Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan mengambil latar

belakang desa lante. Subjek penelitian ini semuanya berjumlah 19 orang

diantaranya adalah 5 pasang keluarga yang melakukan perkawinana tungku cu,

Mewakili tokoh masyarakat (5 orang), Ketua Adat(2 orang), Pastor Paroki,

Kepala Desa. Pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara,

dokumentasi, dan studi kasus. Analisis data dilakukan dengan menggunakan

empat tahap yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan

kesimpulan.

Hasil penelitian disimpulkan bahwa perkawinan tungku cu merupakan

perkawinan sedarah yaitu perkawinan antara anak laki-laki dari saudari kandung

dengan anak perempuan dari saudara kandung. Perkawinan tungku cu

bertentangan dengan undang-undang perkawinan karena perkawinan tungku cu

merupakan perkawinan yang memiliki hubungan yang sangat erat.Perkawinan

tungku cu tetap dipertahankan di Manggarai Kecamatan Reok barat Desa Lante

karena dengan perkawinan tungku cu dapat mempertahankan hubungan darah

antara saudara dengan saudari dan dapat meringankan biaya belisatau mahar.

Dampak dari perkawinan tungku cu yaitu dampak positif dapat mempererat

hubungan darah antara saudara dengan saudari kandung sedangkan dampak

negatif terjadinyapenularan penyakit, anak cacat,anak cepat meninggal,tidak

memiliki anak

Engelberta Mahalia, 13144300013

Repository Universitas PGRI Yogyakarta

1 
 
STUDI KASUS TENTANG PERKAWINAN TUNGKU CU  
DITINJAU DARI HUKUM POSITIF DI MANGGARAI 
KECAMATAN REOK BARAT DESA LANTE 
 
Oleh : 
ENGELBERTA MAHALIA 
NPM: 13144300013 
 
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN PANCASILA DAN 
KEWARGANEGARAAN 
UNIVERSITAS PGRI YOGYAKARTA 
 
ABSTRAK 
 
              ENGELBERTA MAHALIA. Studi Kasus Tentang Perkawinan Tungku 
Cu Di Tinjau Dari Hukum Positif  Di Desa Lante, Kecamatan Reok 
Barat, Kabupaten Manggarai. SKRIPSI. YOGYAKARTA: Program 
Studi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan. Fakultas 
Keguruan Dan Ilmu Pendidikan. 
 
Tujuan perkawinan yang sah untuk memperoleh keturunan yang 
baik.Lelaki dalam menikahi perempuan boleh memilih mana yang 
disukai tetapi ada beberapa wanita yang haram untuk 
dinikahi.Keharaman menikahi tersebut adalah karena faktor hubungan 
darah.  
 
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mengapa perkawinan 
tungku cu diperbolehkan di desa Lante kecamtan Reok Barat masih 
berlaku sehingga penulis mengambil judul“ Studi Kasus Perkawinan 
Tungku Cu Ditinjau dari Hukum Positif di desa Lante kecamatan Reok 
Barat kabupaten Manggarai. Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian 
kualitatif, sumber data yang diperoleh yaitu sumber data primer dan 
skunder, penelitian yang dilakukan diperoleh hasil bahwa dalam 
perkawinan yang diharapkan bisa memperluaskan hubungan, 
mempereratkan hubungan kekeluargaan, jadi tidak ada urgensinya 
apabila menikahi kerabat dekat sendiri atau hubungan keluarga. Dalam 
hubungan suami 
2 
 
 
               istri pastilah terjadi perselisihan diantara keduanya, dengan demikian 
menikahi mereka akan menyebabkan pemutusan kerabat sehingga dapat 
menjadikan kekerasan hati diantara mereka.  
 
             Kata kunci: Perkawinan tungku cu dan hukum positif 
I. Pendahuluan 
Perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam 
kehidupan manusia. Perkawinan yang terjadi antara seorang pria 
dengan seorang wanita untuk membangun sebuah keluarga dan 
meneruskan keturunan. Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 
1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara 
seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan 
membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan 
yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32). 
Sistem perkawinan yang terjadi di masyarakat manggarai desa 
lante salah satunya perkawinan Tungku Cu merupakan Perkawinan 
untuk mempertahankan hubungan woe nelu hubungan anak rona 
(pihak perempuan) dengan anak wina (pihak laki-laki) yang sudah 
terbentuk akibat perkawinan cangkang. Laki-laiki dan wanita yang 
kawin tungku disebut saja laki one dan wai leleng one (perkawinan 
dalam satu kampung). Pemuda yang laki one dapat berarti pria yang 
kawin tungku, juga berarti perkawinan terjadi di dalam atau di sekitar 
kampung asalnya. Demikian pula terhadap wanita yang wai leleng 
one. Berbicara tentang paca untuk orang yang laki one dan wai leleng 
one tergantung pada jenis tungku Menurut adat Manggarai ada 
beberapa jenis tungku: Tungku Cu atau tungku dungka yaitu kawin 
antara anak saudari kandung perempuan dengan anak dari saudara 
kandung laki-laki.Ibu, Tungku neteng nara, Tungku anak rona 
musi(Adi M. Nggoro, 2016: 99-102). Perkawinana tungk cu yaitu 
perkawian antara anak perempuan dari saudara dengan anak cowok 
dari saudari atau perkawianan sedarah yang bertentangan dengan 
3 
 
