Discurso de José Vidal-Beneyto en el ciclo de conferencias "Terrorismo y Sociedad", celebrado en el Colegio Mayor Chaminade, Madrid, del 8 al 20 de mayo de 1980. Se incluye también el programa del ciclo

Vidal-Beneyto, José

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 EL TERRORISMO COMO COMUNICACIÓN  José Vidal-Beneyto   El asesinato como arma política es una invención tan vieja como el mundo. En el se han distinguido todas las naciones, todos los regímenes políticos y todos los sistemas sociales, casi sin excepción. Su ejercicio ha sido universal y constante. La muerte de John y Robert Kennedy, Patricio Lumumba, Ben Barka, etc. sólo tiene de excepcional respecto de nosotros su proximidad. La eliminación física del adversario hay que situarla en el extremo límite de esa dimensión consustancial con la política que es la lucha por el poder. La perspectiva ética y su compatibilidad con la eficacia, la tensión interés colectivo-interés individual, la jerarquización de medios y fines constituyen polos permanentes de la trama política e ideológica de toda comunidad.   El terrorismo político remite al uso del asesinato como práctica política pero su significado y objetivos son muy distintos. Lejos de inscribirse en un proyecto de poder se aloja en el corazón de la impotencia. Para él matar no es suprimir un obstáculo en la conquista o conservación del poder, sino anunciar la incongruencia e ilegitimidad de ese poder y de la sociedad que lo fundamenta y en la que se ejerce. Si las catorce balas que acabaron con la vida de Aldo Moro hubieran sido disparadas, anónimamente y sin previo aviso, su sentido y alcance hubieran sido muy otros.   Lo específico del terrorismo político es su condición pública, la escenificación progresiva del drama, su propósito de comprometer, como testigos, en la acción-espectáculo a la comunidad en su conjunto.   El análisis de ese fenómeno social no puede limitarse a reiterar su obvia y necesaria condena, sino que debe asumir, más allá de la peripecia policial y del aura emotiva, la situación social que la hace posible y de la que quiere ser expresión.   Los actuales medios de comunicaciones de masa han convertido la comunicación colectiva en vía de dirección única. O sea, la han hecho imposible. Pretender hacerse oir frente a las grandes cadenas de periódicos, radios, televisión es tentativa absolutamente vana. Sólo una interrupción, por corta que sea, de la cotidianeidad social e ideológica, creada por esos medios, puede quebrar su imperativa vocación de silencio.   La dinámica social  de cambio que introduce el crecimiento económico después de la II Guerra Mundial y las expectativas de progreso y bienestar que genera se truncan con la crisis económica de estos últimos años y produce no un grupo sino una casta, la de los parados, que representa para sus miembros una situación de marginación tan completa como insoportable, y para el resto de la sociedad una hipótesis de futuro tan oscura como amenazadora.   La atenuación de los perfiles ideológicos de las diferentes corrientes políticas y su coincidencia, casi total, en los planteamientos programáticos, a corto y medio plazo, confinan la acción de los grandes partidos a la de simples confortadores del estatus quo. Este consensus de gobierno reduce el cambio político a la mera alternancia de clanes y personas y con ello clausura el necesario antagonismo ideológico y sobre todo detiene la construcción utópica, único motor de transformación profunda de la sociedad.   El terrorismo aparece entonces como la única posibilidad de comunicar a una comunidad, muda y sorda, su horizonte real de extinción y muerte. En él, cenitalmente, el significado es el significante, y el mensaje es el medio. Desde él, quiere proclamar, inútil y dramáticamente, la cancelación de un presente imposible frente a la imposibilidad de todo futuro. 

El terrorismo como comunicación

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