Hugo Lara Chávez

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Lara Ch?vez, Hugo

MiCISAN

EN UNA CIUDAD INVENTADA POR EL CINE, HUGO LARA esboza un recorrido por elcine mexicano a través de sus transformaciones no sólo como industria, sinotambién a partir de las temáticas y valores que aborda, correspondientes, desdeluego, a la realidad histórica, política, ideológica y económica por la que elpaís atraviesa.No se trata, sin embargo, de un texto sobre la historia del cine mexicano, másbien es una obra en la que —con base en el análisis de 38 filmes— se ubicaa la ciudad de México como actor, escenario, contexto y pretexto para contarhistorias. Así pues, este espacio urbano, a veces festivo, a veces deprimente, esel marco para analizar el quehacer cinematográfico a lo largo de varias décadas.Para ilustrar mejor la importancia de la ciudad de México, Lara Chávez inclu-ye una reseña sobre las locaciones más representativas utilizadas en las cintasaquí mencionadas.Así, a través de cuatro ensayos que a continuación se describen, LaraChávez ofrece una panorámica que comprende películas tanto de directorespioneros, como contemporáneos, cuyas obras tienen en común el marco cita-dino para presentar romances, pasiones, dramas, crímenes y aventuras. En estecontexto, la vida de la ciudad también se presenta en la pantalla con sus vir-tudes y defectos.115Lara Chávez, HugoUna ciudad inventada por el cineMéxico: Conaculta-Cineteca Nacional,2006 (Cuadernos de la Cineteca,Nueva Era).116 FRONTERAS DE TINTAEspacio urbano cinematográfico. En este apartado, películas como Ahí está eldetalle (1940),Nosotros los pobres (1947), La ilusión viaja en tranvía (1953) oEl milusos (1981) retratan de manera significativa la vida en este conglomerado urbanoque se torna como la esperanza de una vida mejor, donde en no pocas ocasio-nes destaca la pérdida de la moral, pues aquí las modas y la diversión conviertena hombres y mujeres en seres negativos y ambiciosos, un mal para la sociedad.En este sentido, Lara Chávez establece la premisa de presentar primera-mente las vecindades mexicanas como una gran familia en la que se observa lacompleja convivencia humana, pues aquí cada personaje construye su propiahistoria y delimita el espacio vital público o privado de su propio desarrollo.En este espacio desigual, donde paradójicamente se cree en los espejismosdel progreso, conviven personajes del arrabal cuya virtud es aceptar su pobreza.La convivencia diaria genera sentimientos de unión, solidaridad, fraternidad yamistad, que los transforma en una gran familia, prueba de esto es la trama deNosotros los pobres, en la que Pepe el Toro es el patriarca que vigila, censura ycondena cada uno de los actos y acciones de quienes ahí habitan.Familias sobre el asfalto. En este segundo ensayo, el autor se centra en las estruc-turas familiares que el cine mexicano ha documentado en cintas como Un rin-cón cerca del cielo (1952), Mecánica nacional (1971), Rojo amanecer (1989),El bulto (1991), Principio y fin (1993) y, desde luego, Sexo, pudor y lágrimas(2000). En éstas se observan planteamientos y problemas como la brecha gene-racional entre padres e hijos, el amor materno, las complejas relaciones dentro delcírculo familiar que ubican a la familia como veta temática relevante.Por supuesto que la visión de la familia dentro del trabajo cinematográficoha tenido un reacomodo ante la transformación de las estructuras sociales, queincluso confronta el concepto mismo y orilla a un nuevo orden de las prácticasde convivencia adoptadas por los individuos. Así, los papeles y funciones de losintegrantes de la “familia tradicional” como las retratadas, por ejemplo, en Lafamilia Dressel (1935) y en Un rincón cerca del cielo, son muy distintas a loscánones familiares presentados en Principio y fin o Sexo, pudor y lágrimas.Los jóvenes de la ciudad. Afirma Lara Chávez que en el cine nacional los jóve-nes han sido retratados en cada época de manera esquemática, aunque desdeluego su figura en la pantalla ha respondido a diferentes transformaciones,suscitadas a lo largo del tiempo, en ámbitos como el lenguaje, la moral, la edu-cación, la sexualidad, las modas y la ideología.CINE Y CULTURA 117Durante los años treinta y cuarenta, se presentó la amable idea de una ju-ventud alegre, enamoradiza, bohemia, que pasivamente se enfrentaba a la coti-dianeidad en una sociedad conservadora.La