aturan yang ada dalam Undang-Undang  Perkawinan No. 1 Tahun 
1974.  
II.  Kajian Teori 
1. Perkawinan  
a. Arti Perkawinan dalam Budaya Manggarai 
Dalam kebudayaan Manggarai, perkawinan diartikan 
sebagai hubungan yang kurang lebih mantap dan stabil antara pria 
dan wanita yang diatur, diakui, dan dilegalisasikan oleh 
masyarakat.Pengakuan publik ini mutlak perlu karena hanya 
melalui perkawinan, pria dan wanita yang bersangkutan 
memperoleh suatu status baru dalam masyarakat. 
Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta 
kasih antara suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan 
keturunan”  dan “pendidikan”. Suami-isteri diajak untuk 
membentuk keluarga yang penuh cinta karena perkawinan itu 
adalah sebuah ikatan yang suci sifatnya.Perkawinan bagi orang 
Manggarai bukan saja menjadi urusan kedua mempelai, 
melainkan juga melibatkan kedua keluarga besar dari kedua 
mempelai.Keluarga dari mempelai wanita disebut anak 
rona dan keluarga dari mempelai pria disebut anak wina.Dan 
dalam perkawinan Manggarai,dikenal dua (2) tipe perkawinan, 
yaitu perkawinan endogami dan perkawinan eksogami. 
Perkawinan endogami berarti perkawinan antara warga dalam 
satu suku saja.Menikah dengan orang dari luar suku dianggap 
menentang adat sendiri. Sedangkan perkawinan eksogami  
menurut adat Manggarai adalah perkawinan dengan wa’u atau 
warga dari kampung atau suku lain. Perkawinan Tungku Cu 
adalah perkawinan yang terjadi antara anak laki-laki dari 
saudari kandung  dengan anak perempuan dari saudara 
kandung. (Adi M. Nggoro.,2013:101). 
 
4 
 
b. Dasar dan Tujuan Perkawinan dalam Budaya Manggarai 
 Dasar perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami 
istri, cinta itu menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang 
saling mencintai.Ada  beberapa ungkapan, digambarkan 
bagaimana seorang laki-laki memperjuangkan cintanya untuk 
memperoleh si jantung hati, seperti: wa’a wae toe lelo, usang 
mela toe kira (demi cinta, banjirpun tak dihiraukan, hujan 
pembawa penyakitpun diacuhkan), bahkan demi cinta sotor 
wae botol agu ata mbeko (meminta bantuan dukun untuk 
menggaet gadis impian 
Tujuan perkawinan adat Manggarai terungkap lewat 
beberapa ungkapan. Pertama, “kudut beka weki one-beka 
salang pe’ang” yang berarti untuk mendapat keturunan. Anak 
dilihat sebagai pelanjut subsistensi keluarga yang terungkap 
lewat pernyataan: “eme wakak betong  asa-manga waken nipu 
tae, eme muntung pu’u gurung-manga wungkutn te ludung” 
yang berarti bambu tua mesti mati, mesti diganti dengan 
bambu tunas-tunas muda. Dalam upacara nempung atau waga 
l(peresmian pernikahan secara adat), terungkap doa begini: 
“ra’ok lobo sapo-renek lobo kecep, borek cala bocel-ta’i cala 
wa’i” yang berarti duduk berhimpun di atas tungku api, duduk 
berderet-deret bagai tutupan periuk, membuang air besar 
mengenai betis-buang air besar  mengenai kaki. Makna dari 
ungkapan ini adalah suatu doa meminta keturunan. Kedua, 
perkawinan adat juga bertujuan untuk menambah keeratan 
jalinan kekerabatan antara keluarga besar. Ketiga, perkawinan 
bertujuan untuk kebahagiaan pasangan (pria dan wanita) yang 
menikah itu. Hal itu tersembul dari pernyataan: “kudut ita le 
mose di’as ise wina-rona” yang berarti  agar suami-isteri 
hidup sejahtera.  
 
5 
 
2. Hukum Positif Indonesia 
a. Pengertian Perkawinan  
Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 tahun 
1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang 
pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan 
membentuk keluarga yangbahagia dan kekal berdasarkan 
Ketuhanan yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 
32). 
Syarat-syarat untuk dapat sahnya perkawinan ialah (UU 
Perkawinan. 2016. 3): 
1. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon   
mempelai (Pasal 6 ayat 1) 
2. Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum 
mencapai umur 21 tahun harus mendapat izin kedua orang 
tua(Pasal 6 ayat 2) 
3. Batas umum minimum pria 19 tahun dan wanita 16 tahun 
(pasal 7 ayat 1) 
b. Larangan Perkawinan  
Berbagai pandangan hukum, ada hal-hal tertentu dilarang 
untuk melakukan perkawinan. Dalam Undang-Undang 
perkawinan No. 1 Tahun 1974 pasal 8 disebutkan 
perkawinandilarang antara dua orang yang: 
1) Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus ke bawah 
atau ke atas. 
2) Berhubungan darah dalam garis keturunan menyimpang, 
yaitu antara saudara, antara saudara dengan saudara orang 
tua dan antara seorang dengan saudara neneknya. 
3) Berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri, menantu, 
dan ibu/bapak tiri. 
4) Berhubungan susunan yaitu orang tua susunan, anak 
susunan, saudara susunan, bibi/paman susunan 
6 
 
5) Berhubungan saudara dengan istri atau sebagai bibi atau 
kemenakan dari istri, dalam hal seorang suami beristri lebih 
dari seorang. 
6) Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan 
lain berlaku, dilarang kawin. 
3. Hukum adat Iondonesia 
a. Pengertian Perkawinan 
Perkawinan adalah suatu peristiwa yang amat 
penting dalam perikehidupan masyarakat, sebab masalah 
perkawinan itu tidak hanya menyangkut wanita dan pria 
bakal mempelai saja tetapi kedua belah pihak dari kedua 
orang tua, saudara- saudaranya bahkan keluarga dari 
kedua belah pihak. 
b. Ruang lingkup hukum adat perkawinan 
Manusia tidak akan dapat berkembang dengan 
baik dan beradab tanpa adanya suatu proses atau lembaga 
yang disebut perkawinan karena dengan melalui 
perkawinan menyebabkan adanya (lahirnya) keturunan 
yang baik dan sah, keturunan yang baik dan sah kemudian 
akan menimbulakan terciptannya suatu keluarga yang baik 
dan sah pula dan kemudian akhirnya berkembang menjadi 
kerabat dan masyarakat yang baik dan sah pula dengan 
demikian maka perkawinan merupakan unsure tali 
temaliyang meneruskan kehidupan manusia dan 
masyarakat yang baik secara sah (Setiady, 2009; 121). 
Defenisi perkawinan menurut hukum adat dari 
beberapa ahli sebagai berikut:  
1) Menurut prof. Dr, soekanto, S.H Perkawinan itu bukan 
bukan hanya suatu peristiwa yang mengenai mereka yang 
bersangkutan (perempuan dan laki-laki yang menikah) saja, 
7 
 
