Presentación; Prefacio; Introducción; Arte chicano; Antecedentes socio-históricos; Las décadas de los treinta a los cincuenta; El movimiento de los sesenta; Los setenta; El presente; El artista chicano; Características generales; Análisis de elementos dentro de las tendencias del arte chicano contemporáneo; Renacimiento chicano: arfe mural; Poster; Neo expresionismo y arfe de confrontación; Arte folk y rasquachismo; Influencia en el arre mexicano; Contemporáneo; Futuro del arte chicano; Evolución en los noventa; Conclusiones; Bibliografía; HemerografíaAnálisis esclarecedor de las paradojas del arte chicano, así como una visión panorámica de los artistas chicanos y su situación en relación con México y Estados Unidos. Se incluyen láminas de los trabajos más destacados en pintura mural, de caballete, escultura y arte-objeto

Sylvia Gorodezky M.

Spanish

Gorodezky M., Sylvia

MiCISAN

Presentación E 1 Arte Chicano* ofrece un camino muy accesible para que los mexicanos** comprendan la experiencia méxico-ame-ricana. Frecuentemente, las diferencias de naturaleza sociocultural hacen dificil que los mexicanos comprendan a sus primos del Norte. A diferencia de la mayoría de los mexicanos, los Chicanos han tenido que confrontar el racismo norteameri-cano de manera cotidiana. El resultado ha sido la producción de una literatura, una historia, una cultura y un arte caracte-rizado por su resistencia. Este tema de enfrentamiento a veces se oculta detrás de símbo-los, metáforas e imágenes sutiles que derivan de las tradiciones artísticas e históricas mexicanas. El hecho de meramente expresar una cultura mexicana dentro de Estados Unidos es un acto aterrador que requiere de valor. Todo esto parece extraño a la mayoría de los mexicanos, quienes dan por hecho la expresión de la cultura y de la mexicanidad. Pero para los Chicanos, la expre-sión auténtica es un acto de rebeldía muy consciente en contra de una cultura que está dominada por valores anglo americanos. * Traducción realizada por Alejandra Cervantes, Departamento Editorial, CISEUA/UNAM. ** En español en el original. 13 14 PRESENTACIÓN La preocupación de los Chicanos por la identidad de clase también los diferencia de los mexicanos. Mientras que en México la lucha de clases se encuentra silenciada y no siempre explíci-tamente relacionada con diferencias raciales, en Estados Unidos existe una fuerte correlación. Los latinos, negros y nativos americanos se encuentran desproporcionadamente ubicados en las clases económicas más bajas, sujetos a explotación, insegu-ridad y pobreza. El Arte Chicano ha surgido de la cultura de la juventud y, como tal, parece carecer de parte de esa complejidad usualmente esperada en un arte nacional. Para los mexicanos, los símbolos de la etnicidad Chicana que surgen de los jóvenes de la clase trabajadora parecen extraños y exóticos: los low rider, los cholos, las placas en las paredes. Si bien éstas y otras manifestaciones de la vida del barrio no son, ciertamente, la totalidad de la cultura Chicana, han sido tomadas como íconos por los medios de comunicación populares. Las películas y novelas producidas en México han repetido una visión estereotipada de la cultura Chicana -una cultura que está llena de pachucos, cholos y batos locos. Claro, sólo una pequeña minoría de los méxico-americanos viven una vida loca. En años recientes han surgido otras imágenes artísticas que expresan