Daniel Libeskind explicita los conceptos y mecánicas proyectuales desarrollados en la elaboración del proyecto para el Museo Judío. Incluye el texto en su idioma original, inglés.Material digitalizado en SEDICI gracias a la Facultad de Arquitectura y Urbanismo (UNLP).Facultad de Arquitectura y Urbanism

Libeskind, Daniel

Spanish

SEDICI - Repositorio de la UNLP

Entre Líneas
El Museo Judío en Berlín
Dome/ Libeskind. Beriín 7 998
T a discusión sobre el Museo Judío en Berlín se desarrolló 
4-^por alrededor de un cuarto de siglo. Muchos eminentes 
expertos y sobrevivientes del Holocausto discutieron este 
problema y las implicancias de construir un Museo Judío en 
Berlín. Las conclusiones obtenidas fueron las formuladas 
en el informe para el concurso desarrollado en 1988-1989. 
Cuando en 1988 fui invitado por el Senado para participar 
de este concurso para el Museo Judío, sentí que no era un 
programa lo que debía inventar, o un tema constructivo el 
que tenía que investigar, sino un proyecto en el cual yo estaba 
implicado desde el principio, habiendo perdido mi familia en 
el Holocausto, y nacido solo unos pocos cientos de kilómetros 
al este de Berlín, en Lodz, Polonia. Existen tres ideas básicas 
que conformaron el inicio del diseño para el Museo Judío. 
Primero, la imposibilidad de entender la historia de Berlín sin 
comprender su enorme contribución intelectual, económica y 
cultural realizada por los ciudadanos judíos de Berlín.
Segundo, la necesidad de integrar psíquica y espiritualmente 
el signiñcado de! Holocausto en la conciencia y la memoria 
de la ciudad de Berlín. Tercero, que sólo a través del entendi­
miento y la incorporación de esta supresión y del vacío de la 
vida Judía en Berlín, la historia de Berlín y Europa puede 
tener un futuro humano.
El nombre oñcial del proyecto es «Museo Judío», pero yo lo 
llamé «Entre Líneas». Lo llamé así porque es un proyecto 
sobre dos líneas de pensamiento, organización y relaciones. 
La primera es una línea recta, pero rota en muchos fragmen­
tos; la otra es una línea tortuosa, pero continuada indefinida­
mente. El sitio es el nuevo-viejo centro de Berlín in Lindenstrasse, 
cerca del distinguido Kollegienhaus, la antigua corte Barro­
co Prusiana. Al mismo tiempo que éste era el sitio visible, yo 
sentía que había una matriz de conexiones, una conexión de 
relaciones entre ñguras de Alemanes y Judíos. A pesar de 
que el concurso fue realizado antes de la caída del Muro, 
sentí que una característica determinante, que cruzaba del 
este al oeste, era la relación de los Alemanes con los Judíos. 
Algunas personas, trabajadores, escritores, compositores, 
artistas, científicos, y poetas formaban el nexo entre la tradición 
Judía y la cultura Alemana. Encontré esta conexión y tracé 
una matriz irracional donde pudiese hacer referencia al 
emblema de una estrella comprimida y distorsionada: la 
estrella amarilla que antaño fue llevada con tanta frecuencia 
en este sitio. Este es el primer aspecto del proyecto.
Siempre estuve interesado en la música de Schonberg y en 
particular en su período en Berlín. Su mejor trabajo es la ópera 
llamada «Moisés y Aarón», que nunca pudo ser completada. 
Por algún motivo importante, la lógica del texto no pudo 
ser completada por la partitura musical. Al ñnal de la ópera, 
Moisés no canta, él solo dice «oh, palabra, tú, palabra». Así, 
se evidencia la ausencia de la Palabra, y uno puede entender­
lo como un «texto», porque cuando cesa la parte cantada, el 
discurso ininteligible de Moisés, el llamado de la Palabra, el 
llamado del Hecho, se entiende claramente. He buscado 
completar esta ópera arquitecturalmente y este es el segun­
do aspecto del proyecto.
El tercer aspecto de este proyecto fue mi interés en los 
nombres de aquellas personas que fueron deportadas de 
Berlín durante los fatales años del Holocausto. Recibí de Bonn 
dos grandes tomos llamados «Gedenkbuch». Son increíble­
mente impresionantes porque todo lo que ellos contienen 
son nombres, solo listas y listas de nombres, fechas de nacimien­
to, fechas de deportación y posibles lugares donde estas 
personas fueron asesinadas. Busqué los nombres de los 
Berlineses y los campos de concentración donde habían 
muerto - en Riga, en el ghetto de Lodz.
El cuarto aspecto del proyecto esta relacionado con la obra 
«Mano única» de Walter Benjamin. Este aspecto es incorporado 
en la secuencia continua de 60 secciones a través del zig zag, 
cada una de las cuales representa una de las «Estaciones de 
la Estrella» descriptas en el texto de Walter Benjamin.
El resumen de estos cuatro pliegues estructurales: El primero 
es la invisible e irracional estrella conectada que brilla con la 
luz ausente de las presencias individuales. El segundo es el 
corte de! Acto 2 de «Moisés y Aarón» que culmina con un 