akan tetapi juga bagi orang tuanya, saudara-saudaranya dan 
keluarga-keluarganya. 
2) Menurut Prof. Dr, van dijk., perkawinan menurut hukum 
adat sangat bersangkut paut dengan urusan family, 
keluarga, masyarakat, martabat, dan pribadi. Hal ini 
berbeda dengan perkawinan seperti masyarakat (barat) 
yang modern bahwa perkawinan hanya merupakan urusan 
mereka yang akan kawin itu saja. 
3) Fungsi Perkawinan merupakan suatu nilai hidup untuk 
meneruskan keturunan, mempertambahkan silsilah dan 
kedudukan keluarga yang bersangkutan. Disamping itu 
ada kalanya suatu perkawinan merupakan suatu sarana 
untuk memperbaiki hubungan kekerabatan yang telah jauh 
atau retak. Menurut hukum adat suatu ikatan perkawinan 
bukan saja berarti bahwa suami dan istri harus saling 
bantu membantu dan melengkapi kehidupan rumah tangga 
saja akan tetapi ikut sertanya orang tua, keluarga, dan 
kerabat kedua belah pihakuntuk menunjang kebahagiaan 
dan kekekalan hidup rumah tangga keluarga mereka. 
4) Eksistensi Hukum Perkawinan Adat setelah lahirnya 
Undang- Undang Nomor 1 Tahun 1974 terdiri dari 14 Bab 
dan 67 pasal yang mengatur mengenai: 
c. Perkawinan Dalam Bernagai Sifat Kekeluargaan 
Perkawinan dalam Susunan Kekeluargaan Patrilineal 
Perkawinan dalam susunan kekeluargaan ini 
dinamakan perkawinan jujur ini pihak keluarga pengantin 
laki-laki harus memberikan atau menyerahkan 
(membayar) sesuatu yang disebut jujur (baik uang atau 
barang) kepada pihak keluarga pengantin perempuan 
dengan tujuan untuk melepas atau memutuskan hubungan 
kekeluargaan pengantin perempuan dari hubungan 
8 
 
kekeluargaan dengan orang tuanya, nenek moyangnya, 
kerabatnya serta persekutuannya. Setelah perkawinansi 
istri masuk ke dalam keluarga suaminya termasuk juga 
anak- anak dan keturunannya. Dengan demikian si istri 
berubah statusnya dari anggota keluaganya menjadi 
anggota suaminya.  Mialnya di Gayo (Batak), Nias, 
Lampung, Bali Timor, dan Maluku yaitu bentuk 
perkawinan yang bertujuan untuk secara konsekuen 
melanjutkan atau mempertahankan keturunan dari pihak 
laki-laki (Bapak/ Ayah). Fungsi jujur menurut Djaren 
Saragih, S.H., Menagsakan bahwa fungsi jujur adalah: 
a)  Secara yuridis untuk mengubah status keanggotaan dan 
dari pengantin perempuan. 
b) Secara ekonomis, membawa penggeseran dalam 
kekayaa (adanya pertukaran barang). 
c) Secara sosial-politis, tindakan penyerahan jujur itu  
mempunyai arti pihak wanita mempunyai kedudukan 
yang dihormati (mempererat hubungan antara clan, 
hubungan kekeluargaan, dan menghilangkan 
permusuhan). 
III.  Metode Penelitian 
           Penelitian ini dilakukan di Desa Lante, Kecamatan Reok 
Barat, Kabupaten manggarai, Propinsi Nusa Tenggara Timur. 
Penelitian ini dimulai bulan Apri 2017 sampai 4 Mei 2017. 
Penulis memilih lokasi tersebut karena dilokasi tersebut masih 
banyak terjadinya prakter  perkawinan Tungku Cu yaitu 
perkawinan antara anak perempuan dari saudara kandung dengan 
anak laki-laki dari saudari kandung. Penelitian ini merupakan 
Penelitian Kualitatif yang bersifat deskriptif penelitian deskriptif 
berupa kumpulan kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka,ini 
disebabkan adanya penerapan metode kualitatif.Penelitian ini 
9 
 
