Gustavo Henrique Torrezan

Repositorio da Producao Cientifica e Intelectual da Unicamp

ENSAIO 
Área Temática: Educação Visual, Linguagens Visuais e Arte  
 
ESPELHA TAMBÉM ESPALHA: AS RUAS E AS BIOTECNOLOGIAS: 
PARALELAS QUE SE CRUZAM NAS ARTES 
 
POLISH AND ALSO SPREAD: THE STREETS AND THE 
BIOTECNOLOGIES: PARALELLS WHICH INTERCROSS IN THE 
ARTS  
 
 
Gustavo Torrezan 
 
 Essas palavras trazem à luz as discussões da cidade, da rua,  como um campo 
de atuação e experimentação, que interfere e sofre interferência pelas relações das pessoas, na 
construção de identidades e como potência de atuação e pesquisa em temas que se apresentam 
e fazem parte do nosso cotidiano. Apresenta duas ações realizadas em praças públicas: “Doce 
Caminho” intervenção urbana integrante do 37˚ Salão de Arte Contemporânea de Piracicaba e 
“Realejo das Imagens” que faz parte das atividades do projeto temático “Biotecnologias de 
rua1”, projeto de pesquisa, ação e intervenção que articula divulgação da ciência diferentes 
linguagens, espaços, abordagens temáticas e relações com o público como foco da pesquisa a 
partir do tema biotecnologias. O projeto aposta no poder das imagens dos vídeos/registros, 
deixando muitas vezes que ela “fale sozinha”, tendo este texto apenas como um aparato 
contextual. Essas linhas arriscam a fazer associações entre esses dois trabalhos em favor de 
discutir a utilização da arte como meio para percepção pública que valoriza a subjetividade e 
trás à tona narrativas e camadas muitas vezes anuladas.  
 
 A arte, no século XX, se expandiu de forma nunca antes vista, em especial a 
escultura, que saiu do pedestal indo para o chão, iniciando o diálogo com o ambiente, de 
modo a não ser mais um objeto no espaço, mas a construção tridimensional de um discurso. 
Nesse contexto ocorreu o que chamamos de expansão do campo das artes2. Entre as pesquisas 
na expansão do campo das artes, dá-se destaque ao questionamento do espaço do museu3, que 
                                                 
1 Projeto financiado pelo CNPq No. Processo 553572/2006-7, edital MCT/CNPq n˚. 12/2006 de Difusão e 
Popularização da C&T, coordenado pelo Prof. Dr. Carlos Vogt. 
2 Kraus, Rosalind E. Caminhos da Escultura Moderna. São Paulo: Martins Fontes, 2005. 
3 Um dos exemplos de questionamento do museu e expanção do campo das artes para a rua foi a intervenção do 
grupo “3nós3” formado por Hudnilson Jr, Mario Ramiro e Rafael França com o propósito de formar uma ação 
conjunta focada no espaço urbano ao realizar uma ação que fecha com fita adesiva galerias do centro de São 
Paulo e cola um cartaz com os dizeres: “O que está dentro fica, o que está fora se expande”. 
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trouxe a cidade como meio a ser utilizada, ou seja, como campo de atuação, experimentação e 
exibição de trabalhos.  
 
 Na arte contemporânea, a influência da vida4 e suas relações está entre suas 
maiores vertentes, emerge assim relações e afectos que compõem tangentes ou melhor, 
relações de tencionam e enfocam nossos processos de subjetivação e de experienciar o 
mundo. À aproximação da arte, a vida contribui também para que a arte possa vir a ser 
experimentada/utilizada como meio para diálogo, convidando o espectador, esse que passa, a 
interagir com o trabalho. O trabalho artístico, agora pode ser pensado para tornar-se 
justamente o estopim ou propulsor de um diálogo mais como a memória, o caminhar ou o 
experienciar a cidade, como acontece em “Doce caminho”. 
 
 “Doce caminho” foi uma intervenção urbana criada para a Praça José 
Bonifácio em Piracicaba-SP. Consistiu na construção de um caminho de cerca de 500 metros 
com mais de 29.000 balas de sabor abacaxi. O trabalho foi construído durante toda uma noite 
para “recepcionar” os transeuntes daquele local que pela manhã lá passaram. As pessoas que 
pela praça transitaram poderiam intervir com o trabalho da maneira que lhes ocorresse.  
 
