Rodríguez, Osvaldo

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RESEÑAS   169 Cabe  destacar  la  labor  realizada  por  la  editorial  de  la Universidad Nacional del Sur, EDIUNS, tanto en lo que respecta a la edición y diseño del libro como en su decisión de apoyar a través de esta  publicación  el  trabajo  de  investigación  y  el  conocimiento científico.  Por último, podemos asegurar que la solidez de este estudio convierte a Fantasía e ironía en Jorge Luis Borges y Martínez Estrada en  un  documento  fundamental  para  otros  investigadores  que decidan  emprender  la  tarea  de  profundizar  los  estudios  ya existentes sobre autores argentinos, sobre todo en  lo que respecta a  sus  conexiones  con  la  sátira  menipea,  aspecto  que  gracias  a Domínguez  comienza  a  ser  considerado  como  un  elemento fundamental dentro de la literatura argentina.  YANINA PAOLA PASCUAL U. Nacional del Sur   BARRAZA  JARA,  EDUARDO.  2013.  Adelantados  y  escritura  de  la conquista.  Imaginarios  historiográficos  en  la  literatura  chilena. Santiago de Chile: Editorial Universidad de Santiago de Chile.  289 pp.  Estamos  frente  a  un  libro  cuyo  autor  es  un  destacado especialista en los estudios sobre los discursos de la conquista en la literatura  chilena.1  Obra  de  madurez,  sin  duda,  y  también  de síntesis, de un persistente discurrir reflexivo sobre esta materia, en la  que  nos  introdujo  –hace  ya  más  de  tres  décadas–  nuestro maestro Gilberto Triviños, a quien evoca Barraza con el  justo título                                                             1 En general, conservamos aquí el  texto del prólogo de este libro, que fue presentado el 26 de junio de 2013 en la Universidad de Los Lagos (Osorno, Chile). RESEÑAS  170de  “Adelantado Mayor  y  Campo Maestre  de  los  discursos  de  la conquista de Chile”, porque  eso  fue  el mencionado profesor para quienes nos  iniciábamos en estos estudios a  fines de  la década de los  setenta.  Como  señala  el  autor,  este  libro  enlaza  con  otros estudios  críticos de  su autoría –algunos editados y otros  inéditos– que marcan el curso de  su continuo  trabajo  investigador  sobre  las fabulaciones  e  imaginarios  historiográficos  y metaficcionales  de  la literatura nacional, que ya ha dado interesantes frutos como el libro que lleva por título De La Araucana a Butamalón (2004). Ahora nos encontramos frente a una obra de mayor alcance temático,  que  plantea  una  nueva  propuesta  de  lectura  y  un renovado análisis de  la  literatura chilena, que parte del estudio de los discursos de la conquista, pasando por los interesantes capítulos centrados  en  las  metaficciones  historiográficas  de  la  emergente literatura  nacional  en  el  siglo  XIX  y  su  proyección  en  la  siguiente centuria. Concluye este libro con un indispensable apartado que nos sitúa  en  los  tiempos  actuales,  en  el  que  se  aborda  la  relación contratextual que se establece entre la literatura mapuche‐huilliche y  la  de  tendencia  etnocultural,  con  los  discursos  canónicos  de  la literatura  chilena,  cuya  índole  hegemónica  y,  por  lo  tanto, excluyente nos remiten al tradicional discurso de la conquista con el que se inicia este estudio. Este es el curso diacrónico que encauza  la escritura de este libro  que  se  adentra  en  los  imaginarios  histórico‐literarios  de  la literatura chilena desde una nueva perspectiva de lectura que pone en  entredicho  el  canon  literario  tradicional, particularmente  en  lo que  a  la  meta‐ficción  historiográfica  se  refiere.  Para  el  efecto, Barraza  comienza  por  hundir  el  escalpelo  en  la  intrahistoria  de  la escritura épica de la conquista de Chile que consagra, a través de La Araucana y sus seguidores, la cultura de la dominación e impone la “verdad  retórica”  frente  a  la  “verdad  histórica”,  ocultando  la conflictividad  de  la  conquista  y  excluyendo  de  su  discurso  las historias que no son de signo épico; es decir, las historias no dignas de  ser  contadas. Del mismo modo,  como  dice  el  autor,  la mirada RESEÑAS   171 colonial reduce la valoración y el imaginario metaficcional de Arauco a  la “hazaña de  la dominación”, avalando así el nacimiento de una cultura  hegemónica  que  subordina  a  sus  propios  imaginarios  la memoria de los pueblos conquistados. Dicha visión que persiste en  la  literatura chilena