Hernandez Romero Yasmin

Red Mexicana de Repositorios Institucionales

La función de la división del trabajo en el paso de la solidaridad mecánica a la orgánica

Repositorio Institucional de la Universidad Autónoma del Estado de México

  GUÍA EXPLICATIVA PARA EL EMPLEO DEL MATERIAL DIDÁCTICO   El material didáctico que se presenta lleva por título “La función de la división del trabajo en el paso de la solidaridad mecánica a la orgánica”, dicho material busca servir de auxiliar en la impartición de la Unidad de Aprendizaje (UA) Fundadores de la sociología: Emile Durkheim, que se imparte únicamente dentro del programa de estudios de licenciado en Sociología. Esta UA se ubica en el núcleo sustantivo, en el área denominada disciplinarias (teoría sociológica), y tiene un total de 12 créditos. Todas las UA que conforman el área son teóricas.   La UA en mención, tiene como antecedente a la UA obligatoria Precursores de la sociología. La UA consecuente recomendable es Fundadores de la sociología: Karl Marx, igualmente de carácter obligatoria.  Entre las competencias que debe desarrollar el egresado de esta licenciatura se encuentra la capacidad para el manejo teórico-metodológico acerca de lo que constituye lo social, y la capacidad para el estudio sistemático y diferenciado de la sociedad. La revisión de la propuesta de Durkheim resulta fundamental al ser uno de los grandes clásicos –junto con Karl Marx y Max Weber- de la sociología.   El propósito general de la UA Fundadores de la sociología: Emile Durkheim, consiste en que los estudiantes de sociología analicen –explicando y comprendiendo- la realidad social con base en el estudio y aplicación de los supuestos teóricos y metodológicos del funcionalismo de Durkheim, lo que les permitirá aplicar una de las principales corrientes teóricas y lógicas de investigación en el análisis de lo social, contribuyendo con ello a la construcción de actitudes analíticas sistemáticas. Al término del curso, los alumnos sabrán teorizar, analizar e interpretar la realidad social, a partir del marco de los postulados teórico-metodológicos de las obras fundamentales de Emile Durkheim.  El material didáctico comprende los contenidos del punto 1.3 correspondiente a la unidad de competencia I, denominada “La obra De la división del trabajo social  como primer esbozo general de un sistema teórico”.   En el programa de estudios, elaborado en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, establece el siguiente propósito para esta unidad de competencia:  El estudiante distinguirá  la relación entre  los elementos de un sistema teórico en formación y el contexto histórico en que se construyen. Lo anterior le permitirá comprender la construcción de la teoría sociológica  de Durkheim  como parte de procesos sociales más amplios, contribuyendo con esta comprensión a la generación de una actitud crítica ante el quehacer de los fundadores de la sociología y de los sociólogos en general.  Hemos elaborado 51 diapositivas en las que se exponen los contenidos. Debido a la amplitud del tema se recomienda utilizar el material en tres sesiones de dos horas cada una.   Las cuatro primeras diapositivas nos permiten presentar el material elaborado y relacionar los objetivos, tanto de la Unidad de Aprendizaje como de la Unidad de competencia, con el perfil del sociólogo que se pretende formar.  De la diapositiva 5 a la 8 se cita la importancia de la división del trabajo, como un proceso que se ha acrecentado a partir del surgimiento de la sociedad moderna. A partir de lo anterior, el alumno deberá identificar la manera en cómo el desarrollo de la ciencia y la tecnología, y su aplicación en la industria, conllevo la reconfiguración del mundo del trabajo. En ese sentido, se trata de que el alumno identifique la lectura productivista imperante en el discurso económico, contra la cual Emile Durkheim discute. Pero también, el alumno deberá observar cómo la lógica de la especialización no es privativa del mundo económico.  Las diapositivas 9 a la 14 plantean un dilema moral sobre qué hacer ante la creciente división del trabajo, señalando las ventajas y riesgos. Pero dejando claro lo imposible de regresar o contener dicho proceso.  