Fondo Margaritainés RestrepoEl Colombiano,  29 de junio, 2000, p. 5 D(Artículos periodísticos

Restrepo Santamaría, Margaritainés, 1952-2008

Repositorio Institucional Universidad EAFIT

J u e v e sm  Po^aHe^us candidatos* c u l t u r a  5 D  junio“ C c U M B I A M. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c u l t u r a  j  l j .............................2 9P o e t a s  e n  e l  H o s p i t a l  M e n t a l  d e  A n t i o q u i aVersos para esta vida locaEN U N A  pequeña colina de Bello recordaban, ayer, una antigua ciudad griega fundada con el pretexto de trabajar en su entorno la salud mental y  con el arte como herramienta. El Festival de Poesía llegó al Hospital Mental con susMARGARITAINÉS RESTREPO SANTA MARÍA «edrllinA la sombra de un carbonero, la cabeza alargada y circunspecta de Sigmund Freud se “pateó" todos los poemas que el Festival de Poesía movilizó hasta el Hospital Mental de Antioquia ayer. Con un fuerte sol de gancho, sentados en escaleras y  quicios cercanos a la arboleda de! edificio central, al­gunos pacientes ( en compañía deempleados y visitantes) olvidaron su rutina, abrazaron los poemas y  recordaron a antiguos “colegas", como Epifanio Mejía y Raúl G ó ­mez Jattim.Los versos lanzados al aire libre se escurrieron, parejo con el vien­to, por numerosas ventanitas cua­dradas que pueblan las tiesas cons­trucciones del H O M O . Los parti­cipantes no quisieron subirse al estrado preparado para la oca­sión; inspirados por la actitud de los huitotos. prefirieron bajar las sillas, para estar más en contacto con la gente y  con la madre Tierra.P e r r o  s i n  a n t e o j o s“El perrito no lleva gafas; enton­ces. mienten, cuando dicen que un perro se parece a su amo... A veces lloro una lágrima o  dos; entonces, hago ver que tengo toso me voy al reservado a llorar en privado... ¡Gloria, gloria, aleluya!; existir sin la papa es como una olla sin la tapa...'. Risas, aplausos y  miradas recibieron al poeta in­glés John Heagly.En conversación privada, junto a un árbol, felicitaba a Locombia y elogiaba esa locura que se tra­duce como un “estar fuera del orden, pero con capacidad de funcionar en sociedad" y  que es, para él “necesaria para conservar la salud mental, saludable".Quería “tocar" a los habitantes de ese lugar con sus palabras,salirse de sí mismo y, por momen­tos. rasgar las cuerdas de una especie de banjo, para despertar en ellos “sonrisa y  danza'.S o b r e  d i o s e sY  B A N A N A SCerca de hombres y  mujeres de batas verdes o blancas, y arrulla­dos por el inglés, el español y saltonas expresiones indígenas, algunos pacientes sonreían, otros cerraban los ojos, sostenían su rostro cansado entre los brazos, revisaban insistentemente las uñas de los pies o  de las manos, juga­ban a hacerse crespos con su cabello o  a pescar con la boca las palabras que también soltaba, con voz más grave. Alan Brunton. de Nueva Zelanda.Alan, vestido de negro, expre­saba. en esa colina, su goce por haber venido a "descubrir el amor del mundo“, en esta ciudad co­lombiana y por vivir la aventura de compartir la poesía hablada que “podemos entender por enci­ma de los idiomas, de las tradicio­nes y  de los estados mentales"De sus versos surgieron saxofo­nes amorosos, bailarinas locas que c. >zaban el puente de las desdi­chas. moscas que comían humo de cigarros, navegantes, saludosAlan Brunton, de Nueva Zelanda, trajo sus poemas desde el Pacifico hasta una ciudad donde encontró "el amor del mundo'al sol. sensaciones de monotonía insoportable, y días “ja, ja. ja", con mercados populares, nubes, ro­cas de sirenas y  casas blancas. Y  un... "desde que nuestro pueblo abandonó la cuestión de la ver­dad, Dios no hace nada excepto estar colgado en el precipicio, esperándonos para encontrar un uso para Él... Él es menos impor­tante que bs bananas"P o e m a s - c o n j u r oAl temate de b  mañana, cuando el sol quemaba más. el tumo fue para b  Nación Huitoto y  sus represen­tantes. La rima tradicional le dio paso al verso encamado en con­ceptos de armonía con b  naturale­za, expresión de un pueblo que considera que la palabra fue creada por Dios cuando no existía nada.Con los asistentes formando un círculo a su alrededor -junto a totumas, agua. hiedas, tahaco- los huitotos ofrecieron poesía hecha conjuro, para la sanación humana.para el crecimiento, el fortaleci­miento y el cambio. Remataron su participación con el rito de purifi­cación y dlstribuyendí > una bebida sagrada, con yuca