berusaha untuk fokus tentang Perkawinan Tungku Cu Ditinjau 
dari Hukum Positif Dalam Masyarakat Manggarai Desa Lante. 
IV.  Hasil Penelitian 
1. Deskripsi Wilayah Penelitian 
Deskripsi wilayah dimaksudkan untuk menjelaskan atau 
menggambarkan kondisi umum Desa Lante sebagai tempat 
penelitian.Seluruh data-data tentang Desa Lante ini diambil dari 
data profil Desa. Visi dan Misi Desa Lante: 
a. Visi Desa Lante 
Terwujudnya desa Lante yang smakin sehat cerdas dan 
sejahtera berbasiskan pertanian dan perkebunan pada tahun 
2020  
b. Misi Desa Lante 
a) Meningkatkan kualitas pelayanan kesehatan masyarakat  
b) Meningkatkan sarana prasarana kesehatan yang memadai 
c) Meningkatkan kualitas pelayanan bidang pendidikan 
2. Sejarah Perkawinan tungku cu 
Perkawinan tungku cu dibentuk oleh nenek moyang sampai 
sekarang, adanya perkawinan tungku cu berdasarkan 
kesepakatan antara seluruh masyarakat untuk menjodohkan 
anak perempuan dari saudara kandung dengan anak laki-laki 
dari saudari kandung agar tetap terjaganya hubungan darah 
atau supaya tidak terputusnya hubungan antara saudara dengan 
saudari. 
3. Faktor Yang Mendukung Perkawinan Tungku Cu Di Desa 
Lante Kecamatan Reok Barat Kabupaten Manggarai 
a.  Faktor Paksaan dari Orang Tua 
Adanya perkawinan tungku cu di desa Lante disebabkan 
paksaan orang tua kedua belah pihak yang sebelum tanpa 
diketahui oleh anak- anak yang mau dijodohkan 
b. Faktor Diri sendiri  
10 
 
        Perkawinan tungku cu berdasarkan kemauan sendiri 
dari pasangan yang saling mencintai, hal ini disebabkan 
kurangnya pengetahuan dari pasangan maupun orang tua 
tentang dampak yang akan terjadi dalam perkawinan 
tungku cu tidak memikirkan bagaimanakah dampak dari 
perkawinan tungku cu terhadap lingkungan masyarakat, 
orang tua maupun pasangan itu sendiri bahkan anak dari 
pasangan suami istri. 
V. Pembahasan 
    Perkawinan tungku cu merupakan perkawinan yang 
terjadi    antara anak laki-laki dari saudari kndung dengan anak 
perempuan dari saudara kandung (Adi M. Nggoro., 2013: 101).  
Dasar perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami istri, cinta 
itu menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang saling 
mencintai. Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta 
kasih antara suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan 
keturunan”  dan “pendidikan.  
                  Hukum positifyaitu hukum yang berlaku di Indonesia 
menjelaskan Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 
tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara 
seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan 
tujuan membentuk keluarga yangbahagia dan kekal berdasarkan 
Ketuhanan yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 
32). perkawinan tungku cu di desa lante kecamatan reok barat 
kabupaten manggarai  melanggarkan undang-undang 
perkawinan nomor 1 tahun 1974 yang berlaku  di Indonesia 
tepatnyapada pasal 8 a dan b dengan  pasal 6 ayat1 menyatakan 
bahwa perkawinan harus berdasarkan atas persetujuan kedua 
belah pihak. Yang terjadi di masyakarat ada dijodohkan oleh 
orangtua atau pihak keluarga yang menjogohkan anaknya yaitu 
anak perempuan dari saudara dengan anak laki-laki dari saudari 
11 
 
kandung dengan tujuan untuk mempertahankan hubungan darah 
atau mempereratkan hubungan antara saudara dengan saudari,  
                 pendidikan orang tua dan kebiasaan lingkungan masyarakat 
yang menikahkan anaknya dengan perkawinan tungku cukarena 
khwatir hubungan darah antara saudara dengan saudari terputus 
atau tidak ada keakraban antara saudara dengan saudari, dan 
terdapat perbedaan dalam kehidupan rumah tangga antara 
pasangan yang tidak melakukan perkawinan tungku 
cudenganpasangan perkawinan tungku cu, pasangan yang tidak 
melakukan perkawinan tungku cu adanya perkembangan atau 
penambahan keluarga baru karena anak mendapatkan istri atau 
suami dari kampung lain atau kecamatan lain bahkan propinsi 
lain yang sebelumnya tidak kenal dan tidak memiliki hubungan, 
sedangkan pasangan perkawinan tungku cu tidak ada 
penambahan keluarga baru karena menikah dengan orang yang 
mempunyai hubungan dekat atau keluarga sendiri. 
                          Perkawinan merupakan suatu ikatan yang menunjukan 
hubungan antara pribadi dengan pribadi lain. Sebuah 
ikatanperkawinan terjadi karena adanya kecocokan pribadi, 
psiologi,dan fisik. Oleh sebab itu hubungan perkawinan ini 
mempunyai upaya penyatuan antar pribadi dan antar individu 
yang jelas bebrbeda tabiatnya. 
VI.   Kesimpulan 
Perkawinan tungku cu merupakan perkawinan yang terjadi    
antara anak laki-laki dari saudari kndung dengan anak perempuan 
dari saudara kandung (Adi M. Nggoro., 2013: 101).  Dasar 
perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami istri, cinta itu 
menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang saling mencintai. 
Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta kasih antara   
suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan keturunan”  dan 
“pendidikan. 
12 
 
Hukum Positif IndonesiaPerkawinan menurut Undang-Undang 
Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin 
antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri 
dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal 
berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa. (Komariah, 
SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32). 
      Syarat-syarat untuk dapat sahnya perkawinan ialah (UU 
Perkawinan. 2016. 3): 
1. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon   
mempelai (Pasal 6 ayat 1) 
2. Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum 
mencapai umur 21 tahun harus mendapat izin kedua orang 
tua(Pasal 6 ayat 2) 
3. Batas umum minimum pria 19 tahun dan wanita 16 
tahun 
Dampak  Perkawinan Tungku Cu 
                        Dampak terhadap lingkungan adalah adanya Penularan penyakit 
keturunan kepada lingkungan masyarakat sehingga kedua 
pasangan maupun keluarga dari kedua belah pihak mendapatkan 
ejekan atau cemooh dari masyarakat sekitar.Penyakit 
keturunanSalah satu bahaya dari perkawinan tungku cu adalah 
sulit untuk mencegah terjadinya penyakit keturunan yang 
diwariskan  dari orang tua pada anak-anaknya 7 ayat 1) terhadap 
Kedua belah pihak mewariskan penyakit keturunan yang 
terdapat dari masing keluarga kedua belah misalnya melahirkan 
anak yang caat baik cacat mental maupun cacat fisik ada juga 
yang memiliki anak tetapi meninggal bahkan ada yang tidak 
memiliki anak.Dalam perkawinan ini dampak yang 
memperhatikan yaitu anak dari pasangan yang menjadi korban 
utama. 
13 
 
DAFTAR PUSTAKA 
 
       Andi M. Ngoro. 2016. Budaya Manggarai Seayang Pandang. Ruteng. 
Nusa Indah. 
Komariah. 2013. Hukum Perdata. Malang. Universitas 
Muhammadiyah. 
 
