El recurso a Dionisio Areopagita por sobre Aristóteles en algunos pasajes del Comentario a las Sentencias de Santo Tomás

Abstract

El Comentario a las Sentencias, una obra de juventud del Aquinate, permite reconocer la presencia de Aristóteles en su pensamiento ya desde el comienzo de su producción filosófica. Uno de los temas donde claramente se nota su influencia es en la teoría del conocimiento, pues el joven dominico parece aceptar los aspectos centrales de la visión del Estagirita, aunque evidentemente las fórmulas y desarrollos no tienen aquí la precisión que se observa en escritos posteriores y en las que ciertamente uno encuentra un Santo Tomás más maduro. En el presente artículo quisiera desarrollar algunos elementos que surgen al analizar la importancia que se da en esta obra a lo sensible. En efecto, la frecuencia con la que el Aquinate recurre a Dionisio para completar e incluso corregir algunas afirmaciones de Aristóteles en este tema no puede menos que llamar la atención. A la necesidad de lo sensible se suma por ejemplo el hecho de concebir a la creación como símbolo de Dios o a lo material como un elemento mediador, dos temas de clara inspiración dionisiana. Como intento mostrar, aun reconociendo la presencia de Aristóteles, la posición de Santo Tomás en el tema de lo sensible y sobre todo en el papel que deben ocupar los sentidos no pueden ser comprendidos cabalmente sin reconocer en qué medida su pensamiento es tributario del Areopagita.The Commentary on the Sentences, one of the first works of St. Thomas Aquinas, shows the presence of Aristotle since the beginning of his philosophical work. One of the issues where this influence is more clearly recognized is in his theory of knowledge. Although his analysis has not yet reached the development that we can find in his later works, the young Dominican friar seems to accept the central aspects of Aristotle. In this article I will analyze some topics that arise when Thomas Aquinas deals with the sensible knowledge and the sensible world. It is remarkable that Thomas Aquinas resorts to Dionysius the Areopagite to complete or even to correct an important number of Aristotle’s assertions. Conceiving the creation as a symbol of God or the material world as a mediator between God and humans beings are two ideas which clearly belong to the Areopagite tradition and which are also found in the Commentary on the Sentences. In the present paper I will try to prove that although Thomas Aquinas philosophy was deeply influenced by Aristotle, in this early work the sensible world and the sensible knowledge must be understood in the light of Dionysius the Areopagite philosophy.Fil: Perpere Viñuales, Álvaro. Pontificia Universidad Católica Argentin