Verdaguer, María Graciela

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

María Gradeía VerdaguerCARLOS VALDÉS MUJICARETABLO DE LA CAPILLADEL HOSPITAL CENTRAL DE MENDOZAConsideraciones Generales. ^Carlos Valdés Mujica, artista chileno, se deslazó desdesu tierra natal Valparaíso a Mendoza, Buenos Aires y Montevido(Uruguay). En ese cammo, dejó obras y amigos. En nuestraprovincia trabajó y se relacionó con varias familias mendocinas,^ mantuvo aquí estrechas vinculaciones hasta su muerte,ocurrida en Buenos Aires.A través de sus trabajos, de entrevistas a quienes loconocieron, de catálogos, de revistas y periódicos hemosreconstruido su-vida y estudiado la obra.Ana Teresita Victorica, lo recuerda nítidamráte ya queconcurría con íiecuencia a la casa de a sus padres* GeoiginaRomán y Benjamín Victorica. Segán nos relata Valdés reali;zóen Chile, estudios de Leyes, los que nd-tenninó. En Temuco dióclases de Dibujo, en la Escuela Técnira Femenina, tambiénincuraionó en esa ciudad como actor de cine.**64 MARÍA GRACIELA VERDAGUERNo podemos precisar cuántos años estuvo en Mendozaporque era, bohemio, inquieto y viajero. Visitó en variasoportunidades la Capital Federal, a Montevideo y a su patria.Cuando la familia Victorica le pidió que decorara una capilla,enla ñnca que poseían en Rivadavia, Valdés contestó : "no puedocomprometerme porque no sé, dónde me encontraré másadelante".Hemos observado y valorado gran número de trabajosrealizados en nuestra provincia los que, en su mayoría, se atesoran en colecciones privadas, ya que Valdés estaba tan relacionado con la sociedad mendocina que recibía constantes encargos.En cuanto a los temas de las obras existentes enMendoza, predominan los religiosos: Vírgenes, Cristos, Santos,Angeles. Figuras, sutilmente estilizadas, que siguen un estilo, unmo o muy personal, al que podemos denominar Valdesiano.^on imágenes inconfundibles, donde el fundamento lo da laime^ los colores armónicos y lo ornamental. Muestra unasensi 11 poco común para interpretar lo sagrado; combinaequi 1 no compositivo con sus dotes de decorador. "Su^  interior del ser humano: almas que se®  Sobre este paisaje... vaconmovedores"''"^*'^otros contrapartida a lo religioso, existenZ"*ar¿ «« Buenosque data de 1940 ^  i . con desnudos masculinos,Civit, "vuestros ¿ujos Sira"'® arquitecto Manuellos que me deleité en AmSS^^Esteban, Rafael en' C t'iMendoza, 1943. ^ Exposición Industrial Vendimia,mayo de 1942. florada. Dirección de Industrias, Mendoza,RETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL 65En este trabajo hablaFemos de su estética y técnica^ en unsentido general, abaicativo, pero como la producción de esteartista es vasta, a fín de ser precisos, nos detendremos en la obraque es patrimonio del Hospital " Central" de Mendózá y seencuentra en su Capilla.Capilla del Hospital Central de Mendoza.I «Corría la década del 40, el gobiemo de Mendoza deseabadecorar la Capilla del Hospital "Central", inaugurado luego deproducido el terremoto de San Juan.Este hospital fue un edificio de vanguardia que marcóun hito en la arquitectura de nuestra provincia.En cuanto a la ornamentación de la Chilla se pensó enmurales, pero a instancias del Dr. José Luis Minoprio , se lé-encomendó a Valdés, que ya tenía una conocida trayectoria, laejecución de paneles movibles de madera, los que ^  4a actualidad adornan el lugar y se encuentran en perfecto estado deconservación.La decoración de una capilla por parte de Valdés, ^ a unaidea que había madurado en Mendoza. El Gobernador AdolfoVicchi, le expresó ; " sería bueno que decorara una capilla paraque quedara un recuerdo imperecedero de su paso porMendoza.."'La obra, de grandes dimensiones, está dividida en trespartes, en el cuadro central, que mide cuatro metros de largopor dos de alto, se desarroUa" La Ultima Cenar, y en loslaterales, que miden un metro y medio de ancho por tres