Pró, Diego F.

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

H O M E N A J E S Dr. M I G U E L Á N G E L V I RASURO 17 de imiio de 1967. P A L A B R A S DEL PROF. D I E C O F. PRO Por honroso e irrenunciable deber traigo al homenaje del Dr. Mi­guel Ángel Virasoro la adhesión de la Facultad de Filosofía y Letras y de su Instituto de Filosofía. Apenas transcurridos algunos días de la de­saparición del Dr. Virasoro, el Consejo Directivo de la Facultad dispuso tributar este justo homenaje. Pocas palabras bastarán en esta ocasión, y de esas pocas, algunas vueltas hacia la persona de Don Miguel Ange 1 y otras hacia su obra. A los hombres de su generación le tocó vivir tiempos ásperos y reticentes, recelosos y aún tremendos. Al profesor Virasoro por­que su vida intelectual transcurrió entre dos guerras mundiales, v en el horizonte más restringido de nuestro país entre la crisis de 1929-30 v flas que intermitentes se vienen produciendo en la vida argentina. Nuestra época, sacudida por corrientes encontradas de ideas, si bien constituyeron las condiciones históricas de su pensamiento filosófico, en lo personal no consiguieron, cambiar el fondo de la bondad ingénita de su temperamento v de su. carácter. Nadie podría señalarle una prevención soslayada ni el intento, velado o encubierto, de estorbar o empequeñecer la obra ajena. Al contrario, estaba »iem|>re bien dispuesilo al estímulo v al apoyo, en par­ticular de los jóvenes en vías d¡e. formación universitaria. Con la desaparición del Dr. Miguel Ángel Virasoro, ocurrida el 17 de junio de 1966, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, ha perdido uno de. sus prestigiosos catedráticos. Se había incorporado a ella en 1960 como profesor de las cátedras de Etica y Filosofía de la Historia. Posteriormente tuvo a so exudado la enseñanza de Antropología Filosófica ( 1 9 6 1 ) e Historia de la Filosofía, Contemno-.sfánca ( 1 9 6 2 ) . Había llegado ; 1 la Facultad prestigiado por una larga 122 D I E G O F. P U Ò labor docente en varias universidades del país, entre ellas las de Buenos Aires, Rosario, Bahía Blanca y Córdoba. Con generosidad había prodi­gado sus enseñanzas en las Facultades de Humanidades de esos altos-centros de estudios, donde su imagen cordial, de cierta sana bonhomía y su capacidad de diálogo con las mentes juveniles no han. de ser olvidadas. Sabía conducir a los jóvenes por los intrincados problemas del pensa­miento, conocía el secreto de convertir las energías vitales en energías espirituales y poseía el don de la claridad profunda. M á s allá ele la cá­tedra, sus lecciones continuaban en los pasillos de la Facultad y muchas veces en algún rincón esquinero, donde se lo solía ver reunido con sus alumnos, dándole vuelta a los temas filosóficos y culturales, interesado siempre en los problemas vocacionales o simplemente cotidianos de los estudiantes. Lo que no podía dar en sus lecciones académicas, lo daba en el diálogo cordial, completando la labor formativa de la Universidad. Pertenecía el Dr. Virasoro a los hombres de la generación de 1925,. no simplemente por razones de cronología (había nacido en la ciudad de Santa Fe el 9 de abril de 1900) , sino, y es lo que importa, por el conte­nido y la orientación filosófica e. histórieo-eultural de su obra. Su primer libro, "Una teoría del yo como cultura", apareció en 1928. Cuatro años-después publicaba su segunda obra, "La lógica de Hegel". En 1942 la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires editaba "La libertad, la existencia y el ser", que merecieron la distinción del primer galardón en­tre los premios nacionales de aquel año. U n año antes de su niuerte daba a conocer "La intuición metafísica". Además de estos libros ha dejado una treintena de importantes ensayos, entre los que destacamos los que ¡le­van los nombres de "Existencialísmo dialéctico", "El ser como impulso y autocTeación" y "Existencia y mundo". Estos trabajos, que hay que leer en el orden propuesto, encierran las ideas metafísicas y filosóficas fun­damentales del Dr. Virasoro. De su últ imo libro, "La intuición metafí­sica", señalamos particularmente el últ imo capítulo ( V I I I ) , donde su autor trata el problema de la relación entre la metafísica y la fe religiosa. Como los demás hombres de su generación, nuestro ilustre