinstag (11. November) war der gewöhnliche Zinstag, auf den der Käs gelagert — 192 — und das Korn gedroschen und trocken war. Die Einwohnerschaft von Valendas war stark von aus Safien eingewanderten Waisern durch-setzt und bereits in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts fast ganz germanisiert. An die romanische Periode erinnern die heute noch erhalte-nen Flurnamen Easalz, Gultyren (Caltira, Cultira), Damundt, Crestulgen (Carstulia), Schiebs, Foynen (Feina). Zum Siegel des Briefes ist zu be-merken, daß das Gericht der Gruob oder „Zu Ilanz und in der Gruob" beim Beginn der Eeformation ein neues Siegel stechen ließ, auf dem das Madonnabild verschwunden und durch die Rheinkrone ersetzt ist. Ab und zu wurde jedoch noch mit dem alten Siegel gesiegelt, was besonders durch katholische Ammänner geschah. Der im Brief als Siegler genannte Hans von Jochberg war katholisch 2). Valendas. Emil Camenisch. Literatur. Walther Köhler. Huldreich Zwingli. (Die Schweiz im deutschen Geistesleben; eine Sammlung von Darstellungen und Texten, herausgegeben von Har ry Maync, Bern. 9. Bändchen.) Leipzig, Haessel, 1923. Ein kleines Bändchen von 94 Seiten, das aber Werden und Wirken unseres Reformators mit meisterhafter Klarheit und Knapphei t schildert. Der unsern Lesern wohlbekannte Verfasser bringt für seine Aufgaben alle Anforderungen mit sich: genaue Kenntnis der Periode nicht nur im allgemeinen, sondern auch der damaligen Verhältnisse der Schweiz, größte Vertrautheit mit den Schriften Zwingiis und vor allem den Sinn für das Wesentliche in der Geschichte, der sich von einem fast überreichen Material nicht gefangennehmen, sondern die großen Linien wirksam hervortreten läßt. Sorgfältig geht der Verfasser der geistigen Entwicklung Zwingiis nach. Scharfsichtige Verwertung des spärlichen Materials vermag hier die Linien sicherer, als bis anhin möglich, nachzuziehen. Daß Köhler Zwingiis Gedankenwelt im wesentlichen auf die unter Erasmischem Einfluß erfolgte Synthese von Christentum und Antike zurückführt, ist schon aus seiner Darlegung im großen Gedenkwerk auf das Zwingli-Jubiläum von 1919 bekannt. In der kurzen Darstellung der Zwingli-schen Abendmahlslehre gibt er bereits Resultate eines großen im Druck befind-lichen Werkes aus seiner Eeder über „Zwingli und Luther und ihr Streit um das Abendmahl, religiös und politisch". Im Schlußabschnitt „Die Wirkung und Bedeutung Zwingiis" faßt Köhler großzügig das Bleibende von Zwingiis Leben und Wirken zusammen und stellt insbesondere auch die Einwirkung auf Calvin fest mit der Bemerkung, daß man jenem „den Platz an der Spitze des Calvinismus nicht nehmen" dürfe. Alles in allem: Ein ausgezeichnetes Büchlein, ebenso faßlich wie gediegen — bei aller Einfühlung in Zwingiis Gedankenwelt läßt es auch seinen Gegnern Gerechtigkeit widerfahren — das verdient von jedem, der sich zu Zwingiis Kirche rechnet, gelesen zu werden. H.E. 2) Vgl. zu dieser Abhandlung: Dr. L. Joos, Die Herrschaft Valendas (Chur 1915), und E. Camenisch, Bündner Reformationsgeschichte (Chur 1920). Redaktion: W. Köhler . — Druck und Verlag der Buchdruckerei Berichthaus in Zürich 1. 

Ein Spendbrief vom 1. Mai 1536

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Ein Spendbrief vom 1. Mai 1536

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