Moleong, Lexy J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : 
PT  Remaja Rosdakarya 
   
 Petrus Janggur. (2013). Butir-Butir Adat Manggarai. Ruteng. Nusa 
Indah 
 
Pius Partanto. (2001). Kamus Ilmiah Populer, Surabaya; Arkola 
Setiady Tolib. (2013). “Intisari Hukum Adat Indonesia (dalam 
kajian pustaka.)” Bandung; Alfabeta 
 
Subekti. (1992). Hukum perdata) 
 
Sugiyono. (2014). Memahami penelitian kualitatif. Bandung: 
Alfabeta 
 
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan 
R&D.    Bandung: Alfabeta 
 
Soimin soedharyo. (2002). Hukum Orang dan Keluarga. Jakarta; 
Sinar Grafika. 
 
Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


STUDI KASUS TENTANG PERKAWINAN TUNGKU CU DITINJAU

DARI HUKUM POSITIF DI KABUPATEN MANGGARAI

KECAMATAN REOK BARAT DESA LANTE

1  STUDI KASUS TENTANG PERKAWINAN TUNGKU CU  DITINJAU DARI HUKUM POSITIF DI MANGGARAI KECAMATAN REOK BARAT DESA LANTE  Oleh : ENGELBERTA MAHALIA NPM: 13144300013  PROGRAM STUDI PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN UNIVERSITAS PGRI YOGYAKARTA  ABSTRAK                ENGELBERTA MAHALIA. Studi Kasus Tentang Perkawinan Tungku Cu Di Tinjau Dari Hukum Positif  Di Desa Lante, Kecamatan Reok Barat, Kabupaten Manggarai. SKRIPSI. YOGYAKARTA: Program Studi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan. Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan.  Tujuan perkawinan yang sah untuk memperoleh keturunan yang baik.Lelaki dalam menikahi perempuan boleh memilih mana yang disukai tetapi ada beberapa wanita yang haram untuk dinikahi.Keharaman menikahi tersebut adalah karena faktor hubungan darah.   Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui mengapa perkawinan tungku cu diperbolehkan di desa Lante kecamtan Reok Barat masih berlaku sehingga penulis mengambil judul“ Studi Kasus Perkawinan Tungku Cu Ditinjau dari Hukum Positif di desa Lante kecamatan Reok Barat kabupaten Manggarai. Adapun jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, sumber data yang diperoleh yaitu sumber data primer dan skunder, penelitian yang dilakukan diperoleh hasil bahwa dalam perkawinan yang diharapkan bisa memperluaskan hubungan, mempereratkan hubungan kekeluargaan, jadi tidak ada urgensinya apabila menikahi kerabat dekat sendiri atau hubungan keluarga. Dalam hubungan suami 2                  istri pastilah terjadi perselisihan diantara keduanya, dengan demikian menikahi mereka akan menyebabkan pemutusan kerabat sehingga dapat menjadikan kekerasan hati diantara mereka.                Kata kunci: Perkawinan tungku cu dan hukum positif I. Pendahuluan Perkawinan merupakan salah satu peristiwa penting dalam kehidupan manusia. Perkawinan yang terjadi antara seorang pria dengan seorang wanita untuk membangun sebuah keluarga dan meneruskan keturunan. Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32). Sistem perkawinan yang terjadi di masyarakat manggarai desa lante salah satunya perkawinan Tungku Cu merupakan Perkawinan untuk mempertahankan hubungan woe nelu hubungan anak rona (pihak perempuan) dengan anak wina (pihak laki-laki) yang sudah terbentuk akibat perkawinan cangkang. Laki-laiki dan wanita yang kawin tungku disebut saja laki one dan wai leleng one (perkawinan dalam satu kampung). Pemuda yang laki one dapat berarti pria yang kawin tungku, juga berarti perkawinan terjadi di dalam atau di sekitar kampung asalnya. Demikian pula terhadap wanita yang wai leleng one. Berbicara tentang paca untuk orang yang laki one dan wai leleng one tergantung pada jenis tungku Menurut adat Manggarai ada beberapa jenis tungku: Tungku Cu atau tungku dungka yaitu kawin antara anak saudari kandung perempuan dengan anak dari saudara kandung laki-laki.Ibu, Tungku neteng nara, Tungku anak rona musi(Adi M. Nggoro, 2016: 99-102). Perkawinana tungk cu yaitu perkawian antara anak perempuan dari saudara dengan anak cowok dari saudari atau perkawianan sedarah yang bertentangan dengan 3  aturan yang ada dalam Undang-Undang  Perkawinan No. 1 Tahun 1974.  II.  Kajian Teori 1. Perkawinan  a. Arti Perkawinan dalam Budaya Manggarai Dalam kebudayaan Manggarai, perkawinan diartikan sebagai hubungan yang kurang lebih mantap dan stabil antara pria dan wanita yang diatur, diakui, dan dilegalisasikan oleh masyarakat.Pengakuan publik ini mutlak perlu karena hanya melalui perkawinan, pria dan wanita yang bersangkutan memperoleh suatu status baru dalam masyarakat. Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta kasih antara suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan keturunan”  dan “pendidikan”. Suami-isteri diajak untuk membentuk keluarga yang penuh cinta karena perkawinan itu adalah sebuah ikatan yang suci sifatnya.Perkawinan bagi orang Manggarai bukan saja menjadi urusan kedua mempelai, melainkan juga melibatkan kedua keluarga besar dari kedua mempelai.Keluarga dari mempelai wanita disebut anak rona dan keluarga dari mempelai pria disebut anak wina.Dan dalam perkawinan Manggarai,dikenal dua (2) tipe perkawinan, yaitu perkawinan endogami dan perkawinan eksogami. Perkawinan endogami berarti perkawinan antara warga dalam satu suku saja.Menikah dengan orang dari luar suku dianggap menentang adat sendiri. Sedangkan perkawinan eksogami  menurut adat Manggarai adalah perkawinan dengan wa’u atau warga dari kampung atau suku lain. Perkawinan Tungku Cu adalah perkawinan yang terjadi antara anak laki-laki dari saudari kandung  dengan anak perempuan dari saudara kandung. (Adi M. Nggoro.,2013:101).  