Este trabajo propone recuperar la creación de un Voluntariado de la Facultad de Trabajo Social que surgió desde la experiencia de una murga barrial “Los Remolinos” la cual nació en Punta Lara, en el barrio “El Molino” en el año 2011 con el propósito de generar un espacio de construcción colectiva involucrando diferentes actores (instituciones, niños, adolescentes y vecinos del barrio).Realizando un recorte la mirada estará enfocada en la falta de apropiación de los integrantes de la murga de las herramientas que brinda la educación formal.Eje 2: Debates sobre el Trabajo Social y las ciencias sociales: su implicancia en el contexto actual.Facultad de Trabajo Socia

Ageitos, Paola Elizabet

Pieruzzini Cid, Rocío

Spanish

SEDICI - Repositorio de la UNLP

  
 Debates sobre el Trabajo Social y las Ciencias 
Sociales: su implicancia en el contexto actual 
Remolineando el ABC 
Experiencia de voluntariado de la Facultad de Trabajo Social a partir de una murga barrial 
de Punta Lara “El Molino”. 
Ageitos Paola Elizabet 
Pieruzzini Cid Rocio 
ruketa@live.com 
Rocio.pieruzzini@gmail.com 
Facultad de Trabajo Social 
Palabras Claves: Trabajo social-intervención-murga. 
Introducción: 
Este trabajo propone recuperar la creación de un Voluntariado de la Facultad de Trabajo 
Social que surgió desde la  experiencia de una murga barrial “Los Remolinos” la cual 
nació en Punta Lara, en el barrio “El Molino” en el año 2011 con el propósito de generar 
un espacio de construcción colectiva involucrando diferentes actores (instituciones, niños, 
adolescentes y vecinos del barrio).Realizando un recorte la mirada estará enfocada en la 
falta de apropiación de los integrantes de la murga de las herramientas que brinda la 
educación formal. 
Paulo Freire(2006) expresa que los docentes tienen la responsabilidad de desafiar a los 
alumnos de que ellos participen como sujetos de su propia formación y poder construirse 
en ciudadanos libres, en plena conciencia de sus derechos y responsabilidades .¿Que es 
lo que está pasando con el sistema educativo que los niños y adolescentes de la murga 
barrial no logran alcanzar los objetivos propuestos orientados a la escritura y lectura pero 
si crean canciones de protesta y participan activamente de actividades creativas 
propuestas con nosotros?. 
 La creación del  Voluntariado pretende a partir de técnicas participativas y activas, 
dialógicas, dialogo de saberes, el dialogo cultural como la creación de canciones de 
  
protesta, actividades artísticas y culturales con eje en el rescate de sus identidades 
romper con el verticalismo de la educación bancaria, buscando a través de la danza y la 
dinámica grupal trabajada que todos sean protagonistas en la formación de una idea. 
Por último se intentará discutir ¿Qué significa afirmar que la práctica de un profesional 
tiene una dimensión educativa? Ya que es indudable que el estilo de trabajador social 
como educador tiene que ver en términos generales con la forma en que realiza su 
práctica. Argumedo(1986:15) sostiene que "Si el trabajador social es capaz de producir 
conocimiento en su práctica, podrá contribuir para que los grupos populares también 
puedan hacerlo”. 
 
 
Caracterización de la murga y el barrio: 
 
La murga barrial “Los Remolinos” tiene su punto de encuentro en el jardín Maternal 
Municipal S.U.M “El Molino” se ubica en el barrio “El Molino” de la localidad de Punta 
Lara, delegación Municipal de Ensenada. El territorio ha sido reconocido geográficamente 
en sus inicios como “Villa Rubensito”, aunque actualmente se han establecido límites y 
configurando sub-territorios. De este modo “El Molino” es concebido como el área 
delimitada por la zona institucional y la avenida Almirante Brown, de la escuela secundaria 
n°7 (Calle 14bis) hasta las ruinas del Palacio Piria (Calle 26). 
En lo que se refiere a la infraestructura de servicios, la zona de “El Molino” presenta una 
urbanización creciente, donde las calles asfaltadas facilitan el acceso a la red institucional 
que comprende. Con el progreso actual del barrio hay nuevas aperturas y 
denominaciones de las calles, algunas más estrechas, otras más anchas que se explica 
porque la delimitación de las mismas son en función de una lógica expansiva de 
asentamientos, siendo que su nomenclatura también resulta afectada por este dinamismo 
irregular. 
El barrio cuenta con red de agua (obsoleta  en algunos sectores), alumbrado público y 
energía eléctrica (priman las conexiones anexas al sistema principal de distribución). El 
perfil ocupacional de los vecinos es en gran parte transitorio y precarizado, destacándose 
  