la diversidad de La Raza en Estados Unidos. El Arte Chicano ha madurado mientras se mantiene como una auténtica respuesta de un pueblo oprimido. En años recientes, gracias al esfuerzo de muchos estudiosos mexicanos, ha habido un creciente esfuerzo para comprender y validar las expresiones artísticas chicanas en sus propios tér-minos. La edición de abril de 1992 de Memoria de papel del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, por ejemplo, se dedicó totalmente al Arte Chicano y ha habido un número importante de exposiciones de Arte Chicano en México, junto con catálogos de arte de alta calidad. En 1994, una exhibición itinerante titulada Arte Chicano: Resistencia y Afinnación o CARA (por sus siglas en inglés) se presentará en la Ciudad de México trayendo cientos de ejemplos de los cuatrocientos años de desarrollo del Arte Chicano. El presente libro, escrito por Sylvia Mirsky Gorodezky, es el más reciente y, con mucho, el mejor esfuerzo realizado por un estudioso mexicano que busca aumentar la comprensión entre los dos pueblos. Ella ha emprendido una tarea muy ambiciosa, una no intentada previamente por los académicos mexicanos: PRESENTACIÓN 15 interpretar la totalidad del Arte Chicano en términos de su contexto socio-político al tiempo que considera las diversas expresiones artísticas que los méxico-americanos han produci-do. La maestra Gorodezky enfatiza la diversidad, riqueza y vitalidad de este movimiento artístico al colocarlo dentro de la perspectiva de la historia de los movimientos artísticos del mundo. Esta última perspectiva, la de una experimentada his-toriadora del arte, es invaluable para permitirnos comprender el Arte Chicano en relación con otras bien conocidas tradiciones artísticas, especialmente aquéllas ajenas a las Américas. Hasta donde tengo conocimiento, éste es el primer intento formal de ver al Arte Chicano bajo esta luz y, por lo tanto, el libro de Sylvia Gorodezky será importante para los historiadores del Arte Chi-cano. Es una contribución original a la literatura. Un aspecto más que distingue a este de otros libros sobre Arte Chicano, disponibles ya sea en español o en inglés: está actua-lizado en las discusiones de la más nueva generación de artistas Chicanos -aquéllos que continúan desarrollando la tradición en los noventa. Los lectores podrán ir más allá del panorama estereotipado del Arte Chicano de los sesenta y setenta. Todas las culturas cambian y están influenciadas por muchos factores. El Arte Chicano no es la excepción y es un error contemplarlo como una expresión estática o monolítica. El libro de la maestra Gorodezky sirve para recordarnos esto. La importancia del libro Arte Chicano como cultura de protesta radica en que hace al Arte Chicano más comprensible para los mexicanos y, por lo tanto, crea un espacio para un futuro diálogo y un intercambio creativo. Hay un sinnúmero de artistas mexi-canos, escritores, músicos e intelectuales, quienes están cons-cientes de la existencia del Arte Chicano pero, en general, sólo en términos de pocos individuos. No han tenido acceso a una interpretación, en idioma español, de este movimiento y de su relación ya sea con la historia mexicana 6 europea. Estamos en deuda con el Centro de Investigaciones sobre Estados Unidos de América por ~u buena disposición para publicar este importante trabajo. RICHARD GRISWOLD DEL CASTILW San Diego, California, Verano de 1992 