4  b. Dasar dan Tujuan Perkawinan dalam Budaya Manggarai  Dasar perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami istri, cinta itu menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang saling mencintai.Ada  beberapa ungkapan, digambarkan bagaimana seorang laki-laki memperjuangkan cintanya untuk memperoleh si jantung hati, seperti: wa’a wae toe lelo, usang mela toe kira (demi cinta, banjirpun tak dihiraukan, hujan pembawa penyakitpun diacuhkan), bahkan demi cinta sotor wae botol agu ata mbeko (meminta bantuan dukun untuk menggaet gadis impian Tujuan perkawinan adat Manggarai terungkap lewat beberapa ungkapan. Pertama, “kudut beka weki one-beka salang pe’ang” yang berarti untuk mendapat keturunan. Anak dilihat sebagai pelanjut subsistensi keluarga yang terungkap lewat pernyataan: “eme wakak betong  asa-manga waken nipu tae, eme muntung pu’u gurung-manga wungkutn te ludung” yang berarti bambu tua mesti mati, mesti diganti dengan bambu tunas-tunas muda. Dalam upacara nempung atau waga l(peresmian pernikahan secara adat), terungkap doa begini: “ra’ok lobo sapo-renek lobo kecep, borek cala bocel-ta’i cala wa’i” yang berarti duduk berhimpun di atas tungku api, duduk berderet-deret bagai tutupan periuk, membuang air besar mengenai betis-buang air besar  mengenai kaki. Makna dari ungkapan ini adalah suatu doa meminta keturunan. Kedua, perkawinan adat juga bertujuan untuk menambah keeratan jalinan kekerabatan antara keluarga besar. Ketiga, perkawinan bertujuan untuk kebahagiaan pasangan (pria dan wanita) yang menikah itu. Hal itu tersembul dari pernyataan: “kudut ita le mose di’as ise wina-rona” yang berarti  agar suami-isteri hidup sejahtera.   5  2. Hukum Positif Indonesia a. Pengertian Perkawinan  Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32). Syarat-syarat untuk dapat sahnya perkawinan ialah (UU Perkawinan. 2016. 3): 1. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon   mempelai (Pasal 6 ayat 1) 2. Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum mencapai umur 21 tahun harus mendapat izin kedua orang tua(Pasal 6 ayat 2) 3. Batas umum minimum pria 19 tahun dan wanita 16 tahun (pasal 7 ayat 1) b. Larangan Perkawinan  Berbagai pandangan hukum, ada hal-hal tertentu dilarang untuk melakukan perkawinan. Dalam Undang-Undang perkawinan No. 1 Tahun 1974 pasal 8 disebutkan perkawinandilarang antara dua orang yang: 1) Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus ke bawah atau ke atas. 2) Berhubungan darah dalam garis keturunan menyimpang, yaitu antara saudara, antara saudara dengan saudara orang tua dan antara seorang dengan saudara neneknya. 3) Berhubungan semenda, yaitu mertua, anak tiri, menantu, dan ibu/bapak tiri. 4) Berhubungan susunan yaitu orang tua susunan, anak susunan, saudara susunan, bibi/paman susunan 6  5) Berhubungan saudara dengan istri atau sebagai bibi atau kemenakan dari istri, dalam hal seorang suami beristri lebih dari seorang. 6) Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain berlaku, dilarang kawin. 3. Hukum adat Iondonesia a. Pengertian Perkawinan Perkawinan adalah suatu peristiwa yang amat penting dalam perikehidupan masyarakat, sebab masalah perkawinan itu tidak hanya menyangkut wanita dan pria bakal mempelai saja tetapi kedua belah pihak dari kedua orang tua, saudara- saudaranya bahkan keluarga dari kedua belah pihak. b. Ruang lingkup hukum adat perkawinan Manusia tidak akan dapat berkembang dengan baik dan beradab tanpa adanya suatu proses atau lembaga yang disebut perkawinan karena dengan melalui perkawinan menyebabkan adanya (lahirnya) keturunan yang baik dan sah, keturunan yang baik dan sah kemudian akan menimbulakan terciptannya suatu keluarga yang baik dan sah pula dan kemudian akhirnya berkembang menjadi kerabat dan masyarakat yang baik dan sah pula dengan demikian maka perkawinan merupakan unsure tali temaliyang meneruskan kehidupan manusia dan masyarakat yang baik secara sah (Setiady, 2009; 121). Defenisi perkawinan menurut hukum adat dari beberapa ahli sebagai berikut:  1) Menurut prof. Dr, soekanto, S.H Perkawinan itu bukan bukan hanya suatu peristiwa yang mengenai mereka yang bersangkutan (perempuan dan laki-laki yang menikah) saja, 7  akan tetapi juga bagi orang tuanya, saudara-saudaranya dan keluarga-keluarganya. 