Neval, Daniel

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Zwingliana

BuchbesprechungenZwingliana XXX, 2003 235Ausbleiben dieser geistesgeschichtlichwesentlichen Einbettung verleiht denaufwendigen Bemühungen von IrenaBackus etwas Steriles und ab und zu Ab-sonderliches.Ganz abgesehen davon aber bietet diesesWerk eine herausragende, klar geglieder-te Untersuchung. Irena Backus verstehtes, ihre LeserInnen mit Rückgriffen,Gegenüberstellungen und Vergleichendurch das Dickicht der komplizierten,uns heute wenig vertrauten exegetischenVoraussetzungen, Hermeneutiken, Vor-stellungen und Berechnungen zu führen.Wer an der Auslegung der Johannes-Apokalypse und an der Reformation in-teressiert ist, wird sich dieses aufschluss-reiche Buch nicht entgehen lassen.Walter Ernst Meyer, BielCalvin-Studienausgabe, hrsg. vonEberhard Busch u.a., Band 4: Reforma-torische Klärungen, Neukirchen-Vluyn:Neukirchener Verlagshaus 2002, 416 S.,ISBN 3-7887-1842-0Mit dem vierten Band hat die Calvin-Studienausgabe nun die erste Halbzeitmit Erfolg bestanden: in vier wohlfeilenPaperback-Bänden wird der interessierteLeser mit einer repräsentativen Auswahlvon Schriften durch die Entwicklungvon Calvins Theologie von den «refor-matorischen Anfängen» (Teilbände 1/1und I/2) über Calvins Vorstellungen zur«Gestalt und Ordnung der Kirche»(Bd. 2) zu den «Reformatorischen Kon-troversen» (Bd. 3) und «Reformatori-schen Klärungen» (Bd. 4) geführt.Auch im neuesten Band finden sich wie-der die französischen und lateinischenOriginaltexte zusammen mit in gut ver-ständlichem Deutsch abgefassten Über-setzungen, welche doch stets genügendnahe an der Vorlage bleiben. Für die Ori-ginalfassungen konnten erneut die älte-sten erreichbaren Drucke verwendetwerden, die inzwischen zu einem Gross-teil vom Genfer reformationsgeschichtli-chen Institut auf Mikrofiche zugänglichgemacht wurden. Etwas angewachsensind die Einführungen zu den einzelnenSchriften, was der an Calvin interessier-te, jedoch nicht auf Calvin spezialisierteLeser nur begrüssen kann. Natürlichfehlen auch im neuesten Band weder Bi-belstellen- noch Namenregister.Zum Nachdenken Anlass geben magdem Leser die Unterscheidung zwischen«reformatorischen Kontroversen» und«reformatorischen Klärungen» in denBandüberschriften. Die Herausgeberselbst schreiben zum dritten, den Kon-troversen gewidmeten Band, er enthalteeine Auswahl von «Streitschriften», mitdenen Calvin an verschiedenen Frontenin die «religiösen Auseinandersetzungendes 16. Jahrhunderts» eingegriffen hatte.Band vier nun präsentiert «eine Reihewichtiger, programmatischer Schriften,in denen Calvin nach den grossen Aus-einandersetzungen der 40er Jahre des16. Jahrhunderts (Band 3) den Weg zurEntstehung einer einheitlichen refor-mierten Kirche gebahnt hat». Die «kon-troversen» Schriften gehen somit den«klärenden» zeitlich voraus: die Schrif-ten in Band 3 stammen aus dem Zeitraumvon 1544 bis 1547, jene in Band 4 mitAusnahme der Schrift «Wider die Sekteder Libertiner» (1545) aus dem Zeitraum1549 bis 1563. Als «kontrovers» kannsich ferner eine Schrift dadurch aus-zeichnen, dass Calvin in ihr gegen eineandere theologische Position kämpft undsie widerlegt, währenddem er in «klären-den» Schriften eher positiv für seine eige-ne Position eintritt und diese gegenüberseinen Gegnern verteidigt. Indes tanztauch diesem Fall die Schrift gegen die Li-Buchbesprechungen236 Zwingliana XXX, 2003bertiner ein wenig aus der Reihe. Insge-samt hätte man also gut zwei Teilbändemit dem Titel «Reformatorische Kontro-versen