Arte chicano como cultura de protesta

Prefacio E n el presente ensayo titulado "El arte chicano como cultura de protesta" es necesario explicar su nombre en relación al contenido. El Arte Chicano abarca muchas facetas de la cultura como son la literatura, la poesía, el teatro, el cine, los corridos, etc. Este trabajo se refiere exclusivamente al arte pictórico: sus murales, óleos, grabados, litografias, seri-grafias y esculturas. ¿Qué es Arte Chicano? ¿Se puede hoy día hablar de un Arte Chicano? ¿Es arte vigente en los sesenta o es arte que trascien-de? Estas interrogantes abrieron el camino para investigar a este grupo minoritario presente en el vecino país del Norte, al hombre y al artista. El hombre a través del tiempo y debido a su situación histórica ha usado el arte en su lucha, ya sea con una pincelada, con una piedra tallada, o con un kilo de barro; siempre ha tratado de capturar la esencia humana con los materiales que tiene a su disposición. Hace 1 7 000 años el hombre de la prehistoria pintó la historia cósmica en las paredes de una cueva y hoy, después de siglos, sigue pintando sus protestas en muros mexicanos, en autopistas norteamericanas, en el muro de Berlín, para dejar muestra palpable de su derecho de usar el arte pictórico con este fin. 17 18 PREFACIO El Arte Chicano en los Estados Unidos de Norteamérica es de origen muy complejo, éste es plural y heterogéneo, basado en raíces precolombinas y del Sudoeste americano moderno. Sus expresiones estéticas van ligadas a rituales religiosos que se expresan en idioma simbólico y alcanzan a un enorme grupo de la población. Es un arte de afirmación cultural donde además se expresa el descontento con la política, con el régimen, con la segregación, con los prejuicios, con el maltrato y su papel ha sido de protesta ante la inequidad existente. El Arte Chicano abarca un universo ideológico donde se conserva su orgullo étnico por medio de su desafio y su arraigo a sus tradiciones y al penetrar al mundo del anglo lo hace consciente de su situación y de la necesidad de una mejoría. Dentro de este contexto, el presente trabajo de investigación intentará profundizar el análisis del Arte Chicano como una cultura de protesta, que se refiere a la lucha del chicano como clase política, económica y social. Se estudiará también su situación respecto a la discriminación que sufren y los elemen-tos, instrumentos y organismos necesarios para su protección y ayuda. Se intentará demostrar que el problema del chicano se debe a los conflictos sociales y a cuestiones económicas que han generado descontento e inestabilidad social y política dentro de su territorio. Este es un problema que expresa una situación de crisis social, política y económica de un país; es un problema de orden estructural cuya solución implica cambiar ciertas estructuras. Es importante aclarar que ningún grupo étnico de los Estados Unidos ha recibido tan numerosas y diversas desig-naciones como el grupo chicano. Por este motivo es dificil entender las sutilezas que van implícitas en cada una de las denominaciones. Se les llama: Spanish-American, Latín-Ame-rican, Hispanics, Mexican-American, Spics, Greasers, Beaners, Pachucos, Zoot-Suiters, Cholos, Batos y Chicanos, indiscri-minadamente. Dice Shakespeare que un nombre no significa nada, pues que "¿acaso una rosa olería distinto si se llamara diferen-te?" ... , esta afirmación es cierta en el caso de las propiedades del objeto denominado; sin embargo, dado el caso que nos ocupa, los diferentes nombres con que se los llama están estableciendo una diferencia para un grupo que de ese modo queda como desintegrado del país; además de identificar ., 1 PREFACIO 19 grupo como distinto, en muchos casos el término es derogatorio y tiene el propósito de degradar la estimación. Para entender la verdadera composición del nombre Chicano procedemos a conceptualizar a los diferentes términos: Spanish-American (español-americano): incluye a los coloni-zadores que llegaron a lo que es hoy el Sur de los Estados Unidos. Mexican-American (méxico-americano o méxico-norteameri-cano): es el término preferido por los migrantes hoy pertenecien-tes a la clase media y por aquellos que no están involucrados en el proceso político; refleja su origen pero no su conciencia política porque no reconoce desigualdades. Latín-American (latino-americano) o Hispanic (hispano): in-cluye a los norteamericanos de origen mexicano, centro y suda-mericano, españoles, antillanos, puertorriqueños y cubanos, engloba a los inmigrados de origen latino; este término se utiliza en estudios demográficos. Spics, Greasers y Beaners: son los términos derogatorios que se aplican a los miembros de clase socio-cultural inferior, los trabajadores agrícolas, indocumentados, etc. Pachuco y Zoot-Suit se aplica a los jóvenes de origen mexicano en la década de los cuarenta, por su forma de vestir y de hablar tan peculiar. Cholo (Show-Low): término que surge en