El presente trabajo se propone abordar algunas referencias del texto “El malestar en la cultura” para intentar precisar, a partir de la incidencia del concepto de superyó como nombre de lo que resiste en la cura, la originalidad de la posición freudiana respecto del padecimiento y el síntoma.Eje: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

Giussi, Juan

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CUARTO CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIÓN de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata 534 
“PSICOANÁLISIS Y PSICOTERAPIAS: ¿QUÉ RESISTE EN EL SÍNTOMA?” 
Giussi, Juan 
Facultad de Psicología. UNLP 
juanmg1874@yahoo.com.ar 
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Referirnos a las psicoterapias como un campo atravesado por diferentes paradigmas implica subrayar la 
heterogeneidad del mismo, poniendo de relieve la forma en que las diferentes orientaciones teóricas 
inciden en la dirección de la cura. 
En este sentido, la manera de conceptualizar y explicar el padecimiento psíquico (vale decir, cómo se 
piensa aquelo que lo sostiene y lo hace consistir) constituye uno de los ejes que permiten delimitar al 
modelo médico, el paradigma psicológico y el psicoanálisis como modalidades de respuesta específicas y 
contrapuestas. 
El presente trabajo se propone abordar algunas referencias del texto “El malestar en la cultura” para 
intentar precisar, a partir de la incidencia del concepto de superyó como nombre de lo que resiste en la 
cura, la originalidad de la posición freudiana respecto del padecimiento y el síntoma. 
Se trata de situar a partir del escrito freudiano una teoría del malestar que distingue al psicoanálisis 
tanto del modelo médico como de las diversas psicoterapias que se desprenden del paradigma 
psicológico, cuyos abordajes se orientan predominantemente en la actualidad a partir de la categoría 
de trastorno. Si éste es pensado en términos de un déficit adaptativo reducible a cero y objetivable, el 
síntoma freudiano se ubica ante todo como una respuesta (“intento de solución frente al conflicto 
psíquico’, dirá Freud casi desde el inicio de su obra) una forma de habitar el malestar que comporta una 
satisfacción paradójica. 
Las diferentes versiones del concepto de resistencia en la obra de Freud intentan dar cuenta de aquelo 
que sostiene el síntoma y se opone a su levantamiento.  De este modo, las redefiniciones de “lo que 
resiste” reflejarán los cambios conceptuales producidos en función de los obstáculos clínicos. 
La introducción del lamado “giro de los años 20”, marco conceptual en el que se inscribe “El malestar 
en la cultura”, implica una teoría de las resistencias  atravesada  por el “más alá del principio del 
placer”.  En este movimiento de revisión conceptual, Freud concibe al  síntoma como articulado de 
manera estructural al superyó. 
Así, y a partir del análisis de las paradojas del funcionamiento superyoico, Freud situará sus puntos de 
impasse, desprendiendo de elo su fundamento pulsional. 
Si ni la vía de la renuncia a la satisfacción ni la de una amorosa permisividad logran evitar su 
hostigamiento, no se tratará en la cura de fortalecer la represión, ni de intentar suturar con amor su 
mandato implacable. Alimentando al superyó, ambos caminos refuerzan la neurosis 
Así, el superyó marca el punto de inconsistencia de la cultura para regular la pulsión y  soporta la 
consistencia del síntoma, consolidando su existencia “por su aplicación en el castigo” ¿Qué podemos 
desprender de estos desarrolos para pensar la relación entre psicoanálisis y psicoterapias? 
RESUMEN
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Si pensamos el campo de las respuestas psicoterapeúticas como distintas formas de hacer con aquelo 
que sostiene el padecimiento, será importante situar cómo cada modelo conceptualiza aquelo sobre lo 
que  debería operar, y qué es lo que  se propone  hacer con eso (clásicamente definido como  el 
problema de “las finalidades terapeúticas”)  
Con diferencias y matices entre sí, tanto las intervenciones basadas  en el  modelo fármaco médico 
como algunas de las psicoterapias de mayor presencia en la actualidad se centran predominantemente 
en la categoría de trastorno, entendido  como disfunción adaptativa que toma  por referencia  una 
norma ideal. Pensando el malestar como déficit a suprimir, apuntan a su normalización, ya sea 
farmacológicamente, ya mediante técnicas psicoterapeúticas correctivas. Lo soslayado bajo esta 
concepción del trastorno (se lame “déficit de neurotransmisores” o “distorsión cognitiva”) es 
justamente una satisfacción que no tiene ninguna finalidad en términos adaptativos, y que puede levar 
a alguien en contra de su bienestar.  
Entonces, donde el trastorno nomina un déficit adaptativo subsanable, la pregunta por lo que resiste 
en el síntoma freudiano divide aguas dentro de las respuestas  que en nuestra cultura apuntan al 
malestar. 
 
Palabras claves: psicoanálisis- psicoterapias- resistencias- superyó 
 
 
PROLEGÓMENO A UNA INVESTIGACIÓN PSICOANALÍTICA SOBRE “EL PORVENIR ES LARGO” DE LOUIS 
ALTHUSSER 
Grieco, Tomás 
UBACyT 
tgrieco85@gmail.com 
 
 
RESUMEN 
Este trabajo se inscribe en el marco del proyecto de investigación UBACyT (2012-2014): “La libertad en 
psicoanálisis. Su incidencia en la concepción de sujeto y la causalidad en la obra de J. Lacan. 
Consecuencias clínicas y éticas”. Director: Pablo D. Muñoz. Código SIGEVA: 20020110200143. CTA: 
Humanidades - Área: Psicología. Especialidad: Psicoanálisis. Acreditado y financiado para el Período: 01-
07-2012 al 30-06-2014. Proyecto en el cual el autor participa en calidad de Becario UBACyT (Categoría: 
Estímulo) con el proyecto: “La responsabilidad del sujeto por el pasaje al acto en Louis Althusser”.  


Psicoanálisis y psicoterapias: ¿qué resiste en el síntoma?

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/47756/Resumen.pdf?sequence=1

Psicoanálisis y psicoterapias: ¿qué resiste en el síntoma?

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