la presencia de cooperativistas, empleados municipales, personal del servicio doméstico y 
albañiles. 
Se percibe una apropiación en el barrio del espacio construido de manera colectiva por 
los integrantes de la murga y sus familias quienes instalaron la existencia de una 
demanda a partir de la construcción de un espacio donde además de encontrar afecto, 
contención y compartir experiencias, puedan encontrar un espacio educativo que brinde 
herramientas para mejorar su desempeño escolar, su oralidad y escritura. 
 Para muchos, la murga puede ser solo un lugar de paso, un conjunto de movimientos y 
sonidos sin sentido, pasos vistosos con un toque de color en el feriado de carnaval 
quedando así desprovista de “Lo murguero” tan lleno de simbolismos y significado. Pero 
muchos otros reconocemos este ámbito como lugar de resistencia, de creación artística 
“Soy Murguero/a”  se expresa con orgullo en una presentación personal. 
 
 
Surgimiento de un Voluntariado de la Facultad de Trabajo Social: 
Se comprende  a la murga como un espacio educativo, donde los integrantes y sus 
familias ponen en tensión la frustración acarreada por el sistema educativo formal 
plasmada en la repetición de grados,  deserción escolar y sobre edad .Surgiendo de ese 
modo la necesidad de la creación de un espacio donde además de encontrar afecto, 
contención y compartir experiencias, puedan encontrar herramientas para mejorar su 
desempeño escolar, su oralidad y escritura. 
En el edificio Municipal S.U.M “El Molino” se inauguró en el año 2014 el Centro de 
Extensión Comunitaria N° 8, posibilitando  intervenir en la problemática requerida tanto 
por los vecinos del barrio, como de las instituciones e integrantes de la Murga barrial, 
desde la creación de un voluntariado de la Facultad de Trabajo Social. 
El Programa de voluntariado se propone desarrollar y fortalecer la vinculación de las 
universidades públicas e institutos universitarios nacionales con la comunidad y, a su vez, 
incentivar el compromiso social de los estudiantes universitarios. Conformando un equipo 
de trabajo interdisciplinario de extensionistas comprometidos se apostó a la creación de 
un taller de arte orientado a que los niños /as y adolescentes que integren la Murga 
  
Barrial, puedan explorar, descubrir y potenciar su lecto_ escritura a través de 
producciones artísticas, como por ejemplo, la creación de canciones de protesta. 
Además se brinda apoyo escolar con encuentros semanales en las dos franjas horarias 
(Mañana y tarde) con el objetivo de contribuir al desarrollo de la producción escrita y oral 
así como también el estímulo de aprendizaje a través del acompañamiento de las tareas 
escolares y de los distintos tipos de actividades pedagógicas orientadas a brindar 
herramientas cognitivas a los niños/as y adolescentes. 
La presencia de estudiantes universitarios en el barrio acerca la universidad a la 
experiencia de vida en la vida cotidiana de los niños/as y adolescentes desmistificándolo 
de algo imposible de acceder para ellos . Con este objetivo, la propuesta se orienta a 
sostener actividades desarrolladas anteriormente en la murga barrial, enmarcándolas 
como una experiencia de Educación popular, que pretende forjar un espacio de 
construcción conjunta de libertad y creatividad,  
Un bombo murguero, una manera de hacer política: 
Las murgas fueron desde siempre el eco de demandas populares, el altavoz para 
denunciar a los gobiernos y para proclamar la solidaridad, tanto con los sectores 
oprimidos, como en causas de derechos humanos. A través de la creación de la canción 
de presentación por ejemplo; los integrantes pudieron expresar su identidad, quienes son, 
como son y que quieren: 
 
Somos los Remolinos  
Venimos de Punta Lara , traemos en la galera 
Arena, río, tardes de playa venimos Remolineando  
Trayendo todos una ilusión… 
Que haya paz en el mundo Salario digno y educación. 
Que ya no exista más el hambre  y a los abuelos digna jubilación 
Que los maestros ya no reclamen nuestra Argentina se merece estar mejor . 
Nos vamos Los Remolinos dejando nuestro mensaje 
  
Murgueros de la rivera bailando todos con ideales 
Quizás les parezca un sueño o una tonta ilusión  
Pero seguimos bailando por construir un país de amor 
Este producto nuevo, esta construcción colectiva permite el reconocimiento e 
identificación de las ocurrencias o de las partes de la letra que encarnan y resignifican sus 
recuerdos. 
Luis Rigal (1997: 12)  expresa que “la educación ha ocupado un lugar central en la 
acepción colectiva de ciudadanía, porque ella se construye en un proceso de lucha, que 
en sí mismo, es un proceso educativo”. En directa relación con esta afirmación, dice 
Freire (1995: 47) “formas más o menos espontáneas de enfrentarse a la dominante”. La 
cultura del pueblo, como cultura de los dominados, de los subordinados, en su 
complejidad muestra determinaciones y contradicciones 
 Las concepciones sobre el mundo que posee el pueblo no constituyen sólo un producto 
degradado de las concepciones dominantes, sino también, expresa Freire (1995: 63) “El 
conjunto de opiniones y creencias sobre los propios derechos que circulan 
ininterrumpidamente entre las masas populares y que se renuevan constantemente bajo 
el impulso de las condiciones reales de vida y de la confrontación espontánea entre el 
modo de ser de las diversas capas sociales” o sea desde su condición de dominado. 
 