la década de los sesenta, aplicado a la figura "machista" y violenta, con fetichis-mo por el automóvil. Bato: es el joven chicano de Los Ángeles de hoy, que camina despreocupado por las calles usando una "bandana *" en la frente y tatuajes en su cuerpo. Chicano: vocablo que deriva de "mexicano" y que se usó en el siglo XIX como gentilicio afectivo y señal de compadrazgo, pos-teriormente se usó en forma deroga to ria. A fines de los sesenta se empieza a usar como grito de guerra del Movimiento Chi-cano y engloba militancia y conciencia, adquiriendo significa-do de orgullo. Chicano identifica a la población de origen mexicano con nacionalidad norteamericana. De acuerdo a las diferentes definiciones, Chicano es un mexicano-norteameri-cano que ya no está dispuesto a ser tratado como un ciuda-dano de segunda. • Bandana: pañuelo que se amarra en la frente. 20 PREFACIO Chicano es un movimiento político que el Estado quiere anular etiquetándolo como "hispano" para segregarlo y erradi-carlo políticamente, pero el movimiento no acepta esta manipu-lación del gobierno. El artista de este grupo se encuentra ante el problema ideológico de dar a conocer su situación; él es tres veces explotado: como etnia, como clase social y como artista. A través del arte, él logra comunicación con su pueblo y expone a la opinión pública su situación, al mismo tiempo que reafirma la cultura chicana y penetra la ideología anglo. En América ha habido una movilización política en los setenta, gente sacada de su comunidad y entrenada en el mundo urbano, no acepta el "lavado de cerebro"; este grupo es el pueblo chicano que va dejando atrás barreras y revitaliza sus tradiciones para plasmar creativamente su inspiración de etni-cidad. Por esto, el papel del artista chicano ha sido el de preservar su identidad dentro de un medio hostil, de plasmar su ideología, sus sentimientos y su ideal, porque el Arte Chicano intenta reafirmar la cultura chicana. Para muchos artistas contemporáneos, la representación artística es el camino para comentar eventos políticos en la historia moderna de la pintura; por esto, el artista chicano que aún no ha podido romper muchos de los prejuicios de la cultura anglo usa las artes visuales para mostrar su desconten-to con la condición social, política y económica de su gente. El artista chicano tiene una multiplicidad de enfoques en su creación y la teoría general que siguen el muralista, el pintor y el grabador es que su obra sirve a una causa, educa y une, y además puede retener su punto de inspiración dentro de la comunidad chicana y en sus raíces mexicanas. Al usar arte mural los chicanos se liberaron de los confines del arte de Norteamérica. Muchos chicanos han venido a México a estudiar arte mural, como Raúl Valdez cuyo mural "Los Elementos" en Del Río, Texas, es un tributo a su maestro, Siqueiros. Estos murales de la frontera son un testimonio a la sobrevivencia de la tradición artística mexicana; sus temas son variados pero muchos muestran a sus héroes del pasado como "Retrato de Gregario Cortés", con gran influencia histórica mexicana, para que la comunidad chicana aprenda la historia y la cultura de México y, al mismo tiempo, contribuya a amal-gamar la experiencia americana y mexicana que se encuentra en pueblos de la frontera. PREFACIO 21 La frontera Norte ha tenido gran impacto en el muralismo chicano, fue aquí donde por primera vez adquirió su populari-dad. Estas corrientes pictóricas de la frontera Norte se nutren del movimiento muralista mexicano, con temática socio-política; hacen un arte útil al pueblo, donde se ve un fenómeno social que involucra a la sociedad norteamericana e incorpora al Movimiento Chicano. El episodio que generó el movimiento artístico tuvo lugar en la batalla por los derechos civiles del pueblo chicano; este movimiento les dio un foro a los artistas latinoamericanos en Estados Unidos. Numerosos artistas latinos del Caribe o de orígenes sudamericanos nunca tuvieron nexos con esa movili-zación social, por esto muchos artistas chicanos sienten que el Movimiento sólo pertenece a ellos y no se identifican con aque-llos otros artistas ni con su arte. Al referirse a arte hispano o arte latinoamericano se deben considerar las múltiples facetas de sus pueblos y de su etnicidad y cultura, y tener en cu.~nta el pluralismo de este arte per se. Mi agradecimiento al Centro de Investigaciones sobre Estados Unidos de América, (CISEUA) de la UNAM y en especial a su directora, la Maestra Mónica Verea Campos por su alien-to y dedicación para auspiciar este trabajo y al apoyo incondi-cional del Departamento Editorial a cargo de la Licenciada Silvia Vélez Quero y a la Licenciada Anilú Aguado, en cuyas manos estuvo la publicación de este trabajo. Agradezco, asimismo, las valiosas sugerencias y asesoramiento de los Doctores Axel Ramírez y Richard Griswold. También quiero agradecer a todos los chicanos que he conocido a través de este trabajo. S.G. 