metrosde alto, hay del Evangelio, de los Evangelios Apócrifosy la Sagrada Familia.' Op. citMARÍA GRACIELA VERDAGUERLa Cena compuesta por Valdés:Se desarrolla en un espacio reducido, casi bidimensional, no seha buscado profundidad en el recinto, no se ha seguido laperspectiva renacentista, lo que indicaría en la obra, influenciasanteriores que la remontan al medioevo .En el panel central está representada "La Cena"concebida según la iconografía tradicional; el acontecimientomas ferviente de la comunidad judía: la Pascua, Pesah.Si recorremos la historia, la tradición narra que seconmemoraba la liberación, la salida de Egipto. La fecha seijíi a urante la luna llena del equinoccio de primavera.Kanni " hempos de Jesús, era la costumbre asistir a un^  todos los detalles estaban dispuestos:compHn^ "u* como ofrenda, luego lo asaban, paracena T acompañado de panes ácimos. Laen la anterioridad. " el orden de colocaciónODortunidaH "S^iroso y el Evangelio indica, en varias' Estríe? J^tiios eran muy estrictos en el protocolo"Apoíoierrri' f; '■ •" 'ranfitrión n ipf« a \ u dispuesta por quien oficiaba deanr.tnon o jefe del banquete, en este caso El Maestro.'  Rops, Daniel " La vida cotidiana iHachette, 1961, pag. 235 tiempos de Jesús, Buenos Aires,3^'  n ' k - k kH ^Retablo de la Capilla del Hospital Central de MendozaJesús con San Juan (detalle)RETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL 69El dueño de casa servía a los comensales, en rueda,eligiendo las porciones según la categoría de cada invitado. Sebebían cuatro copas de vino dos antes de la cena y dos después.La Pascua era una fiesta alegre, con un sentido agrícola, ligadoal comienzo de la primavera y a la cosecha de la cebada.£1 Evangelio de San Marcos Telata que mientras conoíanJesús y sus discípulos, el Maestro tomó el pan ácimo"...lobendijo y lo partió y les dio diciendo: Tomad, esto es mi cueipo.Y tomando la copa y habiendo dado gracias, les dio y bebierontodos de ella. Y les dijo Esto es mi sangre del nuevo pacto, quepor muchos es derramada.. .^.. El pan y el vino son el motivo eucarístico por excelencia,pues simbolizan el alimento que garantiza la vida eterna, ademásde la vida activa ( el pan) y la contemplativa (el vino). Lautilización de estos dos alimentos en los banquetes místicos yala encontramos en religiones mistéricas.." ^ . También los pactoso alianzas en el Antiguo Testamento se hacían con sangre,generalmente de cordero. Aquí Jesús habla de una NuevaAlianza, sellada con el símbolo de su sangre.En la obra de Valdés Mujica, Jesús levanta el Cáliz eimparte la bendición. Las manos de todos los personajes, poseendedos alargados,finos, los que dinanuzan la escena, en sulenguaje gestual. ** las manos de los seres que Carlos V^dessaca de la crepitante materia de su alma, .se las ve estremecersede ansiedad, se las comprende en su vértigo de caricia y decomunicación con el infinito.." ^  ,^ San Marcos, 14, Nuevo Testamento, 137.Catalán Martí, José Ignacio en: el Misterio de la Eucaristia, en Descubrir elArte, Año 3 n.28,juniode2.00, pag. 121.' Sabella, Carlos en: Catálogo de la Cuarta Exposición de Lacas delimaginero chileno Carlos Valdés Mujica. Buenos Aires, Nordiska, junio de1946.MARÍA GRACIELA VERDAGUERLos Apóstoles denotan diferentes estados del alma ensus rostros hay: reflexión, enojo, dulzura, incertidumbre.xhema el cuidado y su maestría en los ojos, verdaderos reflejode la interioridad.Volviendo a la ubicación de los presentes, Juan, se^cuentra a la derecha y se recuesta sobre el Maestro; es eliscipu o Amado,que contrasta con la figura de Judas, un tantoaiirpnt ^ ^ Judas es el único comensal que no llevaiznniPrnL^^T ' ^^^onocen los rasgos de Valdés. A laen la mann^ T Pedro, con un manojo de llavesse ha acentii h observan los alimentos, en los quesido ubicadn^pr? ^  decorativo . El cordero pascual hase destaca el o^oy 61™°^ ^estilo ornamental A la m fundamentales en esterebosantes de frutas- uvas n recipientesVpmrtc ' r P^vas y manzanas.vasos con vinoTamT diferentes tamaños y formas;sido partido y las lioi'as'de"'"^'^°!tapiz que acompaña v adomí'?'