und Klärungen» herausgebenkönnen, wenn auch im Blick auf die ge-samte Werkausgabe die gewählte chro-nologische wie thematische Unterteilungsinnvoll bleibt.Als Beispiel eines «klärenden Kompro-misses» können wir die erste der in Band4 enthaltenen Schriften bezeichnen: denConsensus Tigurinus von 1549. Die Ein-leitung von Eberhard Busch macht indesdeutlich, dass es sich um einen Kompro-miss handelte, der nicht nur einte, son-dern auch entzweite, und der bis heutevon Historikern unterschiedlich bewer-tet wird. «Klärender» Natur ist auch dieConfessio Gallicana, das Bekenntnis derin Frankreich zerstreuten Kirchen von1559, dessen Entwurf von Calvin ver-fasst oder zumindest mitverfasst wurde(Bearbeiter: Christian Link). Mit Vonder ewigen Erwählung Gottes (Bearbei-ter: Christian Link) haben wir sodanneine Schrift vor uns, welche ebenso «klä-rend» wie «kontrovers» ist, handelt essich doch um das im Dezember 1551 inGenf vorgetragene Votum Calvins imProzess gegen Hieronymus Bolsec, ei-nen aus Frankreich stammenden ehema-ligen Karmelitermönch, der öffentlicherhebliche Zweifel an der doppelten Prä-destination geäussert hatte. Sein Votumunterteilt Calvin in eine biblischeGrundlegung und die detaillierte Wider-legung der einzelnen Einwände. Auf eine«Widerlegung der trügerischen Verdre-hungen» beschränkt sich Calvin in seinerVerteidigung der «orthodoxen» Trini-tätslehre gegen den spanischen Juristen,Theologen, Astrologen und MedizinerMichael Servet (*1509 oder 1511). Beidieser Schrift ist der interessierte Leserbesonders dankbar über die ausführlicheEinleitung von Peter Opitz, ist doch dieam 17. Juni 1553 in Genf vollzogene Ver-brennung des die Trinität leugnenden«Ketzers» besonders seit der Aufklärungzu einem Symbol der intoleranten Hal-tung des Genfer Reformators geworden.Peter Opitz zeigt in ausgewogener WeiseHintergründe des Prozesses auf (etwadie weitgehend geschlossene Haltungder reformierten Städte), ohne das Urteilselbst zu beschönigen oder gar zu recht-fertigen.Bei der Schrift Wider die Sekte der Liber-tiner von 1545 handelt es sich im eigent-lichen Sinne um eine «kontroverse»Schrift, in welcher uns Calvin über dieVerwandtschaft der Libertiner mit bibli-schen und altkirchlichen Ketzern auf-klärt, ihre Geschichte, ihren Sprachstilund ihre Hermeneutik nachzeichnet undihre Lehraussagen kritisiert (Bearbeiter:Gottfried Wilhelm Locher). Verzichtetworden ist auf die Wiedergabe der letz-ten Teile der Schrift, in welchen Calvindie ethischen Konsequenzen libertini-scher Irrlehre behandelt, ihre Vorstel-lung von der Auferstehung verurteiltund zum Schluss ausgiebig das Traktateines ihres Anführers kritisiert. Mit demkurzen Text Zu den Fragen und Einwür-fen irgendeines Juden, den Calvin ca.1563 verfasst hat, haben wir zum Ab-schluss noch eine kleine Perle vor uns. Eshandelt sich um die einzige Schrift, inwelcher Calvin sich explizit mit dem Ju-dentum auseinandergesetzt hat. WieAchim Detmers in seiner Einleitungnachweist, entstammen die jüdischenAnfragen einer 1555 in Paris erschienenAusgabe des ursprünglich um 1385 vomspanischen Juden Schemtob ben Isaakibn Schaprut verfassten Eben bochan(«Prüfstein» nach Jes 28,16). Calvin ent-faltet in seinen Entgegnungen auf derBasis des Alten Testamentes eine Bun-destheologie. Achim Detmers beurteiltdie Schrift eher kritisch: Calvin richtesich in ihr an eine christliche Leserschaftund zeige wenig Verständnis für jüdischeBuchbesprechungenZwingliana XXX, 2003 237Einwände, wenn auch ohne einer etwamit dem Judenratschlag Bucers