dulce y  piña en b  receta: b  caguana.El rostro de Freud segub vigi­lante. Entre lentos y cautelosos, unos quince pacientes se despb- zaban por la arboleda -sin inte­rrumpir la ceremonia de los indí­genas del Amazonas-. No esta­ban allí, para leer sus versos, viejos pobladores del Hospital que han creado poemas en me­dio de sus batallas interiores - entre ellos Clara, la que mantenb su cuarto lleno de escritos y pa­peles relacionados con el arte-. Pero este miércoles la mente de otros hizo una pausa y  escapó de b  rutina hospitalaria.Fuentes d e  consultaCarmensa llano. trabajadora social. Hospital Mental de  Antioquia. participantes en el FcstUnl de PoesíaL m j r e n  M e n d i n u e t a , g a n a d o r a  d e l  C o n c u r s o  d e  P r o m e t e o“ M i  o b r a ,  e l  b o c e t o  d e  u n  a u t o r r e t r a t o ”La joven escritora ti:tranquillera Lauien Mendinueta fue b  ganadora del a  ¡ocurso que convocó Prometeo, entidad organizadora del Festival Internacional de Poesía.Nació en abril de 1977 y  aunque ha buscado otros caminos, la poesía ha estado siempre presente en su vida. A  tal punto, que a sus 23 años ya ha escrito dos libros, el primero, a través de un premio del Ministerio de Cultura, otorgado en 1998 y el segun­do, Inventario de Ciudad, con prólogo de Alvaro Mutis, publicado en 1999 por Golem Editores, de España.Los poemas con los cuales ganó el premio de Prometeo, hacen parte de un libro que llamará Autobiografía amplbda, y el cual, según dice, ya está en un 70% escrito.Lauren alterna la literatura con la docencia, dicta talleres de gramática y promoción de lectura y además de poemas, escribe cuentos y  ensayos.Acerca del libro que está próxim o a publicarse, dice que “la biografía de un hombre es la de todos los hombres, porque compartimos en esen­cia, lo hum ano" y  por eso. el prim er capítulo llamado Apócrifos, se inspira en la vida de hombres y mujeres que para ella tienen un significado especial, com o Beatriz, la de Dante; Sor Juana Inés de la Cruz o  Aristóteles.Una segunda parte del libro tiene que ver con su vida, con sus recuerdos de infancia, su nacimiento, “es como un boceto de autorretrato" y una última sección está dedicada a los “encuentros fundamen­tales" y  recuerda a los poetas latinoamericanos que la han marcado, como Jorge Luis Borges.Lauren dice que “hay un momento mágico para escribir y soy consciente de él. Quiero dejar un acta de constancia de lo que veo y siento, porque la escritura es una autorrevebción del mundo".K o f i  N y i d e v u  A w o o n o r  r e c o g e  l a  e s e n c i a  d e  Á f r i c aBEATRIZ MESA MEJIA UrdellínEl poeta africano Kofi Nyidevu Awoonor afirma que el origen de su poesía está en la tradición oral de su país y de su continente. Una tradición fuerte, siempre pre­sente. que ha logrado trascender el paso de los siglos.“Mi poesía tiene sus orígenes en bs historias de mi gente. Nues­tra cultura comienza y  termina en la palabra. Su función es ritual y nos permite describir el univer­so", dice Kofi. poeta invitado al Festival Internacional de Poesía y quien escribe en Ewe. lengua que hablan entre cuatro y cinco millones de personas.Él es un escritor nacido en Wheta. Ghana, en 1935. para quien la utopía hace parte de la vida, algo que aprendió desde que era apenas un chico, cuando su abuela lo indujo a conocer la esencia de la oralidad en lengua Ewe. Desde entonces, la poesía está ligada a su existencia, lo que no ha sido fácil, pues su obra resulta un tanto incómoda para los gobiernos de su país.Dentro de sus libros se cuen­tan Mesagges: poems from G ha­na (1970), Night o f m y blood (1971). South of Sahara (1975) y The  Ghana Revolution; A  bac- kground Account from a per­sonal perspective (1984). Ade­más, tiene un libro que descri­be com o poema en prosa y otros han visto com o una no­vela experimental: Th is  earth, my brother (1971) y Th e  house by the sea (1978), que relata su historia en la cárcel, un lugar que conoció por realizar una obra arraigada en el sentir del pueblo y definida por su carác­ter político y  crítico.U n  D O N  D E  LO S  D IO S E S  Usted habla de la tradición oral ¿Qué o curre  cuando ella se hace palabra escrita?Invoco el espíritu de mis ances­tros porque nuestra mejor mane­ra de expresamos es a través de la palabra. En mi país hay una larga tradición oral, cuando todo esto pasa a la literatura, gana riqueza, pero siempre el inicio de un texto es la palabra, b  voz. ¿Qué diferencias encu entraentre la poesía africana y  aque­lla que se hace en  el resto del m undo?Las diferencbs son básicas. La poesía africana se basa en la gente del común. La tradición de Occidente se basa en la cultura de la clase media. Además, la poesía nuestra se hace general­mente en público y  es acompa­ñada con ritmos de tambor. ¿Cóm o es eso?La palabra ¡mita el ritmo del tam­bor y  el tambor imita a la palabra. No se puede olvidar que el ritmo viene del África. Eso es lo que ella le donó al mundo.