^'' doradas dispersas, forman unmesa, de fomia oval d ' pascual. Estaespectador a sumarse'a h P™ ^^cío como invitando alPoro , "nmera Eucaristía"ara coronar la escenasímbolos cristianos como ^ ^^spuso dos Angeles ySanto y el ojo inscrintn encamación del EspírituDios de la Trinidad í a nr. triángulo, representación delmelad. La composición muestra "hon-or vacui".Retablo de la Capilla del Hospital Central de MendozaPanel Central«nRetablo de la Capilla del Hospital Central de MendozaPanel DerechoI  I00Retablo de la Capilla del "Hospital Central" de Mendoza. Panel izquierdo.P  Él.-j I ' T■■Ji\ y ■I  tRETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL 77En cuanto a la composición ha agrupado los personajesprincipales de a tres y agrega otras figuras hasta completar losgrupos dentro de triángulos. Hay ritmo, equilibrio y unbalanceo constante en la disposición de las figuras.Los colores elegidos : rojo, azul, verde son sutiles,mitigados, por tal motivo armonizan con el oro.En el panel izquierdo observamos otros temas , talescomo la aparición de Cristo al incrédulo Tomás y la legendariahistoria de la Verónica.En estos dos episodios no hay una línea divisoria, estánuno arriba y el otro abajo, sin embargo, se puede deslindar cadauna de las escenas.En la superior la figura de Jesús , después de laResurrección, emerge imponente ante los Apóstoles, que estánreunidos en el Cenáculo donde se celebró la Pascua. Cristo les" la paz sea con vosotros", y a Tomás, que no había creídoen su aparición anterior, ".. Alarga tu dedo y mira mig manos,tiende tu mano y métela en el costado, y no seas incrédulo sinofiel. A lo que el Apóstol contestó Señor mío y Dios mío .Tomás está ubicado en un plano inferior, tal vez derodillas arrepentido de su incredulidad, le toca la llaga delcostado y observa los estigmas de la mano derecha de Jesús queio bendice.En la composición El Maestro y tres discípulos formanUna línea curva coronada por tres parejas de Ange es.La otra escena es la historia de Verónica, noble mujer, que según*a tradición, en el camino al Calvario se presentó ante Jesús conlienzo empapado en agua fresca y enjugo el rostro delMaestro, cubierto de polvo y sangre... Jesús Para recompens^acto de generosidad dejó marcados los trazos de supaño adquirió, entonces, poderes curativos. ^tapirSn delEn la ^ bra de Valdés es recurrente la representación delMARÍA GRACIELA VERDAGUERpavo real, emblema cristiano de la inmortalidad y el almainconnptible, figuras que completan la escena coronada,además, por ángeles niños.A la derecha vemos La Sagrada Familia ricamentea avia a. San José, la Virgen y el Niño. Este, bendice a lamanera griega. Abajo, Ángeles adolescentes de cuerpo enterocndas. peces, fhitos y el cordero. Aparece nuevamente lasimbologia cristiana a través del pavo real y la serpiente.Valdés se especializó en pintura de imágenes religiosas,a cernea que utilizó, fiie la laca sobre madera, arte que"apren o e oidas y al que imprimió un ritmo propio. "Tras^ a ima e estas imágenes hay años de laquista y 18 horas detrabajo cotidiano.." *. ^ j1^ denominó a sí mismo imaginero "creador de un estiloValdesiano , para él el trabajo era oración.fioi ^ su obra expresó: "Estos son mis hijos^  privé del drama de la vida temporal parac ^ ^ eterna y para que sean el recreo de losniíctQ ♦ r "iluminista, acuarelista, esmaltista,y dibujante", lo que nos indica las técnicas queabordó a lo largo de su carrera^/lo 1 hacer historia sobre la antigua técnica orientalHon/f ^ exige paciencia y suma proligidad. Suder^ominacion deriva de la voz de lakh, que signiLa "cien mil"y alude a los millares de insectos (occus Lacea) o cochinilla dese reproducen