V. Conclusiones E 1 mexicano nacido en Norteamérica, en este país impe-rialista, se le ha negado su identidad y al mismo tiempo se le estereotipa; el sistema educacional le impide usar su idioma y debido a imposiciones psicológicas se le ha hecho sentir inferior, dando lugar a la supresión de su cultura. El nuevo chicano es un radical con una nueva ideología que no acepta la condición actual de su pueblo, por esto se ha organizado y se ha unido para aliviar el genocidio cultural. Su revolución no es violenta, él sólo quiere sus derechos constitucionales norteamericanos y sabe que dentro de un sistema de clases capitalistas con sus condiciones económicas, sociales y políticas su arte sólo puede ser un arte de protesta, porque es un arte que surge de las revueltas de trabajadores agrícolas y por los movimientos estudiantiles anti-guerras que se identifican con la gente oprimida. Es una historia llena de fricciones y resentimientos, con episodios de explotación, donde se ve dificil su integración. La historia y la existencia de los chicanos está ligada a México; el gobierno de México no ha reconocido sus nexos con los chicanos, esto ha ocasionado el abuso de Estados Unidos pero los lazos étnicos, sociales, culturales e ideológicos son muy fuertes y establecen vínculos naturales con el pueblo de 153 154 ARTE CHICANO COMO CULTURA DE PROTESTA México. México es mil países; es un solo hombre que afirma su diversidad étnica y cultural. Estados Unidos es un mosaico de nacionalidades donde la etnicidad ha sido reprimida y está a punto de estallar porque étnico en Norteamérica es sinónimo de enemigo. Por esto es necesario tener un acercamiento con este grupo que servirá como puente de comprensión, entendimiento y comunicación entre México y Estados Unidos. Para lograrlo es importante la percepción que se tiene acerca del Arte Chicano; su desempeño como instrumento de lucha social y de reacción ante las condiciones socioeconómicas, además de ser un flore-cimiento de la expresión artística. Esta actividad es la culmina-ción del desarrollo del bagaje cultural del pueblo chicano. El artista chicano no es la expresión de una cultura aislada dentro de la sociedad imperialista norteamericana, él ha encon-trado otros grupos que en diferente grado también han sido oprimidos, por esto El Movimiento significa la lucha de todo el Tercer Mundo y de los pueblos subyugados. Es la culminación de un proceso de resistencia ante la opresión económica, cultu-ral y social impuesta por la clase dominante anglosajona. Son años de lucha y conquista, con un renacimiento que ha aumen-tado la producción de conocimientos y ha dado vitalidad al arte. El auge del movimiento ha cedido, algunos artistas han sido absorbidos por el sistema, pero muchos otros siguen militando en pro de sus derechos civiles y saben que tendrán fuerza en el futuro, porque los méxico-norteamericanos, los hispanos, los latinos y los chicanos están cambiando la configuración de Estados Unidos. El artista chicano ha reaccionado en forma original y creativa para rehacer su posición en la sociedad norteamericana: libe-rarse y unificarse, porque él es un ser dotado de cualidades excepcionales que le permiten sumergirse en su propio mundo interior y rescatar de éste el contenido que expresará en su obra, haciendo posible que cualquier persona pueda conocer lo igno-rado de sí mismo y verse a través de la creación artística. Su identidad y su conciencia política están en constante formación y evolución, y seguirán expresándose por medio de sus múltiples experiencias, ya sea basándose en modelos precolombinos o en atrocidades de Vietnam. Seguirán cuestionando sus valores ya sea de manera humorística o macabra, realista o fantástica, porque así es el Arte Chicano. V. CONCLUSIONES 155 El creador chicano se ha transformado y ha cambiado su realidad, es producto de su desarrollo histórico y de un movi-miento de lucha que ha logrado reivindicarse. En la actualidad su militancia y su participación han variado y no todos los artistas piensan que debe haber un acercamiento con México unos se sienten ciudadanos norteamericanos, otros piensan que su postura debe ser pluriétnica hacia un Tercer Mundo, otros se consideran una nación aparte y reinvidican el nacionalismo chicano. El Arte Chicano es ya un arte particular de una tercera cultura que se consolida cada día más, no es arte americano, ni es arte mexicano, es simplemente Arte Chicano. Tal vez la cultura anglo y la cultura chicana converjan en un futuro próximo; tal vez ésta sea la solución para una integración y contra los prejuicios étnicos. Ya ha empezado una evolución cultural en la cual los americanos han aprendido a ver algo de latino dentro de ellos y empiezan a sentir la necesidad de una relación que puede dar lugar a una reconciliación. Lo que sucederá depende de un proceso dialéctico que abarque los procesos nacionales, internacionales, la comunidad anglo-nor-teamericana y la comunidad mexicana. El arte del chicano existe y seguirá existiendo gracias al constante activismo de sus seguidores y al clima de reformas liberales que existe hoy día en Estados Unidos. La manera de resolver el conflicto chicano, de su pueblo, de su arte, de su barrio, es por medio de una educación humanista y pragmática, sólo así se logrará realizar el cambio social, político y económico. Se debe redefmir el orgullo chicano y ofrecer seguridad y sobrevivencia cultural, además de respeto mutuo y solidaridad entre pueblos hermanos y acabar con la política de segregación del chicano por el anglo-sajón e integrar-lo al American Drea.m. Trabajando todos juntos en un mundo unido se pueden parar las atrocidades y mejorar las condiciones humanas ... Juntos lucharemos por un continente sin.fronteras, romperemos los cercos que nos ahogan día a día ... MALAQUÍAS MONrOYA, 1987 

Presentaci?n; Prefacio; Introducci?n; Arte chicano; Antecedentes socio-hist?ricos; Las d?cadas de los treinta a los cincuenta; El movimiento de los sesenta; Los setenta; El presente; El artista chicano; Caracter?sticas generales; An?lisis de elementos dentro de las tendencias del arte chicano contempor?neo; Renacimiento chicano: arte mural; Poster; Neo expresionismo y arte de confrontaci?n; Arte folk y rasquachismo; Influencia en el arte mexicano; Contempor?neo; Futuro del arte chicano; Evoluci?n en los noventa; Conclusiones; Bibliograf?a; Hemerograf?aAn analysis of the paradoxes of Chicano art based on an overview of Chicano artists and their situation vis-?-vis Mexico and the United States. Includes color prints.An?lisis esclarecedor de las paradojas del arte chicano, as? como una visi?n panor?mica de los artistas chicanos y su situaci?n en relaci?n con M?xico y Estados Unidos. Se incluyen l?minas de los trabajos m?s destacados en pintura mural, de caballete, escultura y arte-objeto

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