O modo de intervir com o caminho é o foco de interesse de ação e registro do 
vídeo5 que apresenta desde a não percepção do caminho até o recolhimento de centenas de 
balas. A estesia6 de descobrir um caminho de doces remete, muitas vezes, à fábula João e 
Maria – duas crianças alteram/esquecem seu caminho quando atraídas por um caminho de 
doces feito como armadilha por uma bruxa. Em “Doce Caminho” o estímulo vem, ao 
contrário da fábula, como proposição para questionar o caminhar rotineiro pela praça. 
 
 A praça, entre outros espaços como metrôs, estações de trens e ônibus, é 
segundo as proposições de Marc Augé7, um não lugar por se caracterizar como um espaço de 
passagem entre outros dois distintos, sem identidade, ou melhor, onde a identidade daquele 
que o transita se sobressai de maneira a servir de campo de experimentação e pesquisa. As 
proposições de Ougè podem ser vistas na intervenção ocorrida na praça,  que dialoga com a 
                                                 
4 Um  dos principais artistas para essa expansão foi Joseph  Beuys criador do conceito de escultura social ao 
propor ligar a arte à vida. Os trabalhos de Beuys tangenciavam sempre uma história, de um piloto de avião que 
durante a guerra caiu em uma área muito fria e foi socorrido/tratado com feltro e gordura pelos habitantes 
daquele lugar. O legado de Beuys gera maior reverberação da arte da atualidade no que se refere a indicação de 
conexão arte-vida. 
5 http://www.youtube.com/watch?v=BBAa0v_Go1k
6 O termo estesia, criado por Duarte Jr. (2001) busca integrar experiência estética e prazer. 
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intervenção que se interessa em questionamentos como: Quais “percepções são produzidas 
por essas pessoas quando se deparam com um objeto, uma instalação, uma informação no 
meio do seu caminho de passagem na cidade?”8
 
 Neste trabalho são tencionados a memória e o questionamento; após percebido 
o “doce caminho”, quais são os valores que vão imperar e sobressair e culminarão na ação do 
participante? Valores esses que podem remeter, por exemplo, a ensinamentos da infância 
como o de não pegar nada do chão, principalmente se esse chão for sujo – como é em toda 
praça – ou da possibilidade fácil de lucrar recolhendo enorme quantidade de balas, ou ainda, 
tornar o caminho mais agradável ao degustar uma bala. Por outro lado relações do próprio 
espaço estão inseridas no trabalho e nas subjetivações que apareciam, devido principalmente à 
proximidade com a Catedral Católica da cidade, remetendo muitos dos discursos ou 
associações feitas à celebração, mesmo que em data errada, do dia de São Cosme e Damião, e 
a tradição de entregar balas às crianças ou a construção de tapetes tradicionais para algumas 
procissões católicas. Assim, o simples colocar balas no chão da praça apresenta-se como uma 
“armadilha” para poder se contaminar pelo outro, seja esse outro os valores sociais, o 
passado, a memória, gerando aproximações e tensões que expõem a liberdade e o risco de ter 
suas próprias referências abaladas. 
 
 Já o projeto “Biotecnologias de Rua” acredita/investe em tipos de trabalho que 
por princípio só se realizam se aceita a contaminação recíproca entre dois mundos 
(biotecnologia e rua) e tudo o que os permeia, crendo que as tensões que se apresentam são 
propulsoras do encontro que, segundo Rolnik (2003)”: “se constrói a partir dos conflitos e 
estranhamentos e não de sua negação humanista” (p. 6) tendo como palco a rua como 
realização desse espaço repleto de objetos tanto imateriais quanto materiais que existem  a 
partir de práticas discursivas e significações. Localiza-se a ciência como uma mescla, um 
produto – híbrido – da cultura. Nesse sentido  apresenta-se como uma das principais questões 
do projeto “o que poderia significar uma ciência e tecnologia na rua, que não se restrinja a 
reconhecê-las como parte do cotidiano?9”.  
 