2) Menurut Prof. Dr, van dijk., perkawinan menurut hukum adat sangat bersangkut paut dengan urusan family, keluarga, masyarakat, martabat, dan pribadi. Hal ini berbeda dengan perkawinan seperti masyarakat (barat) yang modern bahwa perkawinan hanya merupakan urusan mereka yang akan kawin itu saja. 3) Fungsi Perkawinan merupakan suatu nilai hidup untuk meneruskan keturunan, mempertambahkan silsilah dan kedudukan keluarga yang bersangkutan. Disamping itu ada kalanya suatu perkawinan merupakan suatu sarana untuk memperbaiki hubungan kekerabatan yang telah jauh atau retak. Menurut hukum adat suatu ikatan perkawinan bukan saja berarti bahwa suami dan istri harus saling bantu membantu dan melengkapi kehidupan rumah tangga saja akan tetapi ikut sertanya orang tua, keluarga, dan kerabat kedua belah pihakuntuk menunjang kebahagiaan dan kekekalan hidup rumah tangga keluarga mereka. 4) Eksistensi Hukum Perkawinan Adat setelah lahirnya Undang- Undang Nomor 1 Tahun 1974 terdiri dari 14 Bab dan 67 pasal yang mengatur mengenai: c. Perkawinan Dalam Bernagai Sifat Kekeluargaan Perkawinan dalam Susunan Kekeluargaan Patrilineal Perkawinan dalam susunan kekeluargaan ini dinamakan perkawinan jujur ini pihak keluarga pengantin laki-laki harus memberikan atau menyerahkan (membayar) sesuatu yang disebut jujur (baik uang atau barang) kepada pihak keluarga pengantin perempuan dengan tujuan untuk melepas atau memutuskan hubungan kekeluargaan pengantin perempuan dari hubungan 8  kekeluargaan dengan orang tuanya, nenek moyangnya, kerabatnya serta persekutuannya. Setelah perkawinansi istri masuk ke dalam keluarga suaminya termasuk juga anak- anak dan keturunannya. Dengan demikian si istri berubah statusnya dari anggota keluaganya menjadi anggota suaminya.  Mialnya di Gayo (Batak), Nias, Lampung, Bali Timor, dan Maluku yaitu bentuk perkawinan yang bertujuan untuk secara konsekuen melanjutkan atau mempertahankan keturunan dari pihak laki-laki (Bapak/ Ayah). Fungsi jujur menurut Djaren Saragih, S.H., Menagsakan bahwa fungsi jujur adalah: a)  Secara yuridis untuk mengubah status keanggotaan dan dari pengantin perempuan. b) Secara ekonomis, membawa penggeseran dalam kekayaa (adanya pertukaran barang). c) Secara sosial-politis, tindakan penyerahan jujur itu  mempunyai arti pihak wanita mempunyai kedudukan yang dihormati (mempererat hubungan antara clan, hubungan kekeluargaan, dan menghilangkan permusuhan). III.  Metode Penelitian            Penelitian ini dilakukan di Desa Lante, Kecamatan Reok Barat, Kabupaten manggarai, Propinsi Nusa Tenggara Timur. Penelitian ini dimulai bulan Apri 2017 sampai 4 Mei 2017. Penulis memilih lokasi tersebut karena dilokasi tersebut masih banyak terjadinya prakter  perkawinan Tungku Cu yaitu perkawinan antara anak perempuan dari saudara kandung dengan anak laki-laki dari saudari kandung. Penelitian ini merupakan Penelitian Kualitatif yang bersifat deskriptif penelitian deskriptif berupa kumpulan kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka,ini disebabkan adanya penerapan metode kualitatif.Penelitian ini 9  berusaha untuk fokus tentang Perkawinan Tungku Cu Ditinjau dari Hukum Positif Dalam Masyarakat Manggarai Desa Lante. IV.  Hasil Penelitian 1. Deskripsi Wilayah Penelitian Deskripsi wilayah dimaksudkan untuk menjelaskan atau menggambarkan kondisi umum Desa Lante sebagai tempat penelitian.Seluruh data-data tentang Desa Lante ini diambil dari data profil Desa. Visi dan Misi Desa Lante: a. Visi Desa Lante Terwujudnya desa Lante yang smakin sehat cerdas dan sejahtera berbasiskan pertanian dan perkebunan pada tahun 2020  b. Misi Desa Lante a) Meningkatkan kualitas pelayanan kesehatan masyarakat  b) Meningkatkan sarana prasarana kesehatan yang memadai c) Meningkatkan kualitas pelayanan bidang pendidikan 2. Sejarah Perkawinan tungku cu Perkawinan tungku cu dibentuk oleh nenek moyang sampai sekarang, adanya perkawinan tungku cu berdasarkan kesepakatan antara seluruh masyarakat untuk menjodohkan anak perempuan dari saudara kandung dengan anak laki-laki dari saudari kandung agar tetap terjaganya hubungan darah atau supaya tidak terputusnya hubungan antara saudara dengan saudari. 3. Faktor Yang Mendukung Perkawinan Tungku Cu Di Desa Lante Kecamatan Reok Barat Kabupaten Manggarai a.  Faktor Paksaan dari Orang Tua Adanya perkawinan tungku cu di desa Lante disebabkan paksaan orang tua kedua belah pihak yang sebelum tanpa diketahui oleh anak- anak yang mau dijodohkan b. Faktor Diri sendiri  10          Perkawinan tungku cu berdasarkan kemauan sendiri dari pasangan yang saling mencintai, hal ini disebabkan kurangnya pengetahuan dari pasangan maupun orang tua tentang dampak yang akan terjadi dalam perkawinan tungku cu tidak memikirkan bagaimanakah dampak dari perkawinan tungku cu terhadap lingkungan masyarakat, orang tua maupun pasangan itu sendiri bahkan anak dari pasangan suami istri. V. Pembahasan     Perkawinan tungku cu merupakan perkawinan yang terjadi    antara anak laki-laki dari saudari kndung dengan anak perempuan dari saudara kandung (Adi M. Nggoro., 2013: 101).  Dasar perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami istri, cinta itu menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang saling mencintai. Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta kasih antara suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan keturunan”  dan “pendidikan.                    Hukum positifyaitu hukum yang berlaku di Indonesia menjelaskan Perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa.(Komariah,SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32). perkawinan tungku cu di desa lante kecamatan reok barat kabupaten manggarai  melanggarkan undang-undang perkawinan nomor 1 tahun 1974 yang berlaku  di Indonesia tepatnyapada pasal 8 a dan b dengan  pasal 6 ayat1 menyatakan bahwa perkawinan harus berdasarkan atas persetujuan kedua belah pihak. Yang terjadi di masyakarat ada dijodohkan oleh orangtua atau pihak keluarga yang menjogohkan anaknya yaitu anak perempuan dari saudara dengan anak laki-laki dari saudari 11  kandung dengan tujuan untuk mempertahankan hubungan darah atau mempereratkan hubungan antara saudara dengan saudari,                   pendidikan orang tua dan kebiasaan lingkungan masyarakat yang menikahkan anaknya dengan perkawinan tungku cukarena khwatir hubungan darah antara saudara dengan saudari terputus atau tidak ada keakraban antara saudara dengan saudari, dan terdapat perbedaan dalam kehidupan rumah tangga antara pasangan yang tidak melakukan perkawinan tungku cudenganpasangan perkawinan tungku cu, pasangan yang tidak melakukan perkawinan tungku cu adanya perkembangan atau penambahan keluarga baru karena anak mendapatkan istri atau suami dari kampung lain atau kecamatan lain bahkan propinsi lain yang sebelumnya tidak kenal dan tidak memiliki hubungan, sedangkan pasangan perkawinan tungku cu tidak ada penambahan keluarga baru karena menikah dengan orang yang mempunyai hubungan dekat atau keluarga sendiri.                           Perkawinan merupakan suatu ikatan yang menunjukan hubungan antara pribadi dengan pribadi lain. Sebuah ikatanperkawinan terjadi karena adanya kecocokan pribadi, psiologi,dan fisik. Oleh sebab itu hubungan perkawinan ini mempunyai upaya penyatuan antar pribadi dan antar individu yang jelas bebrbeda tabiatnya. VI.   Kesimpulan Perkawinan tungku cu merupakan perkawinan yang terjadi    antara anak laki-laki dari saudari kndung dengan anak perempuan dari saudara kandung (Adi M. Nggoro., 2013: 101).  Dasar perkawinan adat Manggarai adalah cinta suami istri, cinta itu menuntut pengorbanan kedua belah pihak yang saling mencintai. Tujuan utama perkawinan adalah mewujudkan cinta kasih antara   suami isteri, melaksanakan tugas “melanjutkan keturunan”  dan “pendidikan. 12  Hukum Positif IndonesiaPerkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan yang Maha Esa. (Komariah, SH.,M.Si.,Hum. 2013: 32).       Syarat-syarat untuk dapat sahnya perkawinan ialah (UU Perkawinan. 2016. 3): 1. Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon   mempelai (Pasal 6 ayat 1) 2. Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum mencapai umur 21 tahun harus mendapat izin kedua orang tua(Pasal 6 ayat 2) 3. Batas umum minimum pria 19 tahun dan wanita 16 tahun Dampak  Perkawinan Tungku Cu                         Dampak terhadap lingkungan adalah adanya Penularan penyakit keturunan kepada lingkungan masyarakat sehingga kedua pasangan maupun keluarga dari kedua belah pihak mendapatkan ejekan atau cemooh dari masyarakat sekitar.Penyakit keturunanSalah satu bahaya dari perkawinan tungku cu adalah sulit untuk mencegah terjadinya penyakit keturunan yang diwariskan  dari orang tua pada anak-anaknya 7 ayat 1) terhadap Kedua belah pihak mewariskan penyakit keturunan yang terdapat dari masing keluarga kedua belah misalnya melahirkan anak yang caat baik cacat mental maupun cacat fisik ada juga yang memiliki anak tetapi meninggal bahkan ada yang tidak memiliki anak.Dalam perkawinan ini dampak yang memperhatikan yaitu anak dari pasangan yang menjadi korban utama. 13  DAFTAR PUSTAKA         Andi M. Ngoro. 2016. Budaya Manggarai Seayang Pandang. Ruteng. Nusa Indah. Komariah. 2013. Hukum Perdata. Malang. Universitas Muhammadiyah.  Moleong, Lexy J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT  Remaja Rosdakarya     Petrus Janggur. (2013). Butir-Butir Adat Manggarai. Ruteng. Nusa Indah  Pius Partanto. (2001). Kamus Ilmiah Populer, Surabaya; Arkola Setiady Tolib. (2013). “Intisari Hukum Adat Indonesia (dalam kajian pustaka.)” Bandung; Alfabeta  Subekti. (1992). Hukum perdata)  Sugiyono. (2014). Memahami penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta  Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D.    Bandung: Alfabeta  Soimin soedharyo. (2002). Hukum Orang dan Keluarga. Jakarta; Sinar Grafika.  Undang-Undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974.          

http://repository.upy.ac.id/1530/1/Artikel.pdf

STUDI KASUS TENTANG PERKAWINAN TUNGKU CU DITINJAU DARI HUKUM POSITIF DI KABUPATEN MANGGARAI KECAMATAN REOK BARAT DESA LANTE

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repository Universitas PGRI Yogyakarta

Repository Universitas PGRI Yogyakarta