más allá de los  siglos  coloniales,  conlleva  la  exclusión  de  los  discursos  del fracaso  –peregrinaciones,  derrotas,  cautiverios–  que  son, precisamente,  los  que  se  abordan  en  profundidad  en  la  primera parte  de  este  libro. Así,  frente  al  canon  épico  de  la  conquista  de Chile  que  excluye  a  los  españoles  apartados  de  la  victoria  y desconoce  la  presencia  indígena,  Barraza  se  introduce  en  la cotidianeidad  factual  y  prosaica  de  la  guerra  de  Arauco,  para centrarse en los testimonios epistolares, los textos historiográficos y ficcionales  que  dan  cuenta  de  la  cara  oculta  del  proceso  de  la conquista y su afianzamiento colonial. En este punto es de particular interés la serie epistolar de los siglos XVI y XVII que analiza el autor de  este  libro,  partiendo  de  las  cartas  de  Pedro  de  Valdivia  que hablan  de  los  trabajos  de  la  guerra  y  del  hambre  de  los conquistadores en territorio hostil, en el marco de una escritura de la  cotidianeidad  que  poco  y  nada  tiene  que  ver  con  los  discursos canónicos de la epopeya. A ello se suman algunos textos epigonales de La Araucana, como el poema épico Las guerras de Chile  (1610), que transgreden el canon epopéyico e  inauguran un corpus textual relativo a fracasadas empresas de  la conquista, no dignas de canto ni de memoria. Tal es el golpe de  timón que experimenta el discurso de  la conquista  en  la  posterior  narrativa  chilena  que,  lejos  de  toda mitificación  guerrera,  reivindica  el  valor del  infortunio  y  el mérito del sufrimiento. Este sería el cauce que sigue la ficcionalización de la historia  nacional  en  el  siglo  XIX  y  gran  parte  del  XX,  como  lo demuestra  Barraza  a  través  del  análisis  de  narraciones paradigmáticas como 100 gotas de sangre y 200 de sudor (1961), de Carlos Droguett; Puerto del hambre (1964), de Reinaldo Lomboy, y Caballero  de  la  triste  aventura  (1993),  de  Enrique  Campos RESEÑAS  172Menéndez.  Incluso,  el  tema  de  la  conquista  como  expresión  del fracaso  que  Barraza  estudia  en  la  novela  chilena  se  proyecta  al ámbito  de  la  llamada  “nueva  novela  histórica  hispanoamericana”, como se puede ver en el  interesante análisis que el autor hace del cuento “El hambre”, que inaugura la serie de relatos que se dan cita en Misteriosa Buenos Aires  (1986), del narrador argentino Manuel Mujica Lainez. Se  cierra  la  primera  parte  de  este  libro  con  un  capítulo dedicado al “feliz cautiverio” de Núñez de Pineda y Bascuñán y a las “peregrinaciones” de Hernando de Soto, relatos que se apartan del canon  épico  de  la  conquista  al  excluir  el  canto  celebratorio  de  la guerra y narrar episodios no dignos de memoria sino de olvido, por lo  que  son  considerados  en  este  trabajo  como  auténticos “adelantados”  de  la  nueva  novela  histórica  hispanoamericana. De acuerdo con esto, Barraza –siguiendo los planteamientos de Beatriz Pastor–  considera que estos dos  textos, que  relatan  las peripecias de  sendas  derrotas,  son  muestras  representativas  de  lo  que  la mencionada  hispanista  llama  “discurso  del  fracaso”.  En  este contexto,  la  feliz  memoria  del  cautiverio  del  criollo  Pineda  y Bascuñán entre  los araucanos, no sólo transgrede el discurso de  la conquista en lo que respecta a la guerra, sino que también subvierte la  imagen  barbarizada  con  la  que  la  historiografía  colonial  y republicana  recrean  la  figura de  los  indígenas  rebeldes.  Lo mismo sucede  con  La  Florida  del  Inca  Garcilaso  (1605)  que,  además  de relatar el fracaso de una empresa conquistadora protagonizada por Hernando de Soto, también se constituye en una exégesis sobre  la moral  y  la  conducta  de  los  hombres  en  el Nuevo Mundo,  que  el autor de esta primera crónica escrita por un mestizo se empeña en dar a conocer al lector. Luego  del  estudio  de  estos  dos  relatos  que  abren  otros cauces discursivos,  lejos del  canon establecido por  la escritura del conquistador, Barraza nos introduce en la literatura chilena del siglo XIX para dar cuenta de su sistema de inclusiones y de exclusiones en RESEÑAS   173 el  marco  de  la  novela  liberal  decimonónica.  