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Charlie Hebdo

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 Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it) 12 gennaio 2015                                                                                                      ISSN 1971- 8543   “A CHIARE LETTERE”   Charlie Hebdo   La rivista Charlie Hebdo è familiare agli studiosi dei rapporti tra Stato e confessioni religiose da quando nel 2005 decise di ripubblicare le vignette su Maometto con un coraggioso gesto di solidarietà verso i colleghi del quotidiano danese “Jyllands- Posten”, che per quella pubblicazione avevano subito un attentato incendiario della loro sede. D’allora non ha mancato di levarsi qualche voce ammonitrice sui pericoli dell’imprudenza e anche di una qualche islamofobia, che si andava ravvisando nella linea del giornale. Ma, al di là di alcune scompostezze tipiche della satira (che non hanno risparmiato neppure il papa), emblematica di quella linea è la recente vignetta, in cui Dio punta con il dito un musulmano armato di bastone, ricordandogli che “Allah est assez grand pour défendre Mahomet tout seul … Compris?”: ecco, espresso nel genere letterario della satira, ciò che in termini giuridici insegniamo nelle nostre università sui fondamentalismi religiosi che, all’insegna di un Dio che è solo con noi, minano alla base la convivenza pluralistica delle nostre società.  Perciò Charlie è anche per noi un’icona della libertà di coscienza di pensiero e di religione. La libertà, infatti, non conosce zone franche e perciò il diritto di satira, come già vent’anni fa affermato dalla nostra Corte suprema, non incontra il limite dell’altrui libertà religiosa ma solo quello del “bilanciamento dei valori e dei diritti costituzionalmente garantiti”. In questa acquisizione si può ravvisare il centro di convergenza e di durata del comune sentire europeo, per cui il Tribunale penale di Parigi assolse dal reato di diffamazione il direttore di Charlie perché il contesto e le circostanze di quella pubblicazione erano idonee a escludere “toute volonté délibérée d’offenser directement et gratuitement l’ensemble des musulmans”. Per questa stessa ragione riteniamo ingiustificata l’opinione che, alimentando a nostra volta uno “scontro di civiltà”, vorrebbe addebitare quest’ennesima carneficina della “terza guerra mondiale a pezzetti” - per riprendere l’immagine del papa Francesco – all’ensemble des musulmans invece che a determinati individui e movimenti, che ammantano strumentalmente di afflato religioso le loro imprese criminali finanziate con il prezzo del petrolio e con le armi dai nemici interni ed esterni della democrazia e dei diritti universali.  Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it) 12 gennaio 2015                                                                                                      ISSN 1971- 8543    2 Comprensibile, dopo questa strage, l’ondata emotiva che si spinge a invocare misure non solo repressive e preventive, com’è giusto, ma anche liberticide come la chiusura delle moschee. Accadde anche dopo l’11 settembre in America e toccò al presidente Obama rimettere la questione sul binario costituzionale: “Questa è l’America e il nostro impegno per la libertà religiosa deve essere incrollabile” egli disse: “È il principio in base al quale i popoli di tutte le fedi sono benvenuti in questo Paese, e non verranno mai trattati in maniera diversa dal loro governo”. Arretrare sulla garanzia delle libertà sarebbe una sconfitta non solo per la Francia della dichiarazione dei diritti dell’uomo, ma anche per l’Europa della carta di Nizza, per l’Italia della Costituzione, che all’art. 19 garantisce la libertà religiosa non solo ai cittadini ma a “tutti”: in un abbraccio universale perché universali e indivisibili sono i diritti di libertà. Sarebbe una vittoria di questi nemici della nostra società aperta, che vogliono sostituire il pluralismo con il totalitarismo, la cultura del rispetto con quella del sospetto, i “doveri inderogabili di solidarietà” (art. 2 Cost.) con quelli di eliminazione di chi non la pensa come noi, la nostra libertà – anche di deridere come Charlie Hebdo le religioni che oggi lo difendono e i poliziotti che lo proteggono, tra le cui vittime c’è anche un Ahmed - con la sudditanza in una società dominata dal terrore guidato da chi conquista il potere.  