De la diapositiva 15 a la 21 se  puede observar lo que será un esbozo de las reglas del método sociológico, desarrolladas más tarde por Emile Durkheim. Es estas diapositivas Durkheim diferencia entre las opiniones que se pueden tener sobre un fenómeno social, en este caso la división del trabajo, y el establecimiento de la función social que tiene dicho fenómeno. Se sugiere entonces una manera nueva de abordaje de lo social, con lo que Durkheim busca contribuir en el otorgamiento de un estatus científico de la ciencia naciente en ese momento: la sociología.  De la diapositiva 22 a la 35, Durkheim parte de la división sexual del trabajo para explicar el tipo de solidaridad que se deriva de la unión por diferencias, que comprende la división de funciones. Un aspecto a destacar es la influencia que han tenido los cambios sociales en dicha división sexual del trabajo. Contrario a ciertas nociones de sentido común a las que recurrimos para explicar las diferencias entre hombre y mujer, y la progresiva “igualdad” en las sociedades modernas, Durkheim refiere que la complejización de las sociedades ha traído consigo una mayor separación de funciones, formalmente reguladas con el contrato matrimonial y el derecho civil. De lo anterior se deriva un tipo de solidaridad.   A partir de la diapositiva 36 y hasta la 49 Durkheim se muestran los fundamentos de la solidaridad orgánica o por diferencias. Los amplios conocimientos que tiene este clásico de la sociología en torno a la ciencia jurídica resultan dignos de mención. El derecho constituye para Durkheim el referente observable a partir del cual llega a explicar un hecho social inmaterial como la solidaridad.  La diapositiva 50 presenta algunas conclusiones al tema.  En la diapositiva 51 se enuncia la bibliografía que sirvió de referente en la elaboración de este material. 

Universidad Autónoma del Estado de MéxicoCU UAEM Zumpango Licenciatura en sociologíaUnidad de aprendizajeFundadores de la sociología: Emile DurkheimTitulo del materialLa función de la división del trabajo en el paso de la solidaridad mecánica a la orgánicaElaborado por:Dra. Yasmín Hernández Romero Septiembre 2015.PresentaciónEn los acetatos que se presentan se hansistematizado los contenidos del punto 1.3.denominado La función de la división deltrabajo en el paso de la solidaridadmecánica a la orgánica, correspondiente ala unidad de competencia I, de la Unidadde Aprendizaje (UA) “Fundadores de lasociología: Emile Durkheim”, curso que seimparte en el programa educativo delicenciado en sociología.Se trata de una UA de carácter obligatorio,la cual se ubica en el núcleo sustantivo, conun total de 12 créditos.Propósito general de la unidad de aprendizajeQue los estudiantes de sociología analicen–explicando y comprendiendo- la realidadsocial con base en el estudio y aplicaciónde los supuestos teóricos y metodológicosdel funcionalismo de Durkheim, lo que lespermitirá aplicar una de las principalescorrientes teóricas y lógicas deinvestigación en el análisis de lo social,contribuyendo con ello a la construcciónde actitudes analíticas sistemáticas.Propósito de la unidad de competenciaEl estudiante distinguirá la relación entrelos elementos de un sistema teórico enformación y el contexto histórico en que seconstruyen. Lo anterior le permitirácomprender la construcción de teoríasociológica de Durkheim, como parte deprocesos sociales más amplios,contribuyendo con esta comprensión a lageneración de una actitud crítica ante elquehacer de los fundadores de lasociología y de los sociólogos en general.División del trabajoConforme el proceso de crecimiento ycomplejización de la sociedad, la división deltrabajo se hace más especializada.Los economistas proclaman la necesidad de la divisióndel trabajo. Ven en ella la condición del progreso.La división del trabajo en la cienciaLa división del trabajo no es privativa del mundo económico.Está en todos los ámbitos de lo social, incluyendo la ciencia.Conlleva la especialización de los saberes.Especialización La filosofía ha dejado de ser la ciencia única. Nacimiento de las ciencias.Cada ciencia con su objeto y método propio.Dilema¿Qué debemos hacer ante la división deltrabajo? ¿Abandonarnos a éstemovimiento u ofrecerle resistencia? ¿Nuestro deber es buscar y llegar aconstituir un ser acabado y completo,un todo que se baste a sí mismo o, por elcontrario, limitarnos a formar parte deun