Index de les obres ressenyades: Fray Tomás GOMEZ, En reino extraño. Relación de la visita del Real Monasterio de Valldigna. Autobiografía, vida cotidiana y lucha política en la España de Carlos II. Edición crítica y estudios de Fernando Andrés Robres, Rafael Benítez Sánchez-Blanco y Eugenio Císcar Pallaré

Fernández Terricabras, Ignasi

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El 6 de noviembre de 1665 un monje cis-terciense segoviano, fray Tomás Gómez deCoca, se presentó ante el Portal Nou delmonasterio valenciano de Valldigna. Llevabaórdenes de la reina regente, doña Marianade Austria, y del nuncio de Su Santidad enMadrid para realizar una severa inspecciónen el monasterio, a causa de algunas denun-cias sobre el comportamiento de los mon-jes, y en particular de fray Rafael Trobado,un prominente monje valenciano que habíallegado a ser el superior de la congregacióndel cister de la Corona de Aragón y Navarra.Gómez y su séquito encontraron las puertascerradas, lo cual no era habitual a aquellahora. En vano esperó fray Tomás durante elresto del día a que le franquearan la entra-da. A los tres agentes de su cortejo que sífueron autorizados a presentar los poderesdel visitador, respondieron los monjes queno reconocían más autoridad para visitarlesque la del vicario general de su congrega-ción aragonesa. Gómez, amparándose en lasórdenes de la reina y de la Real Audienciavalenciana, intentó que los soldados que leacompañaban forzasen la puerta, pero estosse negaron alegando que tras los muros delmonasterio se hallaba parapetado un grannúmero de personas dispuestas a resistir. Alanochecer, el visitador tuvo que retirarsehumillantemente al cercano pueblo de Simat.Al día siguiente se repitió la escena, esta vezante un gran número de curiosos atraídospor el acontecimiento que increpaban al visi-tador al grito de «descomulgado».Comenzaba así el procedimiento de la«visita», esto es, una inspección que debíaverificar el buen funcionamiento del monas-terio y la adecuación a la regla de San Benitodel modo de vivir de los monjes y, en sucaso, castigar las transgresiones. Dicha visi-ta habría de durar más tres años, durantelos cuales, por citar sólo dos hechos, Tro-bado moriría preso en Madrid y Gómez, per-manentemente obsesionado porque no leenvenenasen, lo haría en una especie de«destierro» eclesiástico en Montserrat.Durante este tiempo se sucedieron todo tipode maniobras y golpes de efecto por partede los partidarios y de los contrarios a la visi-ta, en un enconado enfrentamiento que,ampliado gracias a los contactos clientela-res de unos y otros, acabó por afectar a otrosmonasterios, en particular al femenino de laZaidía, a buena parte de la sociedad valen-ciana e incluso a la Corte.Para justificar sus posiciones, Trobadohizo imprimir en febrero de 1666 unManifiesto a la Majestad Católica. La gue-rra de textos había comenzado y alManifiesto le siguieron más obras en pro yen contra de la visita. Denostado y difama-do tan públicamente, fray Tomás Gómezdecidió escribir, él también, su versión: enmedio de sus constantes tribulaciones, sacótiempo para ir redactando la Relación de losucedido en la Apostólica y Real Visita delReal Monasterio de Valldigna en el Reinode Valencia. Con toda probabilidad, la pri-mera intención de Gómez debió ser dar a laimprenta su texto, pero nunca lo hizo. A sumuerte, sus papeles fueron enviados alConsejo de Aragón y fue así como la rela-ción de fray Gómez acabó insertada en unode los legajos de la desmesurada sección«Consejos» del Archivo Histórico Nacional.Los amantes de la historia tuvimos lasuerte de que, hace quince años, tres exper-tos historiadores desempolvasen el manus-crito en la sala de investigadores del Archivoy, conscientes de su valor, se dispusiesen arescatarlo del olvido. Uno de sus propósitosRessenyes Manuscrits 26, 2008 257GOMEZ, Tomás, Fray (2008)En reino extraño. Relación de la visita del Real