La strage di Parigi era mirata contro la nostra libertà, la laicità delle nostre istituzioni, lo stato costituzionale di diritto che i nostri padri hanno faticosamente costruito sulle macerie delle guerre di religione. Come cittadini e come ecclesiasticisti, studiosi del diritto costituzionale e delle religioni ci sentiamo di persistere nel ricorso alla pace, e quindi esclusivamente alle azioni e ai diritti affermati dal costituzionalismo, per consolidare il carattere pluralista e multireligioso delle nostre società.    Francesco Onida, già Università di Firenze Giovanni Cimbalo, Università di Bologna Nicola Colaianni, Università di Bari Giuseppe Casuscelli, già Università Statale di Milano Pierluigi Consorti, Università di Pisa Sara Domianello, Università di Messina Luciano Zannotti, Università di Firenze Roberto Mazzola, Università del Piemonte Orientale  Maria Cristina Folliero, Università di Salerno Romeo Astorri, Università Cattolica di Milano  Silvio Ferrari, Università Statale di Milano  Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it) 12 gennaio 2015                                                                                                      ISSN 1971- 8543    3 Enrico Vitali, Università Statale di Milano Valerio Tozzi, Università di Salerno Nicola Fiorita, Università della Calabria Alessandro Ferrari, Università dell’Insubria Geraldina Boni, Università di Bologna Salvatore Berlingò, Università per stranieri di Reggio Calabria Antonio Ruggeri, Università di Messina Carmela Decaro, LUISS “Guido Carli” Andrea Bettetini, Università di Catania Carmela Salazar, Università Mediterranea di Reggio Calabria Natascia Marchei, Università di Milano Bicocca Jlia Pasquali Cerioli, Università Statale di Milano Rossana Bruno, già Università Statale di Milano Marcello Toscano, Università Statale di Milano Ingrid Pistolesi, Università Statale di Milano Marco Parisi, Università del Molise Gianfranco Macrì, Università di Salerno Pierangela Floris, Università di Cagliari Antonino Mantineo, Università Magna Graecia di Catanzaro Gabriella Belgiorno, Università di Perugia Paolo Stefanì, Università di Bari Vincenzo Pacillo, Università di Modena Antonio Fuccillo, Seconda Università di Napoli Giuseppe D’Angelo, Università di Salerno Manlio Miele, Università di Padova Maria d’Arienzo, Università della Calabria Dario Morelli, Università Statale Milano Andrea Zanotti, Università di Bologna Antonello De Oto, Università di Bologna Federica Botti, Università di Bologna Giancarlo Anello, Università di Parma Francesco Alicino, Università “Jean Monnet” Bari Alfonso di Giovine, Università di Torino Vincenzo Pace, Università di Padova Joerg Luther, Università del Piemonte orientale Michael Eve, Università del Piemonte orientale Massimo Vogliotti, Università del Piemonte Orientale Fortunato Freni, Università di Messina Carmela Ventrella Università di Bari Sabrina Martucci, Università di Bari Antonio Spadaro, Università Mediterranea di Reggio Calabria Luigi Barbieri, Università di Teramo Giusi Sorrenti, Università di Messina Chiara Lapi, Università di Pisa Simone Baldetti, Università di Pisa  Stato, Chiese e pluralismo confessionale Rivista telematica (www.statoechiese.it) 12 gennaio 2015                                                                                                      ISSN 1971- 8543    4 Fabio Fineschi, Università di Pisa Elisabetta Bani, Università di Pisa Tommaso Greco, Università di Pisa Fausto Montana, Università di Pavia Daniele Menozzi, Scuola normale superiore di Pisa Roberto Romboli, Università di Pisa Michela Passalacqua, Università di Pisa Daria Coppola, Università di Pisa Angelo Licastro, Università di Messina Raffaele Santoro, Seconda Università di Napoli Giacomo D’Amico, Università di Messina Fabio Franceschi, Università di Roma “la Sapienza” Mariangela Galluccio, Università di Messina Sonia Fiorentino, Università Statale di Milano Mariachiara Giordano, Università di Siena Francesco Cancelleri, Università Magna Graecia di Catanzaro Marco Ventura, Università di Louvain Alessandro Albisetti, Università Statale di Milano Daniela Milani, Università Statale di Milano Paolo Picozza, già Università di Macerata Elena Malfatti, Università di Pisa,  Adrian Loretan, Università di Lucerna Cristiana Cianitto, , Università Statale di Milano   ADEC (Associazione dei Docenti delle Discipline Ecclesiasticistiche, Canonistiche e Confessionali nelle Università Italiane)   “Stato, Chiese e pluralismo confessionale” “Quaderni di diritto e politica ecclesiastica” “Diritto e religioni” "Il diritto ecclesiastico"  

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