                                                                                                                                                        
7 Augé, Marc. Não Lugares: Introdução a uma antropologia da supermodernidade. Campinas: Papirus, 1994. 
8 Vogt, C. et al. Biotecnologias de Rua. VII Congresso Iberoamericano de Indicadores de Ciência e Tecnologia. 
Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencias y Tecnologias (RICYT), Fapesp, 2007. 
 
9 Ibidem. 
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 Entre as ações do projeto “Biotecnologias de rua” está o “Realejo das 
imagens”, uma ação realizada em praças da região central de Campinas que reuniu diversas 
linguagens no intuito de divulgar e receber informações a partir do tema biotecnologias. 
Personagens típicos de grandes centros urbanos (homens placa que oferecem a venda e a 
compra de ouro), mesclados com outros do interior/passado (realejo que toca uma música 
para atrair pessoas para tirar a sorte através de um papagaio)  foram utilizados para a 
construção de outros personagens, híbridos, que atraíam os caminhantes. Segurando uma 
gaiola que ao invés de pássaro possui uma câmera de vídeo, oferecem imagem dos mais 
diferentes tipos e possibilidades e que foram escolhidas pelos pesquisadores do projeto por 
possuírem de alguma maneira uma associação direta com o tema biotecnologias. 
 
 Imagens de DNA, anjos, símbolo de transgênicos, Frankestein,  ovelhas, seres 
monstruosos, esquemas de corpo humano, plantações, laboratórios estão entre as múltiplas 
possibilidades que os passantes da praça poderiam retirar e levar para casa. Muitas das 
pessoas que interagem com a ação se estimularam a falar – apesar de que o silêncio, o vazio, é 
considerado também uma resposta pelos pesquisadores – surgindo discursos que se 
encharcam de subjetivações e aproximam ou distanciam das referências prévias das imagens.  
 
- “Eu quero essa. Essa sou eu. Cheiiiiaaa de filhos” (após a escolha da imagem do 
trabalho “We are family”- um ser com vários seios, amamentando “filhinhos” - de 
Patricia Piccinini); - “Escolhi porque é uma coisa que ficará tão rara em nossa vida 
daqui a alguns anos. Não vamos ter água” (após a escolha da imagem de várias 
frutas); - “Eu gostei da imagem porque é o começo da vida né, o começo da vida 
então é isso” (após a escolha da imagem de fotografia microscópica de células 
embrionárias); - “Eu escolhi porque ela transmite porque acho que ela transmite um 
pouquinho de paz, acho que é o que estamos precisando” (após a escolha da imagem 
de um DNA complexo); -“Escolhi porque gosto dos animais” (após a escolha de 
uma imagem de uma capa de revista que continha os dizeres “clone de cachorro”); - 
“É ... eu tenho vários problemas de coluna ... essas coisas ... e ... e eu gosto muito de 
estudar o corpo humano.” (após a escolha de uma imagem/esquema de células  
tronco embrionárias e de um corpo humano) 10
 
Falas como essas trazem indagações, reflexões e questionamentos para os 
pesquisadores do projeto por apontar a multiplicidade de discursos e sentidos aflorados 
através de processos que, em uma primeira instância, tem a capacidade de deixar afetar o 
pensamento pelas forças (valores) do nosso tempo provocando um devir contínuo de 
identidades onde nos reconhecemos ou somos reconhecidos.  
 
                                                 
10 Diálogos retirados dos registros da ação “Realejo das Imagens” 
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 Um vídeo foi construído a partir do registro fotográfico da 
ação/intervenção11 com um intuito de narrar as sobreposições de camadas que aconteciam 
juntamente com apagamentos de referenciais ou associações prévias nas imagens. 
 
 As várias associações construídas em uma mesma imagem mostram seu poder 
de subjetivação, ou seja, de trazer a tona associações diversas que são contaminadas pelas 
referências daquilo que foi vivido, juntamente  associada a memória coletiva – valores que ao 
longo do tempo passaram, culturalmente, a permear a subjetivação das pessoas. Essa 
subjetivação cria uma rede, um tecido de sentidos emergidos da subjetividade. Assim, a ação 
“realejo das imagens” cria canais subjetivos para a liberdade,  percepção, criação, imaginação, 
ajudando a exercer a liberdade, podendo construir tramas singulares de sentido, através da 
sensibilidade, através de uma ponte entre a sensibilidade e o dizível (ROLNIK, 2006). 
Mostra-se, assim, que o pensamento produz sentido que, emergido da subjetividade, traz 
consigo, sempre está contaminado por referenciais culturais das mais diversas. 
 