Monasterio de Valldigna.Autobiografía, vida cotidiana y lucha política en la España de Carlos II.Edición crítica y estudios de Fernando Andrés Robres, Rafael Benítez Sánchez-Blanco y Eugenio Císcar Pallarés.Valencia: Universitat de València / Mancomunitat de la Valldigna, 943 p.fue publicarlo. Pero era necesario no sólotranscribir el texto según los más moder-nos criterios paleográficos, sino ademásrealizar una investigación en paralelo sobreel autor, el monasterio y los hechos narra-dos que permitiese contextualizar en sujusta medida el relato. Tras años de minu-cioso trabajo en diversos archivos españo-les y en el Vaticano y la elaboración de unabase de datos que contiene más de 2.000registros documentales, Fernando AndrésRobres, Rafael Benítez Sánchez-Blanco yEugenio Ciscar Pallarés, presentan ahorala edición crítica —y no sólo— de la Rela-ción de fray Tomás Gómez. Le ha de seguiruna monografía sobre el conjunto de lossucesos, titulada El monasterio rebelde, queparece estar ya redactada y que todos loslectores de este primer volumen esperamoscon impaciencia.Digo que la obra que reseñamos no selimita a ser la edición de la Relación deGómez porque, en realidad, contiene doslibros en uno. La transcripción abarca de lapágina 411 a la 811. Pero le preceden unosinteresantísimos capítulos en los que los treshistoriadores citados explican la naturale-za y características de las visitas eclesiásti-cas; la evolución durante la Edad Modernade las Congregaciones del Cister en lasCoronas de Castilla —a la que pertenecíafray Tomás Gómez— y de Aragón —de laque formaba parte el monasterio deValldigna—, que servirá para llenar un vacíohistoriográfico, pues no se dispone aún deuna historia completa de estas instituciones;la biografía del propio fray Tomás Gómezde Coca (1611?-1668), que nos desvela aun personaje de cierto relieve eclesiásticoy cultural en el Cister castellano; las carac-terísticas codicológicas del manuscrito; elvalor literario y estilístico del texto deGómez; el desenlace de la visita más alládel texto transcrito y hasta un breve resu-men de la visita que de nuevo se realizó almonasterio de Valldigna un siglo después,en 1760. Estos capítulos están estructura-dos hábilmente de forma que, aunque seaaltamente recomendable, no es imprescin-dible su lectura integral y correlativa parauna cabal comprensión del texto propues-to. El lector puede seguir un itinerario «a lacarta»: si lo desea puede sumergirse direc-tamente en la Relación o, si lo prefiere,puede leer antes o después el capítulo ocapítulos introductorios que le interesen.Un sistema de referencias cruzadas en lasnotas a pie de página que relacionan losdiferentes capítulos permite así una lecturaágil, a pesar de lo voluminoso tanto de lasintroducciones (más de 400 páginas) comode la Relación en sí misma (otras tantas).Por si esto no bastara, la edición cuenta conun amplio material complementario: unaexplicación detallada de los criterios de edi-ción, un glosario biográfico de los princi-pales personajes que intervinieron en lahistoria, mapas, planos, un índice de nom-bres y, en apéndices, los mandatos de visi-ta que fray Tomás Gómez ordenó en elmonasterio de Valldigna, las constitucionesque redactó para el monasterio de Montsant,en Xàtiva, que el visitador quería convertiren un colegio para los cistercienses, e inclu-so un fragmento del Arte de canto llano, untratado de 1649 para enseñar el canto gre-gorianos a los monjes en cuya elaboraciónGómez tuvo un importante papel.Como se puede colegir de lo dicho, losresponsables de la edición han hecho un con-cienzudo trabajo: no han dejado sin seguirningún hilo de los que surgen del ovillodevanado por fray Tomás Gómez, un textoriquísimo en referencias que permite dibu-jar un panorama tanto de la vida cotidianaen el monasterio como de la situación ecle-siástica y social en la Valencia del XVII o,incluso, de la lucha entre facciones en laCorte