desempeño no-musical de la palabra. El tercero es la siempre 
presente dimensión de los Berlineses deportados y perdi­
dos; el cuarto es el apocalipsis urbano de Walter Benjamin a 
través de su obra «Mano única».
En términos específicos el ediñcio mide más de 15.000 metros 
cuadrados. La entrada es a través del Baroque Collegienhaus, 
desde donde se accede a un dramático Vacío por una escalera, 
que desciende bajo los cimientos existentes del ediñcio, cruzando 
bajo tierra para luego materializarse como un ediñcio indepen­
diente en el exterior. El ediñcio existente está ligado a la 
ampliación en forma subterránea, lo que preserva la 
contradictoria autonomía de los dos, el antiguo y el nuevo 
ediñcio, en la superñcie donde se funden en las profundida­
des del tiempo y el espacio.
Existen tres «calles» subterráneas, que programáticamente 
poseen relatos separados. La primera y más larga «calle», 
lleva a la escalera principal, a la continuación de la historia 
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de Berlín, a los espacios de exhibición del Museo Judío. La 
segunda calle conduce al exterior, al Jardín E.T.A. Hoffman 
y representa el exilio y la emigración de los Judíos de Alemania. 
El tercer eje conduce a la muerte final, el Vacío del Holocausto.
Atravesando la forma del Museo Judío esta el Vacío, una 
línea recta impenetrable que forma el foco central alrededor 
de la cual están organizadas las exhibiciones. Para cruzar de 
un espacio del Museo a otro, los visitantes traspasan sesenta 
puentes que se abren en el Vacío; la encamación de la ausencia.
El trabajo está concebido como un museo para todos los 
Berlineses, para todos los ciudadanos. No sólo aquellos del 
presente, sino también los futuros que quieran encontrar su 
herencia y esperanza en este espacio particular. Con un énfasis 
especia! de la dimensión judía en la historia de Berlín, este 
ediñcio otorga voz a los destinos comunes, a las contradic­
ciones del orden y el desorden, lo elegido y lo no-elegido, la 
voz y el silencio.
Creo que este proyecto une a la Arquitectura con cuestiones 
que ahora son relevantes a toda la humanidad. Con este ñn, 
he buscado crear una nueva Arquitectura para un tiempo que 
desea reñejar una comprensión de la historia, una nueva 
comprensión de los Museos y una nueva forma de entender 
las relaciones entre programa y espacio arquitectónico. Por 
ello, este Museo no es sólo una respuesta a un programa 
particular, sino un emblema de Esperanza H
BETWEEN THE E7NES
The Jewish Museum Berlin. Daniel Eibeshind. Berlin 1998
The discussion about a Jewish Museum in Berlin was in process /or 
almost a quarter of a century. Many eminent experts and Holocaust 
survivors discussed this issue and the implications of building a 
Jewish Museum in Berlin. The conclusions reached were the ones 
formulated in a brieffbr the competition held in 1988-1989.
When 1 was invited by the Berlin Senate in 1988 to participate in 
this competition/br the Jewish Museum, /felt that this was not a 
program J had to invent or a building 1 had to research, rather one in 
which J was implicated/rom the beginning, having lost most of my 
family in the Holocaust and myself having been born only a few 
hundred kilometers east of Berlin in Lodz, Poland. There are three 
basic ideas that/brmed the foundation/br the Jewish Museum design. 
First, the impossibility of understanding the history of Berlin without 
underetanding the enormous intellectual, economic and cultura! 
contribution made by the Jewish citizens of Berlin. Second, the 
necessity to integrate physically and spiritually the meaning of the 
Holocaust into the consciousness and memory of the city of Berlin. 
Third, that only through the acknowledgement and incorporation of 
this erasure and void of Jewish hje in Berlin, can the history of Berlin 
and Europe have a human future.
The offcia! name of the project is the «Jewish Museum», but J have 
called it «Between the Lines.» J call it this because it is a project about 
two lines of thinking, organization and relationship. One is a straight 
line, but broken into many fragments; theother isa tortuous line, but 
continuing indefinitely. The site is the new-old center of Berlin on 
Lindenstrasse next to the distinguished Kollegienhaus, thefbrmer 
Baroque Pruasian courthouise. At the same time that there was this 
actual visible site, /felt that there was an invisible matrix of 
connections, a connection of relationships between figures of Germans 
and Jews. Even though the competition was held before the Mid!fell, / 
felt that the one bindingfeature which crossed East and Mbst was the 
relationship of Germans to Jews. Certain people, workers, writers, 
composers,artists, scientists and poets formed the link between Jewish 
