Фофанова, Г. А.

Russian

Электронная библиотека БГУ

Коммуникация в социально-гуманитарном знании, экономике, образовании 
III международная научно-практическая конференция (Минск 2012) 
 318
КРЕОЛИЗАЦИЯ И ПИДЖИНИЗАЦИЯ КАК МЕХАНИЗМЫ 
СУБКУЛЬТУРНОЙ ИНТЕРДЕТЕРМИНАЦИИ ДИАЛОГИЧЕСКОЙ 
САМОСТИ СУБЪЕКТОВ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СУБКУЛЬТУР 
Фофанова Г. А., г. Минск 
Изучение проявлений диалогической самости в контексте образовательной 
субкультуры вызывает необходимость обращения к категориям, 
принадлежащим к смежным социогуманитарным наукам – лингвистике и 
антропологии. Рассматривая диалогическую самость как многомерную 
гетерогенную сущность, проявляющуюся, в первую очередь, в ситуации 
социального взаимодействия, необходимо сосредоточить внимание на трех 
важных элементах, проясняющих понимание данного феномена в ситуации 
коммуникативного взаимодействия – гипотезы лингвистической 
относительности Сепира-Уорфа, пиджина как контактного языка и 
креольских языков, представляющих эволюционное развитие 
первоначального пиджина. Данные компоненты легли в основу 
теоретической модели механизмов интердетерминации диалогической 
самости в контексте образовательной субкультуры, и были впоследствии 
подвергнуты верификации в ходе эмпирического исследования. 
Гипотеза лингвистической относительности утверждает, что структура 
языка оказывает воздействие на способ мышления и познания внутренней и 
внешней реальности субъекта, им оперирующего. Концепция пиджина 
рассматривает последний как языки, возникающие на границе уже 
существующих языков, с целью установления контакта между 
представителями различных этнических и социальных групп, для реализации 
совместной деятельности и достижения прагматического взаимопонимания. 
В ряде современных исследований категория «пиджин» используется для 
обозначения субкультурных диалектов и жаргонов молодежных субкультур 
(преимущественно неформальных и закрытых). Креольские языки (креолы) 
представляют собой дальнейшее развитие пиджинов, и характеризуются 
такими особенностями как прирастающим объемом словарного запаса, 
усложненными многоуровневыми грамматическими правилами, а также 
потенциальной возможностью описывать все более сложные состояния 
внутреннего мира пользователя данного языка. 
Коммуникация в социально-гуманитарном знании, экономике, образовании 
III международная научно-практическая конференция (Минск 2012) 
 319
С нашей точки зрения пиджин и креол могут рассматриваться не только 
как устойчивые формы существования языка, но также и в качестве 
механизмов субкультурной интердетерминации субъекта. Суперординатный 
язык общекультурного взаимодействия (русско-белорусский), используемый 
в качестве средства установления внутрикультурного контакта не дает 
возможности в полной мере добиться взаимопонимания, так как 
принадлежность к образовательной субкультуре приводит субъекта к 
необходимости не только усвоения специфической информации, но также и 
оказывает воздействие на его собственную картину мира (следствие, 
связанное с гипотезой лингвистической относительности). Вследствие этого, 
для установления взаимопонимания с представителями иной субкультурной 
среды («Другими») необходимо наличие механизмов, позволяющих 
варьировать уровень сложности знаковой системы, поддерживающей 
коммуникативный контакт – от пиджинизированной (направленной, главным 
образом, на поддержание прагматического контакта), до креолизированной 
(связанной, преимущественно обменом субъективно значимой для субъектов 
информацией. 
В результате проведенного нарративного и дискурсного анализа 
транскриптов интервью представителей различных образовательных 
субкультур были выявлены проявления как механизма пиджинизации 
(проявляется в номинализации и линейно-темпоральной организацией 
повествования), так и креолизации (представлен метафоризацией и 
субъектной организацией нарративного повествования). По нашему мнению, 
эти механизмы заняты регулировкой протяженности т.н. «зоны обмена» – 
социального и интеллектуального пространства, в котором осуществляется 
координация убеждений и представлений, необходимых для познания и 
понимания как окружающего, так и собственного внутреннего мира 
Таким образом, исходя из результатов диссертационного исследования, 
можно сделать вывод, что пиджинизация и креолизация выступают в 
качестве механизмов, поддерживающих субкультурную интердетерминацию 
диалогической самости в пространстве гуманитарной и естественнонаучной 
образовательной субкультуры. 


Креолизация и пиджинизация как механизмы субкультурной интердетерминации диалогической самости субъектов образовательных субкультур

http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/18866/1/p_318-319.pdf

Креолизация и пиджинизация как механизмы субкультурной интердетерминации диалогической самости субъектов образовательных субкультур

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Электронная библиотека БГУ