todo? ¿Es la división del trabajo una regla de laconducta humana?El saber en la sociedad antiguaEn la antigüedad los filósofos eran a la vez teólogos,matemáticos y astrónomos.El saber en la sociedad modernaEn la sociedad moderna la cultura generalno se valora como antes.En la actualidad se es experto en unaparte mínima del saber e ignorante demuchos ámbitos.El imperativo categórico de la conciencia moral en lasociedad moderna obliga a: llenar útilmente unafunción determinada.Uno de los riesgos Hay también opiniones que señalan lospeligros de la especialización. Consideranmás favorecido al salvaje que al obreromoderno.PROPUESTA DE ANÁLISIS DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO REALIZADA POR ÉMILEDURKHEIMEl enfoque de la sociología El funcionalismo de Durkheim se oponea las explicaciones teleológicas, quesuponen que los hechos sociales seexplican definiendo su utilidad parasatisfacer deseos humanos. Para él, la sociología, además deinvestigar la causa eficiente que dalugar a un hecho social, debe buscar lafunción social que desempeña.Concepto de funciónDesigna un sistema de movimientos vitalesFunciónExpresa la relación de correspondencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades del organismoRecurso metodológicoMás allá de las opiniones sobre ladivisión del trabajo, debemos apreciarobjetivamente la división del trabajo,esto es, estudiarle en sí misma, buscar aquién sirve y de quién depende. Luego, deberá compararse con otroshechos morales y ver qué relacionesmantienen. El propósito es buscar cuál es la funciónde la división del trabajo, es decir, a quénecesidad social corresponde.A primera vista la división del trabajo esfuente de civilización.Empero, no se ha probado todavía que lacivilización sea una cosa moral.Para dirimir la cuestión sería necesarioconocer un hecho con el que se mida elnivel de la moralidad media y observarcómo cambia a medida que la civilizaciónprogresa (buscar si existe correlación). No se tiene esa unidad de medida perose puede medir la inmoralidad colectivapor: la cifra media de suicidios y decrímenes de toda especie. Los datos parecen mostrar una relacióninversa, pero debemos ser prudentes deconcluir que la civilización es inmoral.Correlación no es causación.BUSCANDO LA FUNCIÓN DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO La desemejanza, como la semejanza pueden serfuente de atracción. Existen diferencias de cierto género quemutuamente se atraen. Son aquellas que en lugarde oponerse y excluirse, mutuamente secompletan.Dentro de las primeras formas de división deltrabajo se encuentra la división sexual deltrabajo.División Sexual del trabajoLa división del trabajo sexual puedeo no limitar su alcance a los órganossexuales o extenderse a otrasfunciones sociales.La división sexual del trabajo en las sociedades primitivasCuanto más nos remontamos en elpasado más se reduce la división deltrabajo sexual. La mujer no era la débilcriatura que ha llegado a ser. En su estructura ósea había mayorsimilitud.La dulzura, considerada como algoinherente a la mujer, no fue un atributoen las sociedades primitivas. En los pueblos primitivos “el matrimonio”se halla en estado rudimentario. Los sexos están débilmentediferenciados, lo que conlleva que lasolidaridad conyugal sea débil.La división sexual del trabajo en las sociedades modernasLa mujer tiende a diferenciarse más delhombre con la civilización. Hay una división entre las funcionesafectivas y las funciones intelectuales.Cuando el arte y las letras se hacenfemeninas, el otro sexo las abandonapara emplearse en la ciencia.El matrimonio en la sociedad moderna Los lazos que unen a los esposos sonnumerosos y complejos, hay unareglamentación matrimonial. La mujer se ha retirado de los asuntospúblicos y se ha concentrado en lafamilia.. La división del trabajo sexual es la fuente de lasolidaridad conyugal.. La organización jurídica de la familia muestra lasdiferencias funcionales y su importancia. Este mecanismo no es idéntico al quesirve de base a los sentimientos desimpatía cuya semejanza es la fuente.(solidaridad mecánica). Por tanto, estamos ante otro tipo desolidaridad.Derecho civilEl derecho civil pone de relieve lasolidaridad que une entre sí a los miembrosde la familia, en función de la división deltrabajo doméstico.