ver-gleichbaren antijüdischen Haltung zuverfallen. Christian Link dagegen vertrittin seinem Vorwort die Ansicht, dieSchrift gehöre mit ihrer Reflexion desÜbergangs vom Alten zum Neuen Bundins Zentrum der Theologie Calvins undkönne mit ihrer fundamentalen Theseder Einheit der Kirche und Israels imRahmen eines umfassenden Bundes alseine seiner wichtigsten Klärungen be-griffen werden.Insgesamt ist den Herausgebern schlichtund einfach ein grosses Lob auszuspre-chen: endlich ist nun neben der Institutioauch eine repräsentative Auswahl derwichtigen Schriften Calvins in einer wis-senschaftlichen Ansprüchen genügendenund gleichzeitig allgemein verständli-chen und zahlbaren Form einem breitenLeserkreis zugänglich. Nun ist zu hof-fen, dass Calvins Werke sowohl in «stil-len Studierstuben» wie auch gemeinsamin Kirchgemeinden vermehrt gelesenund wieder über sie nachgedacht wird.Daniel Neval, Prag/ZürichJ. Jürgen Seidel, Die Anfänge des Pietis-mus in Graubünden, Zürich: Chronos2001, 575 S., ISBN 3-0340-0513-XEndlich liegt auch, nach den ArbeitenDellspergers (Anfänge des Pietismus inBern) und Hanimanns (Zürcher Non-konformismus im 18. Jahrhundert) eineArbeit über die Anfänge des Pietismus inGraubünden vor. Seidel hat über längereZeit intensive Quellenstudien, nunmehrauch in den nach der Wende 1989 zu-gänglichen Archiven der ehemaligenDDR (Halle und Herrnhut), betriebenund versuchte darauf basierend einenEinblick in die Anfänge des Pietismus inGraubünden zu entwerfen. Die Bedeu-tung der geplanten Arbeit wurde schnellerkannt und in die Forschungsliste derBündner Kulturforschung sowie desSchweizerischen Nationalfonds aufge-nommen. Im Wintersemester 2000/01wurde die Arbeit als Habilitationsschriftan der Theologischen Fakultät der Uni-versität Zürich angenommen.Methodisch wählt Seidel den Ansatz vonJohannes Wallmann, d.h. dass er sich denAnfängen des Pietismus in Graubündengrundsätzlich über Biographien seinerVertreter, namentlich Andreas Gillardonund Daniel Willi, nähert. Nach einer z.T.äusserst fruchtbar zu nutzenden Einlei-tung zur politischen und religiösen Aus-gangslage in evangelisch Bünden (S. 31–67) teilt sich die Arbeit in drei Teile auf.Im ersten Teil (S. 69–115) geht er auf dieersten Kontakte in Bünden zum europäi-schen Pietismus ein und weist aufgrundvon minutiösen Quellenstudien in einemExkurs nach, dass die in der Literatur alsPietistin eingegangene MaienfelderinHortensia Gugelberg von Moos-vonSalis, die einen erstaunlichen Briefwech-sel mit Gelehrten ihrer Zeit (Schweizer,Scheuchzer, Zwinger, u.s.w.) pflegte,keine pietistischen, geschweige denn se-paratistischen Gedanken hatte, sondernin reformiert-orthodoxer Traditionstand. Die ersten intensiveren Beziehun-gen zum Pietismus, insbesondere zuHalle, erkennt Seidel in der Familie Gil-lardon; bald hätte sich eine Korrespon-denz zwischen Hallensern und Bündnernentwickelt, so dass auch immer mehrBündner, vornehmlich Söhne aus Adels-,Arzt- und Pfarrhäusern, den Weg nachHalle wählten (Pädagogium Regium,Schola Latina, Universität). Obwohl baldverschiedenenorts einzelne Gemeinde-glieder öffentlich über ihre persönlicheBekehrung sprachen und gemeinschaft-lich frei beteten, kommt Seidel doch zum

Calvin-Studienausgabe, hg. von Eberhard Busch u.a., Band 4: Reformatorische Klärungen, Neukirchen-Vluyn 2002

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Calvin-Studienausgabe, hg. von Eberhard Busch u.a., Band 4: Reformatorische Klärungen, Neukirchen-Vluyn 2002

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