tradition and German culture. 1 /bund this connection and 1 plotted 
an irrational matrix which wouldyield reference to the emblematics 
of a compressed and distorted star; the yellow star that was so 
frequently worn on this very site. This is the first aspect of the project.
1 was always interested in the music of Schonberg and in particular 
his period in Berlin. His greatest work is the opera called «Moses and 
Aaron», which could not be completed. Foran important structural 
reason the logic of the libretto could not be completed by the musical 
score. At the end of the opera, Moses doesn't sing, he Jost speaks «oh 
word, thou word», addressing the absence of the Mbrd ,and one can 
underetand it as a 'text' because when there is no more singing, the 
missing word which is uttered by Moses, the cal!fbr the W?rd, the 
cal!fbr the Deed, is understood clearly. J sought to complete that opera 
architecturally and that is the second aspect of this project. The third 
aspect of this project was my interest in the names of those persons 
who were degortedffom Berlin during the Jata! years of the Holocaust. 
J askedfbr and receivedfrom Bonn two very large volumes called the 
«Gedenkbuch». They are incredibly impressive because a!! they contain 
are names, Just lists and lists of names, dates of birth, dates of 
deportation andpresumed places where these people were murdered. / 
locked fbr the names of the Berliners and where they had died - in 
Riga, in the Lodz ghetto, in the concentration camps. Thefourth aspect 
of the project is formed by Belter Benjamin's One Wry Street. This 
aspect is incorporated into the continuous sequence of60 sections along 
the zig-zag, each of which represen us one of the «Stations of the Star» 
described in the text of Wdter Benjamin.
7o summarize this four-fold structure; Thefirst is the invisible and 
irrationally connected star which shines with absent light of indivi­
dual address. The second is the cut-o/f of Act 2 of Moses and Aaron 
which culminates with the not-musica!/b!ti!!mentqfthe word. The 
third is the everpresent dimension of the degorted and missing 
Berliners, thefourth is Wdter Benjamin's urban apocalypse along the 
One Mby Street.
In specif c terms the building measures more than 15,000 square 
meters. The entrance is through the Baroque Collegienhaus and then 
into a dramatic entry Vbid by a stair which descends under the 
existing buildingfbundations, crisacrosses underground and 
materializes Itself as an independent building on the outside. The 
existing building is tied to the extension underground, preserving the 
contradictory autonomy of both the old building and the new 
building on the surface, while binding the two together in the depth of 
time and space.
There are three underground 'roads' which programmatically have 
three separate stories. The first and longest 'roadi leads to the main 
stair, to the continuation ofBerlin's history, to the exhibition spaces in 
the Jewish Museum. The second road leads outdoors to the E. TA. 
Hofmann Garden and represents the exile and emigration ofJews from 
Germany. The third axis leads to the dead end - the Holocaust Void.
Cutting through thefbrm of the Jewish Museum is a Vbid, a 
straight line whose impenetrability forms the central focus around 
which the exhibitions are organized, in order to cross from one space 
of the Museum to the other; the visitors traverse sixty bridges which open 
into the Vbid space, the embodiment of absence.
The work is conceived as a museum fbr al! Berliners, fbr al! citizens. 
Not only those of the present, but those of thefuture who might find 
their heritage and hope in this particular place. With its special 
emphasis on the Jewish dimension ofBerlin's history this building 
gives voice to a commonfate - to the contradictions of the ordered and 
disordered, the chosen and not chosen, the vocal and silent.
1 believe that this project Joins Architecture to questions that are now 
relevant to all humanity 7o this end, J have sought to create a new 
Architecturefbra time which would refect an understanding of 
history, a new understanding of Museums and a new realization of 
the relationship between program and architectural space. Therejbre 
this Museum is not only a response to a particular program, but an 
emblem of Hope W
Traducción; Pablo Femes Lenicov.
' En el texto original en ingles dice «Deed».
El materia! aqui publicado fue enviado especialmente para 47 al 
fondo por el Arq. Libeskind.
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Entre líneas: el Museo Judío en Berlín

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/82063/Documento_completo.pdf?sequence=1

Entre líneas: el Museo Judío en Berlín

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