¿Quién es el padre? ¿Quién es el hijo?¿Quién es el tutor? ¿Cuál es el tipo normalde esas funciones?Función de la división sexual del trabajo El efecto de la división del trabajo no esque aumente el rendimiento de lasfunciones divididas, sino que las hacemás solidarias. Establece un orden social y moral. Liga alos individuos unos a otros.Planteamiento de Durkheim ¿La función de la división sexual deltrabajo no desempeñará el mismopapel en grupos más extensos? ¿La división del trabajo no tendrá porfunción integrar el cuerpo social,asegurar su unidad?Comte fue el primero de los sociólogos enseñalar que en la división del trabajo hayalgo más que un fenómeno puramenteeconómico. Ha visto en ella la condiciónpara la vida social.La tesis de Durkheim consiste en veren la división del trabajo una fuentede solidaridad, de tipo orgánico.Solidaridad orgánicaLa solidaridad orgánica se caracteriza porrelaciones sociales complejas derivadasde una creciente división del trabajo, lacual genera una interdependencia entrelos individuos.En la solidaridad orgánica, propiade sociedades complejas, tienelugar la separación entreconciencia colectiva y concienciaindividual; lo que resulta de un fuerteproceso de individuación.IndividuaciónCuanto más bajo sea el volumen y laintensidad de las creencias y los valorescolectivos, más ambigua y vagamentedefinidas están las reglas de conductaque emanan de ellos: el individuo debe“interpretar” cómo se aplican a cualquiersituación concreta a la que se enfrente.(Giddens, 1993).El nuevo cultoEn lo que se refiere al contenido de losideales morales colectivos, en la sociedadmoderna ocurre la declinación de lareligión tradicional, emergiendo el“individualismo moral” o el “culto delindividuo.”El derecho cooperativo desanciones restitutivas y lasolidaridad que exteriorizan,resulta de la división del trabajosocial.El derecho es cosa social El derecho restitutivo no interesa solo alos particulares. Si fuera así, nada tendríade común con la solidaridad social. El derecho es cosa social y persigue unobjeto distinto al interés de los litigantes. El contrato es la expresión jurídica de lacooperación.Cooperar es distribuirse una tareacomún.El contrato Si un contrato tiene el poder de ligar alas partes, es la sociedad quien lecomunica ese poder. Detrás de las partes que secomprometen está la sociedaddispuesta a intervenir para hacerrespetar los compromisos que se hanadquirido.Sustento de los lazos establecidos Los derechos de los individuos, tantosobre ellos mismos como sobre las cosas,no pueden determinarse sino gracias acompromisos y a concesiones mutuas,pues todo lo que se concede a los unosnecesariamente lo abandonan los otros.Solidaridad negativa y positivaNegativaEl derecho de propiedad une lacosa a la persona. El derechoque tengo sobre la cosa esexclusivo frente a cualquier otroque viniere a establecerseposterior a mí.Se trata de una solidaridadnegativa porque no hace que lasvoluntades se muevan haciafines comunes.PositivaEl derecho de familia, elderecho contractual, elderecho comercial, etc.expresan unacooperación que derivaesencialmente de ladivisión del trabajo.¿Cómo se expresa la solidaridad orgánica? La solidaridad orgánica se puede expresar através del derecho restitutivo. La sanción de tipo restitutivo nos remite a otro tipo de solidaridad.Se trata de volver las cosas a su estado. Las reglas de sanción restitutiva constituyen estados de conciencia débiles.Conclusión La solidaridad orgánica se caracteriza porrelaciones sociales complejas derivadas de unacreciente división del trabajo, la cual genera unainterdependencia entre los individuos. En lassociedades con un tipo de solidaridad orgánica segenera una conciencia colectiva fragmentada.Cuanto más solidarios son los miembros de unasociedad, más relaciones diversas sostienen. Elnúmero de estas relaciones es proporcional a lasreglas que las determinan.Bibliografía1. Alpert Harry (1986), Durkheim, México, FCE.2. Durkheim Emilio (2002), La división del trabajo social, Edit.Colofón, México.3. Giddens, Anthony (1993), Escritos selectos de Durkheim,Buenos Aires, Nueva visión.4. Steiner Philippe (2003), La sociología de Durkheim, Argentina,Perfiles.5. Timascheff Nicholas S. (1989), La teoría sociológica, Edit. Fondode Cultura Económica.

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