Inicia  este  capítulo examinando  las tesis texto/nación de José Victorino Lastarria en su discurso “inaugural”, para detenerse en el estudio de un relato del mencionado  escritor  chileno  que  recrea  en  la  ficción  narrativa  la figura de la Monja Alférez. A juicio de Barraza, esta narración puede ser considerada como un auténtico “adelantamiento” o anticipación respecto de  la narrativa chilena de filiación historiográfica del siglo XIX, al recurrir al folletín y al melodrama para la transposición de los elementos  referenciales.  Según  Barraza,  El Alférez Alonso Díaz  de Guzmán  (1848),  de  Lastarria,  inauguraría  la  serie melodramático‐folletinesca  del  “amor  impedido”  en  la  novela  decimonónica nacional  y,  en  particular,  la  de  filiación  indígena.  Recreación novelesca  que,  utilizando  procedimientos  narrativos  como  la metaficción  historiográfica,  ponen  de  relieve  el  proceso  de continuidad  de  la  narrativa  decimonónica  chilena  respecto  del discurso  de  la  conquista.  Así  lo  demuestra  el  autor  a  través  del análisis de  la  serie novelesca  chilena de  temática  indígena vigente en la segunda mitad del siglo XIX. Es precisamente  la metaficción historiográfica, en  la que  se funda  el  discurso  de  la  contrahistoria  de  la  poesía  mapuche‐huilliche,  a  la  que Barraza  dedica  el  último  capítulo  de  este  libro. Interesante  apartado  sobre  los  “adelantamientos”  que  representa esta  poesía  como  expresión  de  resistencia  cultural  frente  a  las representaciones estereotipadas –o la falsa voz– que se les asigna a los  indígenas en  la historia oficial y en el  imaginario de  la  literatura chilena.  En  este  contexto,  según  Barraza,  la  poesía  mapuche‐huilliche  y  la  de  tendencia  etnocultural,  establece  relaciones contratextuales con los discursos canónicos de índole historiográfica y  literaria  que  aluden  a  su  cultura,  negando  o  adulterando  su identidad o  situándolos en  las márgenes de  los eventos históricos que  le competen. Tal  tendencia  reivindicativa,  sobre  todo poética, que se enfrenta al tradicional discurso de la conquista, la demuestra el  autor  a  través  del  análisis  de  una  serie  de  poemas  de  diverso RESEÑAS  174registro  discursivo  que  ponen  de  relieve  la  dimensión  contra‐hegemónica y contestataria que encauza esta escritura. Por  último,  hemos  de  señalar  que  este  libro  sobre “adelantamientos,  imaginarios  y  metaficciones”  en  la  literatura chilena –pese a ser una obra especializada en  la materia y abarcar un amplio espectro literario e historiográfico– es un libro que se lee con  facilidad y con agrado por  la claridad con que el autor expone las ideas que marcan el curso de su investigación. Estilo de escritura que  se  agradece,  a  lo  que  debe  agregarse  el  carácter  unitario  de este estudio que, desde una perspectiva diacrónica, se inicia con los prolegómenos  de  la  literatura  chilena  hasta  llegar  a  nuestros  días con  el  estudio  de  la  literatura mapuche‐huilliche,  pasando  por  la metaficción historiográfica de  la narrativa decimonónica. Sin duda, este  libro constituye un renovado análisis de  la  literatura nacional, una propuesta de  lectura que pone el énfasis en el discurso de  la conquista y su proyección en los imaginarios de la literatura chilena. OSVALDO RODRÍGUEZ P.   U. de Las Palmas de Gran Canaria   ABAD, DIEGO  JOSÉ DE. 2013. DE DEO DEOQUE HOMINE HEROICA.  Introd., ed.,  trad. y  texto Mariana Calderón de Puelles. Mendoza: Centro de Edición de Textos Hispanoamericanos (CETHI). 191 pp.  Con  una  breve  presentación,  notablemente  calibrada,  que nos  introduce de  lleno en  el  sentido  y  la  importancia del enorme poema épico del  jesuita expulso Diego  José de Abad,  se abre esta cuidada  edición  que  ha  llevado  adelante  la  doctora  Mariana Calderón de Puelles. A esta última autora pertenece el exhaustivo estudio  preliminar,  el  cual  constituye  la  clave  de  bóveda  para acceder al luminoso universo poético del religioso mexicano. El gozo y el impulso ascensional que toda gran obra poética despierta en el 

Barraza Jara, Eduardo. 2013. Adelantados y escritura de la conquista. Imaginarios historiográficos en la literatura chilena. Santiago de Chile: Editorial Universidad de Santiago de Chile. 289 pp.

Barraza Jara, Eduardo. 2013. Adelantados y escritura de la conquista. Imaginarios historiográficos en la literatura chilena. Santiago de Chile: Editorial Universidad de Santiago de Chile. 289 pp.

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