 No projeto “Biotecnologias de rua”, “a possibilidade de pensar uma relação de 
permeabilidade entre as fronteiras da sociedade e da ciência, por práticas culturais, por 
exemplo, associada à divulgação científica, organiza um plano de pensamento potente de 
trabalho com a idéia de passagem, fluxo, interconexões, e sobreposições – qualidades contida 
nas ruas dependendo das perspectivas com que as percebemos” (VOGT, 2007. p. 02), 
ressaltando o valor da associação, potencialidade, em refletir sobre as biotecnologias através 
das artes. 
 
  Está  na intensidade desses encontros a aposta das duas intervenções que 
valorizam a rua como espaço para produção de conhecimento científico atravessado pelo 
humano e na utilização da subjetividade como  canal de acesso às multiplicidade. 
 
 
REFERÊNCIAS 
 
COSTA, H. Sem medo da vertigem Rafael França. São Paulo: Paço das Artes, 1997. 
  
CRIMP, D. Sobre as ruinas do museu. São Paulo: Martins Fontes, 2006. 
 
DUARTE JR., J. F. O sentido dos sentidos: a educação do sensível. Curitiba: Criar, 2001. 
                                                 
11 http://br.youtube.com/watch?v=y0xiaNT80sQ
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HALL, S. A centralidade da cultura: notas sobre as revoluções culturais do nosso tempo. 
Revista Educação e Realidade, v. 22, n. 2. 1997. 
 
______. Identidade cultural. São Paulo: Fundação Memorial da América Latina, 1998.  
 
O'DOHERTY, B. No interior do cubo branco. São Paulo:  Martins Fontes, 2002. 
 
OUGÉ, M. Não lugares: introdução a antropologia da supermodernidade. Campinas: Papirus, 
1994. 
 
ROLNIK, S. Cartografia sentimental: transformações contemporâneas do desejo. Porto 
Alegre: Sulina; Editora da UFRGS, 2006. 
 
______. Posiblemente hablemos de lo mismo, catálogo da exposição da obra de Mauricio 
Dias e Walter Riedweg. Barcelona: MacBa, Museu d’Art Contemporani de Barcelona, 2003. 
Disponível em: www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/suely%20rolnik.htm
 
______. Núcleo histórico: antropofagia e histórias de canibalismos. São Paulo: Fundação 
Bienal de São Paulo, 1998; p. 456-467.  
Disponível em: www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/suely%20rolnik.htm
 
VOGT, C. Et. Al. Biotecnologias de rua. VII Congresso Iberoamericano de Indicadores de 
Ciência e Tecnologia. Red Iberoamericana de Indicadores de Ciencias y Tecnologias 
(RICYT), Fapesp, 2007. Disponível em:  
http://www.ricyt.org/docs/VII_Congresso/DIA_23/SALA_A/17_00/Biotecnologia_Completo.
pdf
 
 
 
 
 
 
 
 
GUSTAVO HENRIQUE TORREZAN 
Graduado em Artes Visuais pela Unicamp. Realiza trabalhos de intervenção 
urbana e artes visuais desde 2005. Atua como colaborador no projeto 
temático “Biotecnologias de rua” e participa do grupo de estudos “Humor 
Aquoso”. Telefone: (19) 9205-3126. 
 E-mail: ghtorrezan@hotmail.com 
 
Recebido em 10/03/2008 
                                                                                                                                                 Publicado em: 20/10/2008 
© ETD – Educação Temática Digital, Campinas, v.9, n. esp., p.302-307, out. 2008 – ISSN: 16762592. 307


Espelha Também Espalha: As Ruas E As Biotecnologias: Paralelas Que Se Cruzam Nas Artespolish And Also Spread: The Streets And The Biotecnologies: Paralells Which Intercross In The Arts

http://repositorio.unicamp.br/jspui/bitstream/REPOSIP/119184/1/ppec_1061-1116-1-PB.pdf

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