en ciertos árboles de la India ec na. US ^as se fijan sobre las ramas tiernas, hastacanzar su comp eto desarrollo en unas diez semanas; entonces^tátogo de la Exposición realizada en Montevideo, Uruguay, 1954.RETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL 79comienza la producción de la laca que se forma a partir de lasavia, una vez eliminadas impurezas y el exceso de agua. Seempleó en la decoración de cajas, biombos y otros elementos porprimera vez en la China. Más tarde, el Japón superó a China enel laqueado, por tal motivo hacia el 645 , los objetos decoradoscon esta técnica eran tan valiosos, que los gobiemos losaceptaban como pago de los impuestos.El pintor chileno Jorge Madge expresó:" la laca es tiza,cola y aceite de linaza, colocada sobre la superficie que se quieradecorar; una vez bien pulida se aplica el dorado con goma laca,enseguida se acuarela; una vez seca se bruñe y barniza,obteniendo así verdaderas joyas de arte...la imagen/tierna yamorosa y el desnudo sensual adquieren mayor'calidez bajo lapátina y los barnices..."Con respecto a la técnica utilizada por Valdés, hemosentrevistado a la Sra. María Elena Brunella de Minoprio, quienrecuerda al artista trabajando en su taller y describe los pasosque seguía en su técnica tan personal, los hemos enmnerados a.fin de seguir el orden estricto de ejecución:1) Ponía las maderas sobre un caballete bajo 2) Dibujaba conlápiz sobre el soporte el motivo que elegía 3) Con ];)inceies dediferentes grosores rellenaba el dibujo. El material que usaba erauna mezcla de tiza y cola de espesa consistencia 4) Luego dabael color con acuarela 5) Terminada esa tarea, un ayudante, deapellido Indovina, era quien pom'a el barniz y lustraba la pieza,"a muñeca", con goma laca.Valdés siguió este procedimiento de origen oriental, alque introdujo variantes que caracterizan su estilo personal único.Catálogo de la Exposición Dorada, Mendoza, mayo de 1942.80 MARÍA GRACIELA VERDAGUERRelaciones de su obra en la Historia del Arte.Al observar la obra de Valdés, nos remontamos aimágenes de la baja Edad Media: podemos inscribirla dentro delámbito gótico donde la línea adquiere una importanciafundamental. En nuestra búsqueda, hemos encontrado relacionescon uno de los artistas de mayor envergadura de la pintura góticatardía de Cataluña, nos referimos a Jaume Huguet quien, nacidoen Tarragona, actuó durante el siglo XV y realizó variosencargos para la catedral de la ciudad Condal de Barcelona.En diciembre de 1463, Huguet firmó un contrato para laejecución del Retablo de San Agustín,con escenas de la vida delanto, destinado al monasterio homónimo de Barcelona. Estaobra se conserva, actualmente,en el Museo Nacional de Arte deata uña. El bancal del retablo de San Agustín, está fonnado pordos escenas, la de la Santa Cena y la del Camino al Calvario.La Cena tiene una marcada similitud con la del HospitalCentral.. Con respecto a la estética, la línea y la fuerzadecorativa nos remontan desde Mendoza a la Barcelona del siglo-y n'JJaume Huguet - Santa CenaMuseu Nacional d'Art de Catalunya - Barcelona\«'»RETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL 83Su vida:Váldes Mujica nació en Valparaíso, Chile, el 9 de marzode 1904 y murió el 6 de diciembre de 1961, en Buenos Aires.Susrestos descansan en el cementerio de La Chacarita. Residió ennuestro país desde 1941, donde su producción fue prolífica.Expuso en salas de Buenos Aires, del interior del país y enMontevideo, obtuvo recompensas y premios, que le dieron famay acrecentaron los numerosos encargos de ,1a comunidadmendocina.Su Obra:El nombre de V^aldés de asocia a representacionesreligiosas. Abundan en su producción Vírgenes, imágenes deJesús, Santos y Ángeles. Alfredo Búfano lo llamaba el "BeatoAngélico" de América. Valdés dijo El arte es un mensaje y elartista un mensajero divino"En estas imágenes el dibujo representa el primer