„Повесть о бражнике” – памятник древнерусской «смеховой» литературы, в основе которого лежит западноевропейский «бродячий» сюжет о грешнике, сумевшем доказать, что у него не меньше прав находиться в раю, чем у апостолов и библейских царей. В 1860-е гг. Повесть обратила на себя внимание старообрядцев-поповцевбелокриницкого согласия в ходе полемики со старообрядцами-беспоповцами. Она была включена в число десяти эсхатологических и этиологических легенд, в которых поповцы усмотрели саму суть опровергаемого ими беспоповского учения об антихристе. Разбор этих сочинений был предпринят писателями белокриницкого согласия И. Г. Кабановым в 1862 г. и М. И. Бриллиантовым в 1903 г. В статье показано, как в интерпретации старообрядческих полемистов произошла перекодировка смысла литературного сочинения. Комическая новелла была прочитана в соответствии с совершенно иными идеологическими и эстетическими установками как кощунственный еретический текст.‘Tale about a Reveller’ is a relic of Old Russian parodic literature based upon a Western European
migrant theme. It deals with a sinner who was able to prove that he had as good a right to be in
paradise as the Apostles or the biblical Kings. In the 1860s, the tale drew attention of the Popovtsy
Old Believers (those who kept church hierarchy) of the Belokrinitsa consent in the course of polemics
with Bespopovtsy Old Believers (who rejected priests and churches). The tale belonged to those
eschatological and etiological legends in which the Popovtsy saw the very essence of Bespopovtsy’s
teachings about Antichrist, which they refuted. Examination of these works was undertaken by the
writers of the Belokrinitsa consent: Ilarion Kabanov in 1862 and Mikhail Brilliantov in 1903. The
paper shows how the meaning of the literary work was recoded in the interpretation of the Old Believer
polemicists. In the framework of completely different ideological and aesthetic approaches,
the comic short story was read as a blasphemous heretical text