El trabajador Social como educador: 
Como estudiante de la Carrera de Trabajo Social, ha surgido en mí una preocupación 
política primero y luego se convirtió en una preocupación epistemológica. En la murga se 
transmite cierta visión del mundo y de la cultura popular. Vemos, escuchamos y decimos 
con el cuerpo una historia desde la alegría como arma, con un bombo murguero se ha 
logrado unir al barrio como una utopía que se expresa públicamente. 
La murga realiza una crítica social que represente a un barrio, en este caso “El Molino”, su 
tiempo, su historia. Un espacio educativo profundamente ligado a las fuentes populares 
que se distingue por su carácter popular y desde allí se desprestigia y desvaloriza .En 
este espacio construido colectivamente se visibilizan necesidades naturalizadas y dadas 
  
por obvias y brinda la posibilidad de reflexión de nuestras propias condiciones de 
existencia. 
Argumedo(2001:9) sostiene que “el trabajador social atiende a las necesidades de 
determinados sectores sociales, debe entenderse como que es el profesional  que tiene a 
su cargo resolver las situaciones en las que se plantean a esos sectores dificultades para 
la reproducción de su existencia, en las condiciones impuestas por el orden social 
vigente.” 
La murga barrial “Los Remolinos” le plantea al trabajo social la posibilidad de ser un 
educador. Para hacerlo Argumedo(2001: 11) expresa; ”tiene que tomar conciencia de 
esos aprendizajes que produce en su interacción y proponerse orientarlos en una 
dirección que él considere importante para los sujetos junto a los que actúa”. Se trata de 
que el pretenda que los otros aprendan dependerá de su posición política, de su 
concepción de la sociedad y del hombre y de sus formas de interacción. 
A modo de reflexión: 
Este rápido recorrido ha sido un intento de dar a conocer la experiencia de educación 
Popular a través de la creación de una murga barrial. Por el momento no se ha 
considerado a la escuela, institución básica en la vida cotidiana de los niños/as y 
adolescentes que integran la murga, cuyo acceso o no, alcance de objetivos propuestos 
por ella o no opera como una divisorias de aguas y condiciona su capacidad de ser 
ciudadanos plenos. Sin embargo considero que el recorrido permite reflexiones con 
respecto a las posibilidades de vinculación de esta forma de expresión con el ejercicio de 
la participación como práctica de ciudadanía. 
En este sentido surge el interrogante;  Si la murga construye desde la visión crítica de la 
realidad ¿porque no se recuperan experiencias donde se realice murga en las escuelas?   
Si los integrantes de la murga “Los Remolinos” participan activamente de los ensayos, 
producciones artísticas y actividades propuestas, cual es el motivo de la no participación 
en el ámbito escolar formal plasmándose en la repetición de grados y deserción escolar?. 
Giroux (1997: 18) expresa: 
“Los educadores que se rehúsan a reconocer la cultura popular como una base significativa de 
conocimientos, frecuentemente evalúan a los estudiantes, rechazando trabajar con el conocimiento 
que sus alumnos ya tienen, y al hacerlo eliminan la posibilidad de desarrollar una pedagogía que 
enlaza el conocimiento de la escuela con las relaciones discrepantes, que , sin embargo conforman 
  
su vida cotidiana, que han sido estructuradas primariamente a través de formas dominantes, no 
siempre aceptadas de manera pasiva”. 
 
 
 
 
 
Bibliografia: 
 Freire Paulo.(1970) Pedagogía del oprimido. Tierra nueva. Montevideo, Uruguay . 
 Carballeda Alfredo J, M (2002): La intervención en lo social. Cap.V y VI. Editorial 
Paidos. Bs As. 
 Guber,R (2005), El salvaje metropolitano. Reconstrucción del conocimiento social 
en el trabajo de campo. Buenos Aires.Paidos. 
 Manuel Alberto Argumedo,(2001) Trabajo Social y Educación. Referenciales 
Teórico-Políticos. 
 Henry Giroux, Roger Simon,(1997) Pedagogía crítica y políticas de cultura popular. 
 Flora Hillert, Hernán Ouviña; Luis Rigal, Daniel Suárez. (1997) ”Gramsci y la 
educación: pedagogía de la paraxis y políticas culturales en America Latina.. 
 
 
 
 
 
 
 
 


Experiencia de voluntariado de la Facultad de Trabajo Social a partir de una murga barrial de Punta Lara “El Molino”

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Experiencia de voluntariado de la Facultad de Trabajo Social a partir de una murga barrial de Punta Lara “El Molino”

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