Proponemos presentar desde un diseño participativo los trabajos de investigación teórico - clínicos que ofrecen fundamentos a la práctica profesional e invitan a definir las formas de presentación en las problemáticas actuales Con propuestas teórico-clínicas del Psicoanálisis definimos e investigamos en los distintos momentos de la organización del pensamiento. 
La propuesta para este Taller se centra en los siguientes aspectos: 
- Definir “momentos organizadores del pensamiento” 
-Incorporar fundamentos conceptuales desde la Antropología Psicoanalítica
-Desarrollar conceptualmente los métodos y su elección. 
- Debatir con los asistentes el modelo presentado a partir de la presentación de materiales obtenidos.Eje: Psicología del DesarrolloPublicado en: Memorias del IV Congreso Internacional de Investigación de la Facultad de Psicología: conocimiento y práctica profesional : perspectivas y problemáticas actuales - Tomo IFacultad de Psicologí

Insúa, María Ida

Mirc, Andrea Elizabeth

Najt, Norma

Otero Rossi, María Rosario

Spanish

SEDICI - Repositorio de la UNLP

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
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LA INVESTIGACION EN LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO 
Najt, Norma E.; Insua, María Ida; Otero Rossi, María Rosario y Mirc, Andrea 
Coordinado por Prof. Najt Norma E. 
Docentes: Prof. Insua María Ida, Dra Otero Rossi Maria Rosario, Prof.Mirc, Andrea 
Facultad de Psicología – Universidad Nacional de La Plata 
normanajt@yahoo.com 
RESUMEN 
Proponemos  presentar desde un diseño participativo los trabajos de investigación teórico - clinicos que 
ofrecen fundamentos a la práctica profesional e invitan a definir las formas de presentación en las 
problemáticas actuales 
Con propuestas teórico-clínicas del Psicoanálisis definimos e  investigamos en los distintos momentos 
de la organización del pensamiento. 
La propuesta para este Taler se centra en los siguientes aspectos: 
- Definir “momentos organizadores  del pensamiento” 
 -Incorporar fundamentos conceptuales desde la Antropología Psicoanalítica, 
 -Desarrolar conceptualmente los métodos y su elección. 
- Debatir con los asistentes el modelo presentado a partir de la presentación de 
 materiales obtenidos. 
Palabras claves: organizador-  pensamiento-  psicoanálisis-  método 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 
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TRABAJO COMPLETO 
Los momentos organizadores: 
Es el anclaje en el Pensar, desde la actividad de Investigar, que nos permite caracterizar a los distintos 
“momentos organizadores” que aislamos para este Taler. En el aporte teórico central a la teoría de las 
pulsiones de 1905, Tres ensayos de una teoría sexual, Freud  en un agregado de 1915 destaca una 
actividad de los niños que surge entre los 3 y 5 años. La designa “Pulsión de saber” e incluye la búsqueda 
de investigación propia de la edad. Destaca este tema porque se consigue conocer, a través de la vida 
conciente la “actividad de pensar”,  la que se dirige a resolver enigmas propios de la edad y en cuya 
búsqueda descubre la necesidad de dudar de las respuestas que recibe del medio externo adulto. “Inicio 
de la duda”, que levará al niño a producir las teorías que puedan dar respuesta a sus enigmas. La 
creación de las “teorías sexuales infantiles” resulta una prueba de un  trabajo del “pensamiento 
autónomo”. Esta producción de teorías se puede encontrar en los niños de 6 a 8 años. Ya en tiempos 
prepuberales se producirán manifestaciones del pensar a través del “fantaseo” expresado en los juegos 
y en los relatos fantásticos propios de la edad de los niños de 9 a 12 años, que desde luego son 
concientes. Fantaseo también sueños diurnos referido por Freud, que en su trabajo autónomo muestran 
la necesidad de novelar e identificarse con seres grandiosos. En los tiempos de la adolescencia de 13 a 
18 años (edad de nuestra muestra) Freud plantea una operación mental necesaria que significa el 
desasimiento de la autoridad parental,  condición proporcionará materiales para la creación de una 
novela explicativa del rechazo de éstas figuras. Creación del pensamiento de los adolescentes, que 
buscará en otras familias o adultos elegidos la explicación del rechazo a sus padres. Pensamiento que 
mostrará la posibilidad de la relación social externa. 
Incorporar fundamentos conceptuales desde la Antropología Psicoanalítica 
El marco de la antropología psicoanalítica puede presentarse diciendo que hay que referirse a la lógica 
del inconsciente para poder comprender las significaciones de las representaciones sociales. El método 
