Fil: Farés, María Celina. 
    Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociale

Farés, María Celina

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

Por: María Celina FaresAltamirano Carlos: «Peronismo y cultura de izquierda en la Argentina1955·1965», Buenos Aires, Temas Grupo Editorial (2001)Paralelamente a la historia del peronismo se desarrolló otra historía: la historiade las ideas sobre el peronismo, dice Altarnirano. De las que la izquierda desplegófrente al peronismo se trata este libro, que no es más que una serie de ensayosescritos en diferentes momentos y que guardan su marca originaria pero, con lainclusión de los ~es primeros inéditos hasta el moment~ se pretende encuadrary dar direccionalidad a la propuesta.Se trata de recorrer desde el triunfo del peronismo hasta Montoneros y decómo la izquierda tramitó su relación con un proceso históríco que la obligó arevisar sus contenidos y a someterlos a los desafios externos, tanto político-sociales como los discursivos de sus rivales, generando una serie de debates yposicionamientos que buscaron intcrpre.tar el peronismo.Este itinerario comienza deslindando las opciones que adoptaron distintosreferentes de la cultura de izquierda frente al peronismo: o se estaba del lado dela desperonización de las masas compartiendo su posición con el campo liberal,como hizo la vieja izquierda con el fm de recuperar su conciencia de clasearrebatada por la experiencia de fascista, o se trataba de entender al peronismocomo una etapa de la revolución nacional al socialismo, como 10 harán lasescisiones que se producirán dentro de los viejos partidos de izquierda.La utilización de las representaciones del pasado como objeto privilegiado dela lucha por la definición legitima del presente nacional fue un lugar común desdela órbita no sólo del antiperonismo, sino también dentro del mismo peronismo.El diseño de <<Las dos Argentinas» sostenido con diversos contenidos porprotagonistas de la época es recuperado por Altamirano, contrastando cómogran parte de la familia progresista se filió con la tradición liberal en el rescate dela libertad y el progreso, con aquellos sectores del peronismo liderados por J .WCooke que encontraron en el revisionismo la historia del peronismo. Si bien ya T.Halperín Donghi lo había señalado yD. Quattrocchi Woisson documentado, a latradicional reconstrucción de cómo el peronismo se sumó a la historia. de lanacionalidad tepresentada por la línea Rosas - Yrigoyen . Perón, Altamirano leagrega la difusión pública de un tema desde luego nada novedoso.395-En .<Duelos intelectuales», recupera la famosa polémica entre Sabato y Borges,también trabajada por o. Terán diez años atrás. El objetivo es contrastar lasimágenes que desde el mundo de las letras reflejaban los esquemas narrativosinterpretativos del discurso social antiperonista. Éste se fragmentaba entre aquellosque discriminaban la legitimidad del pueblo peronista de la figura de Perón, delos que no podian desarticular la relación inextticable del régimen, su líder y laturba, divulgando una serie de estereotipos que sostenían la lucha por definir lavisión y la división legítimas de la sociedad argentina.El combate por el significado del hecho peronista es el fondo del articulo«Peronismo y cultura de izquierda en la Argentina», donde destaca cómo ningúnotro sector se vio tan perturbado o desafiado por la aparición del movimiento demasas incorporadas a la escena política por un caudillo militar, y cuya pervivenciale genera una situación de constante revisión que intenta dar cuenta de su propiadebilidad política partidaria y buscar entonces un campo de gravitación ideológica.Desde el corte generacional que hace la nueva izquierda se inscribe al peronismoen un proceso y en una teoría cuya 'búsqueda de significado desplazaba eldesciframiento de una realidad presente en sus origenes, mientras que elinterrogante abierto a futuro será aguardar su crisis o su transmutación.Si el peronismo no pertenecia a la familia fascista entonces ¿qué era?: lasinterpretaciones revisionistas como las de A. Ramos, R. Puiggrós, H. Arregui, M.Peña e. I Viñas tendrían llegada al público cada uno con sus matices, pero endefinitiva definiéndolo como un acontecimiento progresista frente a la dominaciónoligárquico-imperialista.Mientras tanto el nacionalismo militar ofrecia otra visión del peronismo comoportador de las valencias nacionales donde el Ejército era el instrumento de síntesisdel mundo social engendrado por la industtialización que no encontraba otromodo de representación de los intereses de la burguesía y de la clase obrera.Así la izquierda se desplazaba con el peronismo revisado, estableciendo puentesde encuentro con el nacionalismo. Si el campo de avanzada para el PS Yel pe eael democrático progresista, para la nueva izquierda era el campo nacionalEn «La pequeña burguesía, una clase que va al purgo.torio», el rescale ele laliteratura de izquierda y su crítiéa a las clases medias y pequeñas burgueúu lepermiten ver cóm. o se construye un sujeto ti·necesJdad de conversión revo1' . po tIco cuya autocritica marca lad l UClonarJ3 para repara 1 d ~parte e a alianza antiperonista. r e ano causado por serA partir de 1955 la Proscripción el exili "desdoblamiento del peronism y o proporoonan una estructura de'lad o que se despliega 1 c' .ex! o. Tanto a Perón -3 . entre o lactIco y lo virtual od "b' unque no SIempre-- ca lb"a sen la la representación de«El' mo a pue 10 excluido se lessindical y políticos local perorusmo verdadero», mientras que la dirig'enci", es representan el ord dI" aslgruficana la posibilidad del p . D' en e o emplnCo, cuya caídav d d nmero. e allí la tarea de 1" . der a ero peronismo, COsa que nunca e d fi " a 1Zqwer a de rescate del. ' n e trutlva, pudo ser eonswnadaStn duda, su mayor creatividad se d . .documentada pero más suger espliega en torno a una idea menosdel' entemente relatada par li laperorusmo en sus diferencias Ue d' cl a exp car supervivenciaal desdoblamiento del peronism gan oda10 uso a los '90. Se trata de la remisióno en ver clero y empírico_En e~ecto,el punto de mayor tensión se eueueen la película de Cazatk;res de Ufo'" d Bl . ntra en .<Montoneros». Inspiradola "d I r 1tlf, e austetn Jauretch lamatnz e mito montonero' - e, en que predominali " , que tiene que ver m' el dexp caclon de un problema h . as con uelo que con la. . . ) yace un recotado po 1 ,.tmagtnano. Desde el populismo di al r os tOplcos que nutren esel d · " ra c conraícesenl I ."cu tura e IZqUIerda se dI" . J' a cu tuta cnstlana y en la, nanuzan as p" ~escatológica y pu!sión mesiánica dond el ractlcas undadas en la esperanzaes la representación mitica del ~ bl e mOV1llUento político de los trabajadoresla redención, se acude al fetichismueda Pleronjlsta y como es el pueblo elegído paratr 'd o e a V10 enOa c elat ores, a la lógica del partido d' omo emento depurador de10 dicho y lo hecho. arma o e tncluso a la impostura o distancia entreMás allá de los contenidos simbóli .recorridos. Es más la pregu"t cos, adVIerte que son posibles otros, a surge a partir i'montoneros no pueden canta his . . .e que os testimonios de antiguosbli r su tona militant 1 htepu canos sobre la guerra civil _ I e como o acían sus abuelosla matriz nútica del trabajo dejandesp:,o a'lEsta pregunta abre Una brecha sobrede tndagaciones. o a lerta a puerta para el ejercicio de otro tipoAJt .anurano parece heredar el es íri ".preocupación de los analistas con 1. d~ tevlslorusta de Terán, coincidiendo laos protagorustas, aunque la distancia397epocal es determinante en la transformación del rol del intelectual. Uno de susaportes consiste en extender el periodo estudiado tomando como antecedenteslos partidos de izquierda durante el peronismo, ampliando las fronteras de lossixties que indaga Terán, llevándolas hasta los '70 para profundizar el potencialexplosivo que significó la relación entre peronismo, izquierda y nacionalismo. Enesto complementa la visión de Halperín, que si bien no se detiene en el complejoideológico que arguye la violencia, entiende que en vez de cerrar el proceso en elfracaso que significó e! '66, se puede leer su impacto en la violencia de los '70, yen las debilidades del primer gobierno democrático de los '80.Finalmente, concluye advirtiendo con e! diagnóstico de L. A. Romero sobrelo lejos que estamos de ver al mundo con las promesas que se abrían e! '45 o los'60. Actualmente no se piensa al peronismo en los términos del pasado: ya norepresenta e! mal. como lo fue para la izquierda liberal, ni la posibilidad de larevoludón como lo fue para la nueva izquierda. Sin embargo ese peronismoimaginado de! pasado todavía nos afecta. Si e! hecho peronista -como esta jergalo denomina- trasformó la relación de la sociedad argentina consigo misma ydesencadenó entre sus opositores una revisión ideológica con fuertes interrogantessobre el fondo de enemistad: peronismo/antiperonismo, con la violencia estatalejercida sin límites, esa enemistad se desactivó. Los interrogantes no fueroncontestados, pero se han desgastado.Los interrogantes se abren en un nuevo escenario. No sólo sobre la esenciadel peronismo, sino sobre la Argentina y e! mundo. La crisis de la izquierda tantoen su faz reVolucionaria como socialdemócrata, la clausura de un tipo de desarrollocapitalista de bienestar suplantado por el neoliberal y la concomitante declinaciónde la centralidad obrera dejan a los reformistas en un laberinto de interrogantessobre la lucha política contra e! dominio incondicionado del capital--<lentro delcompromiso democrático- ysobre la crisis de la política que produce el gobiernode mercado.398

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