¿la  poesía, entonces, hace p a r­te de lo cotidiano en  África? La poesía es una celebración, desde b  pena hasta b  alegría. Ella reconforta el espíritu y  por eso es fundamental para el hom­bre. Ella es un don de los dioses. La poesía está en la expresión y se da a conocer con los tambores y. siempre en mi país, hay un poeta y  un músico que com po­nen para un grupo. En cualquier ocasión feliz hay un grupo de poetas con tambores.Su poesía tiene u n  carácter político  ¿Cóm o ha sido ese de­sarrollo?EJ poeta Kofi Awoonor. de Ghana, presenta en Medellin una obra que refleja la cultura de un pais que ama profundamente.Mi poesía habla sobre los des­protegidos, sobre la gente sin techo, sin comida. La poesía lleva a los hombres a tomar conciencia sobre todo aquello, sobre el dolor y la injusticia. Ta l vez no cambie nada, pero ella llega de una manera intan­gible. Puede ser con un grito o con un clam ar y  ella está allípara buscar la solidaridad, el amor, la libertad.Pero eso suena bastante utó ­pico...T u  no puedes vivir sin creer en b  utopb. La utopb es un ideal, es un instrumento de b  imagina­ción y, al mismo tiempo, es lo más nítido, lo más real que hay en la vida de los hombres.Lecturas de hoy, en el Festival de PoesíaI  ISA. Interconexión Eléctrica S_\.E_SJ». Auditorio. 12.30 m .Femando Cazón Vera (Ecua­dor), Robinson Quintero (C o­lombia). Tobías Burghardt (Ale­m ana). Kama Kamanda (C on­go), Lasse Soderberg (Sueca). I  Teatro  al aire líbre U niversi­dad de Antioquia. 4.00 p.m . José Ángel Fernández (Nación Wayuu. Venezueb), Julián \lab- testa (Colombia), Odia Ofeimun (Nigeria), Drazen Katunaric (Croacia). Anne Ranasinghe (Sri Lanka), Galsan Tschinag (M on- golia). Audición de b  voz de Luis Vidales (Colombia)I  A u d ito rio  de la Asociación de Institutores de .Antio­quia, A D ID A  (calle  57 #42 5 6). 6.30 p .m .Gkjvanni Quessep (Colombia), Franca Bacchiega (Italia). Mano Noel Rodríguez (El Salvador), Adonis (Siria). Gonzalo Rojas (Chile). Audición de b  voz de Juan José Arreóla (México).• Pequeño Te atro  (ca rre ra  42 #50A-12). 6.30 p.m . Darío Ruiz Góm ez (C olom bb), Hans C. Te n  Berge (Países Ba­jos), Nasar Abdallah Nasar (Egipto). Alan Brunton (Nueva Zelanda). Bengt Emil Johnson y Kerstin Stahl (Suecia). Audi­ción de b  voz de Jacques Pre­ven (Francb).I  A u d ito rio  del Sindicato de Trabajadores de la In d u s­tria del Tabaco, S ín tra in - tabaco (calle  56 #45-74).6.30 p .m .Jorge Torres ( Co lo m b b ). T h b -  go de Mello (Brasil), Héctor Collado (Panamá), Euphrase Kezilahabi (Tanzania). Audi­ción de la voz de Elíseo Diego (Cuba).► T e a tro  al a ire  lib re  C e rro  de l Á n g el. Casa de la C u l­tura  de l m u n ic ip io  de Be lio  (calle  53A #52 -2 3 ). 6.30 p .m .Leonel Lienlaf (C hile), Carlos Bedoya (C o lo m b ia ), Lene H e n n in g se n  (D in a m a rc a ), Kamau Brathwaite (B a rba ­dos), Pedro Shimose (B o li- via). Audición de b  voz de Vicente Aleixandre (España). I  C e n tro  C o m e rcia l La F ro n ­tera (c a rre ra  43A 18S-174).6.30 p .m .Claudia Trujillo  (C olom bia), Camila Schumacher (Costa Rica). Hassan El Ouazzani (M arruecos), Ana Rossetti (Es­paña).I  Faro  Mar, cebicheria  (calle  51 #40-185, La Playa c on  Có rd o b a ). 9.00 p .m .Saúl Ibargoyen (Uruguay).I  M acum bia Bar (ca lle  51 # 64C-29). 9.00 p .m . Carolina Ilica (R um ana).I  Ta b ern a  La Bachué (c a rre ­ra  52 #52-38, m u n ic ip io  de Be llo ). 9.00 p .m .Aída Elena Párraga (E l Salva­dor).I  Instituto  T e cn o ló g ic o  M e­tro p olita n o . Plazoleta de Los A lm e n d ro s  (v ía  E l V o ­la d o r). 4 p .m .Enrique Buenaventura (Colom ­bia). Jean Marc Desgen (Cana­dá), Frankétienne (Haití), Rey- naldo García Blanco (Cuba).

Poetas en el Hospital Mental de Antioquia : versos para esta vida loca

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Poetas en el Hospital Mental de Antioquia : versos para esta vida loca

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