de la antropología psicoanalítica es contemporáneo del descubrimiento freudiano: el estudio del 
inconsciente es correlativamente estudio del hombre. Reencontramos los fundamentos del individuo en 
los fundamentos de la cultura: desde el comienzo el estudio del inconsciente es irremediablemente un 
estudio correlativo de la cultura. Ya que la relación entre psicoanálisis y las ciencias sociales es interna a 
los textos fundadores del psicoanálisis y el examen crítico de sus fundamentos antropológicos deben 
hacerse en permanencia: “Desde este punto de vista, parece haber un obligación epistemológica que 
domina la historia del psicoanálisis y que transforma al mismo tiempo en indispensable la relación entre 
el psicoanálisis y las otras ciencias sociales”i. 
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Es decir que el psicoanálisis es irremplazable a la hora de dar cuenta de la producción, las crisis y la 
reproducción de sociedades que no son sin sujeto del inconsciente. Ya que la estructuración del sujeto 
es tributaria del lugar que ocupa en la red de intercambios simbólicos.  
Es por elo que concierne al psicoanálisis, no solo la investigación de procesos psíquicos individuales, 
sino también los contenidos de dichos procesos, ofertados por la cultura en un momento histórico 
determinado.  
Textos “sociales” de Freud  
Para Freud, era indiscutible que la teoría psicoanalítica - teoría de los procesos inconscientes, cuyo 
tratamiento de las neurosis es sólo una de sus aplicaciones - estaba destinada a servir como teoría 
explicativa a las construcciones humanas tales como las instituciones, las civilizaciones y el orden social. 
Freud esperaba también desarrolar una clínica de lo colectivo, junto a la clínica del caso. La 
antropología psicoanalítica desarrola una orientación de investigación que apunta a reanudar el 
discurso psicoanalítico con el campo social, contribuyendo así a una renovación de la antropología 
freudiana. 
En efecto, Freud consideraba las contribuciones del psicoanálisis como fundamentales para el estudio 
de los fenómenos de orden social. Confiado en los progresos que el psicoanálisis había hecho en sus 
trabajos, en Tótem y Tabú expresa la intención de alcanzar nuevos objetivos: superar la psicología 
individual. Se trata para Freud, de intentar iluminar, gracias a las ideas del psicoanálisis, lo que en la 
psicología de los pueblos permanecía oscuro y dudoso. La ciencia psicoanalítica, según Freud, debería 
pretender restituir aquelo de lo que en sus comienzos era deudora de otros dominios de la ciencia y 
esperar poder devolver aún más de lo que ela recibió en su tiempo. 
Al momento de escribir Psicología de las masas y análisis del yo, Freud se encuentra en posición de 
afirmar de una manera determinante la pertenencia de la psicología colectiva al psicoanálisis. En la 
introducción es categórico: "La oposición entre la psicología individual y la psicología social, o la 
psicología de masas, que a primera vista quizás nos parezca muy sustancial, pierde buena parte de su 
nitidez si se la considera más a fondo. (..) En la vida anímica del individuo el otro cuenta, con total 
regularidad, como modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el comienzo 
mismo la psicología individual es simultáneamente psicología social, en ese sentido más lato pero 
enteramente legitimo". 
En realidad, la oposición que Freud parece justificar es entre todas las relaciones que el individuo 
establece - y que son el objeto de estudio privilegiado del psicoanálisis - y los procesos de carácter 
narcisista. En efecto, las primeras son relaciones que él considera como fenómenos sociales, mientras 
que los procesos narcisistas encuentran su satisfacción al sustraerse de la influencia de los otros. 
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Le teorización freudiana del lazo social comprendida en los textos que acabamos de citar, explicita las 
tesis fundamentales sobre las condiciones inconscientes del lazo social. 
Esta óptica permite entonces a nuestra investigación, de tener en cuenta las variaciones socio históricas. 
De alí la exigencia epistemológica de apelar a las otras ciencias sociales. M. Zafiropoulos lo sostiene así: 
« Las investigaciones freudianas no están obligadas a elegir entre una clínica del individuo o una clínica 
del Otro (del grupo social), ya que no tienen en cuenta la antigua oposición entre individuo y colectivo, 
sino que crea una clínica del sujeto del inconsciente en su relación al Otro. Es por elo que el corpus 
freudiano estuvo siempre ligados a los trabajos de los etnólogos de su tiempo »i. Por lo cual nos parece 
necesario de ligar el campo del saber de los procesos inconscientes al de los fenómenos sociales. 
 
