La polemique avec les Juifs au sujet de la signification
de la circoncision est l 'un des motifs les plus importants
de l'interpretation d'Origene sur l'alliance d' Abraham.
Origene prouve qu' i l n' est pas possible de comprendre la
circoncision au sens corporel. Dans son argumentation ił se rerere a la typologie de Pauł, voyant dans łes evenements
de l' Ancien Testament l' annonce des evenements
du Nouveau Testament, maisił ne developpe pasce genre
de typologie. On peut meme eonstater q u' ił evite radicalement
des discussions detaillees quelle que soient, en pouvant
rendre concrete cette typologie. Cette concision
contraste nettement avec la predilection pour l'interpretation
spirituelle. La, Origene approche des mentions de l' Ancien
Testament sur la circoncision de la bouche, des oreilles,
du coeur et ił interprete en detail chacune d' elles en tan t
qu'un appel vers la perfection. En plus ił deploie cette image
sur tous les membres du corps, en attribuant a chacun
d' eux une signification spirituelle.
En consequence de cette orientaton chez Origene la
typologie: l'alliance-le bapteme soit l'alliaince-l'Eucharistie
n'apparait pas. La matiere- les .signes de l'alliance
n'annon~aient pas de signes materiels de sacrements. Surtout
l' association de la circoncision avec Ie bapteme serait
entierement opposee a la logique de son raisonnement. Des
qu'il souligne vivement que Ie signe corporel de la circoncision
doit etre saisi dans la perspective spirituelle, ił ne
peut pas designer Ie bapteme. Pourtant Ie bapteme es t aussi
Ie signe materie!. Telle juxtaposition reduirait alors l'Eglise
au meme niveau sur lequelles Juifs demeurent, cependant
l'Eglise n'est pas une simple continuation de la nation
juive: les Juifs saisissaient Dieu d'une fa~on corporelle et
les chretiens, en revanche, - d'une fa~on spirituelle.
L' accent mis sur «la vieillesse» et non sur la perfection
d' Abraham est !'element suivant, mais de deuxieme
ordre, qui eloigne l'alłiance de l'interpretation d'Origene
du bapteme.
L' alliance avec Abraham annonce alors une perfection
definitive, une pleine union avec Ie Christ