durante la minoría de edad de CarlosII. Su labor nos proporciona un modelo decómo puede ser explotado hasta sus últimasconsecuencias un texto que, a juzgar sólopor el título, podría tener un interés limitado,circunscrito al mundo monástico delSeiscientos.En fin, no desvelaremos aquí cuál fuela evolución y el final de la visita. Los his-toriadores responsables de la edición lo258 Manuscrits 26, 2008 Ressenyeshacen prosiguiendo, tras una detenida inves-tigación, la historia de lo sucedido más alládel punto donde se interrumpe la relacióndel visitador. Pero explicarlo aquí sería frus-trar la apasionante intriga que suscitan lasperipecias de la visita de Valldigna a partir de1665 y que es sin duda uno de los motivos—y no el único— para recomendar viva-mente la lectura de esta obra. Cuando laslibrerías y los quioscos de nuestro país sepueblan de novelas históricas de variopintacalidad, el paciente y meticuloso trabajo deFernando Andrés, Rafael Benítez y EugenioCiscar nos viene a recordar que muchasveces la cruda y desnuda realidad, magis-tralmente narrada, puede superar a la másimaginativa de las ficciones.Ignasi Fernández TerricabrasUniversitat Autònoma de BarcelonaThomas Hobbes en el siglo XVII decía quelo único que ningún estado, ni siquiera elLeviatán, puede hacer es obligar a la gente amatarse o dejarse matar. El vaticinio no hasido clarividente: los estados modernos deprimera fila han conseguido desarmar al pue-blo y, además, repetidamente. Dicho de otromodo, han logrado trasladar el monopoliode los medios de coerción a sus propias ins-tituciones. La subordinación y lealtad a lospatricios ya era arqueología.Girona, 1793-1795. Guerra Gran i orga-nització política a la monarquia dels Bor-bons es una cifra analógica, una visión aescala de este fenómeno histórico extraor-dinario de que el estado ya no exige que sussúbditos se «quieran los unos a los otros»,sino únicamente que cumplan con su obli-gación.En Francia, los pasos que van de la pri-mera reunión de los états généraux al naci-miento y debates de la Assemblée nationalese habían dado muy rápidamente; por tanto,la monarquía hispánica debía tomar medi-das de precaución para atajar el «mal gáli-co». Los panfletos y las gacetas podíandesplazarse más rápidamente que las perso-nas y, a diferencia de ellas, podían estar envarios sitios a la vez. La información podíaconvertir la política republicana en proble-más concretos y ofrecer soluciones rápidasa los individuos que, en la península Ibérica,querían participar en la difusión de la exci-tación revolucionaria. El conde de Florida-blanca, entonces secretario de estado deldespacho, tenía una idea fija: cómo no aca-bar, cómo no sucumbir, cómo prolongar suera. Temía la fiebre francesa y creó un cor-dón sanitario para filtrar rumores y noticiasa lo largo de toda la frontera con Francia.La ciudad de Gerona rehierve de ofi-ciales del estado mayor que vuelven deinspecciones fronterizas para reforzar guar-niciones, rehierve de rumores sobre escara-muzas con patrullas de la Convención, pero,sobre todo, se encuentra sobrecargada demilicias, implacables guardianes del estado,especialistas en los mecanismos más oscurosde la sedición, devotos de la verdad y tai-mados doctores en el interrogatorio. Duranteel siglo de los lúmenes, la ciudad del Tervive una vez más los inconvenientes de serla ante-muralla del reino. De hecho, desde elsitio de Gerona de 1653, cuando el ejércitohabía ocupado sin permiso muchas casasparticulares y espacios sagrados, los bur-gueses y clérigos de la ciudad se habían con-formado con ser «posaderos» involuntariosde soldados de caballería, dragones y ofi-ciales. A esas alturas se habían acostum-Ressenyes Manuscrits 26, 2008 259JIMÉNEZ SUREDA, Montserrat (2006)Girona, 1793-1795.Guerra Gran i organització política a la monarquia dels Borbons.Girona: Ajuntament de Girona, 2006. 637 p.

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