Desarrolar conceptualmente los métodos y su elección. 
Estas decisiones conlevan ciertos riesgos en términos de rigurosidad científica, entre elos, la tendencia 
a la doble hermenéutica y la tendencia no verificatoria. La vigilancia epistemológica, la brújula de esta 
vigilancia, estaría dada en lo que Laurent Assoun nombra como momento del En cuanto al método de 
construcción de datos, se plantea volver al problema de la generalización y el caso. Si algunos casos 
freudianos se han constituído como modelos clínicos originales de la metapsicología psicoanalítica y la 
psicopatología clínica, es porque elos tienen un valor epistémico que hay que explicar.  
Si tiene valor el método del caso único es porque éste “tiene por metas sobre todo, descubrir los nuevos 
objetos de conocimiento” convirtiendo en objeto de análisis teórica, el texto producido en la clínica.  
El psicoanálisis asume al menos que en determinadas configuraciones sociales hay arquetipos, de alí la 
posibilidad de generalización y el verdadero valor epistemológico del caso único que debe dar cuenta 
de estas estructuras arquetípicas. Porque la subjetividad atañe a procesos históricos políticos y sociales 
de producción de sujetos sociales que tienen un ensamblaje relativo con los procesos de la constitución 
psíquica. El sujeto se constituye como sujeto en la trama social, es indisociable de ela, pero no es la 
trama social, hay autonomía en la heteronomía.ii 
descubrimiento: “es aquel donde se encuentra nombrado cierto nivel de teorización que permite dar 
cuenta de manera coherente de cierto campo de fenómenos..”. Y en el descubrimiento analítico se 
encuentran ciertos términos como ineludibles:iv 
i. el material clínico de observación, 
i. las relaciones inducidas de ese material 
ii. los conceptos que permiten identificar relaciones con el material 
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iv. el procedimiento, que consiste en poner de relieve aquelo que trata de significarse 
en el material, producir principios que cristalizan un nudo de relaciones y finalmente 
nombrar, mediante conceptos, ese nudo de relaciones. 
Se recuperan las características de un método de las ciencias sociales como es el método “historias de 
vida” es decir: 
 saca a luz categorías significativas y procesos clasificatorios mediante los cuales determinados 
sujetos piensan o se interpretan a si mismos. 
 retorno del sujeto, que tiene un saber que necesitamos conocer 
 las narrativas personales están situadas en interacciones particulares y en discursos sociales, 
culturales, institucionales 
 son pequeñas historias que se inscriben en la gran historia o impugnan construcciones 
hegemónicas 
 reubica los resultados en una perspectiva comparativa y temporal 
Porque permite analizar transformaciones en las trayectorias de vida personales o familiares, producir 
un conocimiento desde adentro en la dimensión micro social y le permite al investigador sumar análisis 
e interpretaciones a las significaciones de los sujetos.  
 