elemento quele interesa, es básico y esencial. Esa línea adquiere también unvalor decorativo y delimita con precisión la figura. Algunasveces es sinuosa tiene un sentido musical y al referirse a esetema nos dice"... la línea de mis cartas es igual a la de misdibujos; clara, indistinta, serena y torturada a la vez. Corresensual como un río deshecho en lánguidos muarés y se repitebuscando la annonía, la euforia, la rima, la consonancia, lagreca, las paralelas para no chocar jamás o girar como las ruedasde un reloj o el diagrama de una flor..."11 Catálogo de la Exposición, Mar del Plata, marzo/ abril, 1956.MARÍA GRACIELA VERDAGUERsumado a laconsHmvesuiH''°''f f''"'' de las figuras,k Que no h ' i ' Se trata de una pintura plaua, endimensión 'porqtr'"sS ^ fimra"™' '"'"I"''''''reales iguras son verosímiles pero notrabajo nacientp^^ ^^genes se advierte horas desólo erél dlhnr "m que se daba nor.guras,Va,dósTrmreT:eÍ:r:do:eTefs^^^^^^^^Dios por cuyas manos nasan Ihq T f ' ""^^specie desalen convertidos en arte. rnateriales de la naturaleza yExpresó "...la laca pc t>,íocuando erel poseerla resulté Tér su"es T ^parecer mi tercer apellido- Carlos v í ?• ™lacas-." ^''•des Mujica, el de lasEsta aseveración del artista es certen P «r .pronunciamos la palabra laca \r,r..^A- . " Mendoza, simente la figura de Valdés. ' emente surge en nuestraBiritos, Luis, Atgo sobre Carlos Valdés Mujica en n T-,3^;, . jca,en. Tiempo de Cuyo, 9-2-Catalogo de la Exposición Industrial Vr> a-Catálogo Exposición Montevideo" 95^ *^'n... -iv.'••a rt.,. ■'■'líl..'v,.í :íí,;El n,lisia Carlos VaUteM..i¡"'•ARETABLO DE LA CAPILLA DEL HTAL. CENTRAL , 87"...Situarse frente a la obra, vastamente conocida deCarlos Valdés, importa detenerse en la vida, iniciando un dulcebalanceo del tiempo, el regreso maravilloso de las grandesépocas del arte.."Como corolario debemos decir que unido al hondosentimiento místico, se percibe en la obra de este artistaequilibrio en la composición, orden en los elementos dibujados,tintas tenues que combinan o concuerdan en armonía con el oro,las piedras u otro elemento decorativo.Por ello el escultor Santiago José Chierico definió el arte,fíe Valdés como "...arte sutil en el que el sentimiento religiosoulcanza la altura de la fascinación y del éxtasis, tiene la rarasingularidad de que por igual creyentes y profanos; privilegiadosla Cultura o no, todos comulguen en su apreciaciónconmovida, en ese respeto que acredita en la vida y en las obrasla presencia de una autoridad inatacable...•  .n. ratáloeo de la Cuarta Exposición delChienco, Santiago José, en. Cat 6 . ^ordiska, junio de'"laginero chileno Carlos Valdés Muj.ca, Buenos Aires.1946"Op.cit.88Obras consultadas:v/ujaRods^ n'n.!' Eulopea" Barcelona, Labor, 1972.Aires, Hacette, i Palestina en tiempo de Jesús". BuenosvTiTcie^rr ^ti gótica de los siglos XIII y XIV". HistoriaRuÍ7 of . 1989.iíeíCií6r^^tV W/vr^nTu gremios y cofradías". En:Grousset Chino", Barcelona, Labor S.A., 1967.Edit.Noguer, 1961 Civilización China". Barcelona,aldes Mujica, Carlos. "Diario Intimo de un pintor de imágenes".EntrevistasCuyo (9-2- 58)"^'^° Carlos Valdés Mujica". En: Diario el Tiempo deBaldok, John "FI iirv,k«,i-Datos proporcionados Madrid. EDAF, 1992.José Eduardo Minoprio'^'^ ^ •^'"a-Maria Elena Bmnella de Minoprio y el Dr.D^: ' 'rEl Santo de Cada Día Madrúi"-^ de Alvarez.Enciclopedia del Arte en A i'. Ediciones, 1982.Buenos Aires, Omeba 196^^*^*^^' dirigida por Vicente Gesualdo, tomo 111Catálogos:Exposición As. 3 allS de jimio de 1946.Exposición en Montpvi^'^^^n del Plata marzo-abril, 1956.enero, 1954.Exposición Industrnl v" r ^.'^"ección de Industrias de Mendoza, 1942."^uial. Vendimia 1943.Revistas:interés general, n" 27 Rn ^ humor, curiosidades eBuenos Aires,junio, I949.

Carlos Valdés Mujica 
 : retablo de la capilla del Hospital Central de Mendoza

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