década siguiente, sin embargo, presenta al joven de la ciudad inmersoen otros problemas. Alejandro Galindo muestra en filmes como Y mañana seránmujeres (1954), La edad de la tentación (1958), Ellas también son rebeldes (1959)yMañana serán hombres (1960) una juventud más bien inocente, que debe seradvertida de los peligros de la ciudad.Otras cintas como ¿Con quién andan nuestras hijas? (1955), A dónde vannuestros hijos (1956) o Quinceañera (1958), enfatizaban la influencia de la cul-tura estadounidense, a través de costumbres, modas y estilos de vida radical-mente opuestos a la cultura nacional. Aparecen, entonces, rebeldes sin causa,descarriados que caían en las drogas o el alcohol, la prostitución y el rock.La década de los sesenta marcó otro contexto situado en la idea de moder-nidad y cambios sociales. La liberación femenina, la industrialización, los movi-mientos contraculturales, el surgimiento de la Zona Rosa, la psicodelia, los Beatles,las olimpíadas y el rock hablaban de jóvenes que no permanecían pasivos antelos acontecimientos y buscaban ser escuchados. A partir de este momento, laparticipación de gente joven en el cine mexicano fue más numerosa y sus pro-puestas contribuyeron a modificar el árido panorama fílmico de aquellos años.Una cinta representativa de este periodo es Los caifanes (1966). Ademásde su interesante argumento, se retrata la vida nocturna de la ciudad de Méxicoa través de un recorrido por cabarets, parques, funerarias, fondas y plazas pú-blicas, mostrando usos y costumbres de la época.La década de los ochenta no sólo aportó comedias protagonizadas por loscantantes de moda, también hubo otras producciones que abordaban los pro-blemas de las pandillas en los cinturones de miseria capitalinos, cuyo fruto fue-ron las fábulas urbanas de gran violencia. Después del terremoto de 1985, hayun marcado interés de los directores por acercarse al espacio urbano explorandolos espacios colectivos.Posteriormente, aparecieron otros filmes, como Por la libre (2000) y Tempo-rada de patos (2004), que exploraron los problemas de identidad de la juven-tud urbana de clase media en un tono más ligero, humorístico y relajante: Sólocon tu pareja (1990), Sexo, pudor y lágrimas (2000), con locaciones en la colo-nia Condesa, Tlatelolco, Polanco y Ciudad Universitaria, son ejemplos de estanueva vertiente cinematográfica.118 FRONTERAS DE TINTALas mujeres de la ciudad. Durante varias décadas, el quehacer cinematográficonacional mantuvo como temas recurrentes la pobreza, la lucha diaria en la granciudad, la injusticia social y la idealización de valores como el amor, la fideli-dad, estableciendo diferencias muy marcadas entre hombres y mujeres.Así, a lo largo de la historia del cine mexicano, la figura femenina ha to-mado diferentes facetas a través de toda una gama de personajes convertidosen los grandes estereotipos femeninos de la industria: madres abnegadas, pros-titutas, arribistas sensuales y provocadoras, abuelitas adorables; todas ellas ama-das, despreciadas, veneradas, deseadas o vilipendiadas. En este marco, las mujeresson propiamente objeto de abusos de todo tipo, violaciones, abandono y engaños.Si bien lo anterior se advierte claramente en filmes como María Candela-ria (1943), Salón México (1948) y Sensualidad (1950), las propuestas poste-riores —en un contexto sociohistórico— no logran alejarse del todo de estosestereotipos, aunque existen argumentos más audaces.A partir de los años ochen-ta buscan presentar un espacio urbano transformado y con nuevos problemasque afrontar, películas como Los motivos de Luz (1985), El callejón de los mila-gros (1994) y Perfume de violetas (2000), entre otras, muestran la figura feme-nina determinada y subyugada por conductas machistas que aún exigen de lamujer abnegación, sufrimiento y sacrificio.Al respecto, Hugo Lara es claro al decir que el cine mexicano pocas vecesha estado a la altura del papel de la mujer en la sociedad urbana. Reivindicaresta figura sigue siendo una asignatura pendiente.Así,Una ciudad inventada por el cine busca reconstruir, a través de las 38 pe-lículas analizadas, la fisonomía urbana de la ciudad de México a través de susrincones más significativos, recónditos, luminosos y sórdidos. (MLM)

V. Cine y cultura

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Una ciudad inventada por el cine

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