Criterios teóricos-metodológicos: 
Se utilizan los desarrolos conceptuales de autores que definen a las metodologías cualitativas por los 
paradigmas que las contienen y las teorías en las cuales se nutren. Aun así, las necesidades de 
producción de evidencia empírica imponen reglas 
En este sentido, las estrategias para producir datos en esta investigación son: como fuente primaria la 
observación “pura” (interacciones, reuniones grupales) y la entrevista – semi estructurada alrededor de 
una guía de preguntas de respuestas abiertas, (lamado en el trabajo cotidiano “cuestionario) y clínica-. 
Como fuentes secundarias se utilizan otro tipo de textos escritos como los registros de observación y las 
representaciones pictóricas.  
En términos generales se trabajó sobre las nociones de método que aporta G. Agamben.  El método, 
plantea el autor, comparte con la lógica la imposibilidad de estar del todo separado del contexto en el 
que opera. No existe un método valido para todos los ámbitos, así como no existe una lógica que pueda 
prescindir de sus objetos.  
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Esto de fundamental relevancia para la definición de los nexos entre teoría y observación. 
En la discusión sobre el valor metodológico del “ejemplo”, se consideró los aportes que realiza este 
autor cuando teoriza sobre la noción de paradigma. El paradigma es un caso singular que es aislado del 
contexto del que forma parte solo en la medida en que exhibiendo su propia singularidad vuelve 
inteligible un nuevo conjunto, cuya homogeneidad el mismo debe constituir. En ese sentido, el régimen 
de su discurso no es la lógica sino la analogía. Lo que define al paradigma es una tercera especie de 
movimiento que va de lo particular a lo particular. Así para este autor, el ejemplo constituye una forma 
peculiar de conocimiento que no procede articulando universal y particular, sino que permanece en el 
plano de este último. El ejemplo es la contratara simétrica de la excepción: mientras que esta se incluye 
a través de su exclusión, el ejemplo se excluye a través de la exhibición de su inclusión.  
 
Debatir con los asistentes el modelo presentado a partir de materiales obtenidos. 
Distintos Cuestionarios y entrevistas (según edad, sexo y dato de realización) ilustrarán los “momentos 
de organización del pensamiento”. Con elo definimos desde la teoría psicoanalítica tiempos en la vida 
psíquica, que se expresan en lo conciente.  
 
iZafiropoulos M. « Psychanalyse et pratiques sociales ou la preuve pour la psychanalyse » in: Recherches 
en psychanalyse - 1. L'esprit du temps. 2004. p. 107. Traducción personal. 
1 Zafiropoulos M. « Psychanalyse et création artistique. La nocivité de l’œuvre d’art », in La règle sociale 
et son au-delà inconscient. Assoun P.-L. (dir.) ; Zafiropulos M. (dir.) Anthropos-Economica. 1994. p. 53. 
1 Dense Najmanovich, (2004), “Castoriadis: imaginación radical y complejidad”. En Luis Hornstein 
(comp.) Proyecto Terapéutico. De Piera Aulagnier al psicoanálisis actual. Paidos. 
1 Laurent Assoun, P. (1984) “Los grandes descubrimientos del psicoanálisis”, en Historia del 
Psicoanálisis. Granica Edit. 
 
INVESTIGACIONES SOBRE EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO SOCIAL 
Coordinadora: Telma Piacente 
Universidad Nacional de La Plata 
piacente@isis.unlp.edu.ar 
 
RESUMEN GENERAL DE LA MESA TEMÁTICA 
El desarrolo del conocimiento del mundo social incluye tanto la apropiación de los conocimientos 
simbólicos propios del grupo social al que los individuos pertenecen, como el conocimiento de las otras 
personas y de sus estados mentales. No obstante, en las últimas décadas, en el interior de la psicología 
del desarrolo se han dado discusiones acerca de los límites y alcances de lo que puede ser considerado 


La investigación en los fundamentos del conocimiento

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