Kutyło, Łukasz

Ober-Domagalska, Barbara

Polish

Repozytorium Uniwersytetu Łódzkiego (University of Lodz Repository)

Call for papers nr 7/2015O przygodności religii w świecie postsekularnymSzanowni Państwo,W jednym z kolejnych numerów „Władzy Sądzenia” chcielibyśmy zająć się problematyką religii w społeczeństwie postnowoczesnym. Zagadnienie to pozo-staje wyzwaniem dla nauk społecznych, konstytuuje zarazem pole dla różnego ro-dzaju prognoz. Z jednej strony w literaturze przedmiotu sugeruje się, że zeświecczenie postępuje, czego dowodem ma być coraz bardziej zracjonalizowana świadomość współczesnego człowieka, czy pojawienie się nowego ateizmu i ruchów go popula-ryzujących. Z drugiej zaś, coraz częściej wskazuje się na zjawiska świadczące o tym, że religia czy szerzej – myślenie religijne dalej trwają, a w niektórych przypadkach się rozwijają. Dobrym tego przykładem jest tzw. nowa duchowość. Od paru dekad daje się zaobserwować rosnącą lawinowo literaturę w tym względzie. Przedmiotem rozważań nie są już tylko nowe ruchy reli-gijne, ale także tzw. inteligencja duchowa, doświadczenia mistyczne, doznania towa-rzyszące człowiekowi w procesie umierania itd. Wydaje się, że owa ekspansja prac poświęconych duchowości może stanowić jakąś odpowiedź na niepokój towarzyszą-cy społeczeństwu ryzyka, na lęk dotyka-jący zwłaszcza zamożne społeczeństwa, skoncentrowane dotąd na materialnym wymiarze rzeczywistości. Pytania, które będą stanowić oś naszej refleksji w tym względzie, można sformułować w następu-jący oto sposób: ▶ Czy religia nadal jest potrzebna współ-czesnemu człowiekowi? A jeśli nie ma już dziś dla niej miejsca, to jak ów człowiek ma radzić sobie z tą pustką powstałą po Bogu? ▶ W jaki sposób współcześnie doświadcza się i interpretuje traumatyczne wyda-rzenia, przypominające o przygodności ludzkiej egzystencji, które w przeszłości wyjaśniane były w duchu religijnym? ▶ Czy religia jest dziś w stanie natchnąć, uwieść tych, którzy urodzili się i wycho-wali w świeckim społeczeństwie? ▶ Czy doświadczenie transcendencji ma jednoznacznie religijny charakter? Czy jesteśmy w stanie je wyrazić nie odwołu-jąc się do religijnego języka?Religia to też instytucje religijne. Z jed-nej strony można mówić o ich kryzysie. Z drugiej zaś, cały czas powstają nowe formy organizowania religijności, bardziej elastyczne i być może lepiej dopasowane do potrzeb dzisiejszych wiernych. Z tym zagadnieniem wiążą się następujące, inte-resujące nas pytania: ▶ Czy w zindywidualizowanym społe-czeństwie możliwe jest uczestnictwo w zbiorowych, zinstytucjonalizowa-nych formach religijności? A może współczesny człowiek nie jest już Fot. Barbara Ober-DomagalskaCall for papersw stanie doświadczać sacrum inaczej niż samodzielnie? ▶ Czy w dającej się wyobrazić przyszłości czeka nas zanik instytucji religijnych? A może mamy do czynienia jedynie z okresem ich kryzysu, z którego wyjdą mocniejsze? ▶ Czy tradycja religijna jeszcze coś dziś znaczy? A może jest jedynie dodat-kiem, incydentalnie wzbogacającym ludzkie życie, zwłaszcza w momentach przełomowych?Trudno mówić o dzisiejszej religii i re-ligijności bez uwzględnienia konteks-tu politycznego. Religia jest siłą, która w przeszłości chroniła porządek społecz-ny, a także ten porządek – w określonych warunkach – burzyła. Jak jest dzisiaj? Jaki wpływ na tę funkcję religii ma proces glo-balizacji? Nasza refleksję wyznaczają w tym przypadku następujące pytania: ▶ Jakie jest dziś miejsce religii w przestrze-ni publicznej? ▶ Na ile religia i instytucje religijne poma-gają swoim wiernym uporać się z prob-lemami wynikającymi z funkcjonowania we współczesnym świecie? ▶ Czy religia jest dziś siłą wyzwalającą z opresji, czy raczej siłą do tej opresji się przyczyniającą? ▶ W jaki sposób globalizacja wpływa na nasz sposób myślenia o religii? Czy w wyniku dostępu do wielu prawd religijnych wiara staje się bardziej syn-kretyczna, a może przeciwnie – ulega zamknięciu na obce wpływy?Postawione przez nas pytania w żaden sposób nie wyczerpują dyskusji na temat miejsca religii we współczesnym świecie. Nie należy ich traktować jako sztywnych ram wyznaczających ramy refleksji. Są one raczej przyczynkiem do zastanowienia się, wyrażenia własnej opinii na interesujący nas temat. Zachęcamy zatem do nadsyła-nia tekstów, które tej problematyki dotyczą.Termin nadsyłania abstraktów: 30.06.2015Termin nadsyłania tekstów: 31.10.2015Wytyczne dla autorów: http://wladzasadzenia.pl/informacje-dla-autorek-i-autorow/Adres: ws.religia@gmail.comStrona internetowa:  www.wladzasadzenia.plRedaktorzy numeru: Radek Tyrała, Łukasz Kutyło, Barbara Ober-Domagalska

Call for papers nr 7/2015 O przygodności religii  w świecie postsekularnym.

http://dspace.uni.lodz.pl:8080/xmlui/bitstream/11089/9285/1/call-for-papers-nr-7-2015.pdf

Call for papers nr 7/2015 O przygodności religii w świecie postsekularnym.

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repozytorium Uniwersytetu Łódzkiego (University of Lodz Repository)