El objetivo de este trabajo consiste en analizar las formas en que los asuntos de sexualidad y
matrimonio de algunas mujeres indígenas son de pertinencia colectiva, trascendiendo incluso las
fronteras de la comunidad local. La pregunta que guía esta reflexión es sobre las maneras en que
los patrones sexuales y matrimoniales vigentes comprometen a las mujeres indígenas en la
construcción de su comunidad ubicada en este caso, dentro de un espacio fronterizo marcado
por la violencia. Veremos que, modelos de ordenamiento sexual-matrimonial aplicados
diferentemente a hombres y mujeres, son esenciales en la reproducción comunitaria, y éstos, en
combinación con factores demográficos, territoriales y patriarcales han creado cierta geografía
para la sexualidad femenina cuyos límites de desplazamiento se circunscriben al espacio
comunitario. A diferencia de ellas, los hombres se insertan en los amplios circuitos de
circulación característicos de la frontera, obviamente, dentro de los límites impuestos por el
orden nacional jerarquizado de clase, raza y género donde la población indígena ha sido
históricamente excluida. Este trabajo trata en sí de hacer una lectura de la geografía sexualizada
de desplazamientos que experimentan las mujeres indígenas de la zona fronteriza.
El estudio tiene una entrada por los teóricos de frontera en un sentido geopolítico y cultural. Ser
fronterizo implica actualmente convivir en un espacio donde la circulación de personas, cosas,
códigos, transcurren de manera constante conformando una sola comunidad en sitios que han
sido forzados a quedar divididos por una línea geopolítica. En estas circunstancias, el hecho de
construir una comunidad es una tarea cotidiana de cada uno de sus componentes forjada en los
fluidos constantes de personas y cosas. La construcción de una pequeña comunidad indígena
desde una perspectiva feminista, es un proceso cotidiano que marca rutas distintas para hombres
y mujeres. Las diferencias sexuadas de tales desplazamientos marcan una nueva forma de
entender la vida de las mujeres indígenas tanto dentro como fuera de su comunidad. Ellas crecen
en una forzada exclusión de género al interior de sus comunidades, y en un proceso de
discriminaciones cuando se enfrentan a la sociedad no indígena. Cabe advertir, que este trabajo
no va encaminado a buscar las posibles causas de tal exclusión, sino que es más bien una lectura
sincrónica de este hecho