desapare­cido se había formado dentro de una época que reaccionaba contra el positivismo ambiente desde la filosofía de Kant y los neokantianos, desde-Hegel y los neohegelianos, desde Bergson y su 'revaloración, de la meta­física. Pero su pensamiento de madurez florece cuando la actitud crítica había sido superada por actitudes filosóficas positivas y por la penetra­ción en la cultura, filosófica argentina de la fenomenología y el existen-cialismo, las filosofías espiritualistas y el realismo crítico. Formó constela-H O M E N A . T K S : M I G U K I . A N C H I . V I R A S O R O 123 ción. con las figuras represenitativas de su generación: Luis Juan Gue­rrero, Francisco Romero, Vicente Fatone, Ángel Vassallo, Carlos Astra-da, Nimio de Anquín, Benjamín Ayhar, Sisto Terán y muchos más. Co­mo l a mayoría de sus compañeros de generación, estudió preferentemen­te los problemas de la Ontología y la Metafísica, de la Antropología Fi­losófica y las Ciencias del Hombre, de la filosofía de los valores y la; cultura. El pensamiento filosófico de este pensador argentino puede califi­carse de existencialismo dialéctico. Con autenticidad y originalidad logró realizan: una síntesis personal de algunos de los modos más actuales del pensamiento contemporáneo. En sus planteos fundamentales partía de Kant, para arribar a una filosofía de la existencia como resultado de su meditación de las grandes obras de Hegel , Husserl y Heidoggei . Como toda síntesis espiritual su pensamiento no era reducible a ninguna de las raíces que lo habían alimentado. Con una formación hegel iana básica de sus años de aprendizaje, el Dr. Virasoro estudió la fenomenología de Husserl, introduciendo en ei estudio de la conciencia trascendental y de las esencias que allí se dan el método dialéctico. Lo mismo hace con los temas de la filosofía de la existencia de Heidegger, colocando la raíz originaria de toda conciencia existente en una "intuición metafísica", con la cual la existencia, con la misma inmediatez y certeza con que se percibe a sí misma en unión, con algo universal que la trasciende. Las distintas posiciones que toma la con­ciencia humana frente a lo universal, condicionan los distintos modos posibles de la existencia. La raíz últ ima de la existencia humana es la libertad, la cual permite la libre realización dentro del proceso histórico y social. No es a través de la angustia, sino del. temple dé la ansiedad (conjunción dialéctica de la angustia y el impulso autocreador) que el hombre toma contacto con su. propio ser. La realidad está animada de un nisus ciánico de trascendencia, que se cumple en. un sentido abisal, en otro colateral, y en un tercero, cenital o metafísico. La intuición metafísica es dialéctica, siempre parcial, progresiva y sujeta al ritmo de las negaciones y conciliaciones. Funda la posibilidad de la metafísica como ciencia. La intuición mística es la recepción ele la trascendencia en el seno de la inmanencia, v tiene su fuente exclusiva en la revelación, fuente única de la religión. De allí que nuestro autor distinga entre la metafísica fundada en la intuición metafísica, y la re­ligión, fundada en la intuición mística y la revelación. En sus altos años vimos al Dr. Virasoro pasar por las aulas de nues­tra Facultad de Filosofía v Letras y por las calles de nuestra ciudad-124 A L I C I A K A M O siempre modesto, sin empaques postizos, basta con una jovial serenidad, a pesar del cansancio de viajes y distancias, de. hombres y acontecimien­tos, y de la impalpable ceniza que traen siempre los años. Con el Dr. Vi-xasoro ha desaparecido una noble figura universitaria argentina, que supo serle fiel al país en las duras v en las maduras. P A L A B R A S DE LA PROF. A L I C I A R A M O EN NOMBRE DE S U S ALUMNOS; Las últimas palabras de este, homenaje rendido al profesor Miguel ..Ángel Virasoro, nos toca pronunciarlas a nosotros, sus alumnos, quienes vivimos la experiencia de su magisterio filosófico. Si analizamos en unas pocas y rápidas l íneas las afirmaciones peda­gógicas últ imas del idealismo absoluto, que constituye la fuente inspi­radora de la Filosofía tal como la entendió el profesor Virasoro, l legamos a algunas conclusiones, hechas vida v realidad en el maestro cuyo re­cuerde nos congrega. Así en Gentile, el centro de la filosofía es el concepto del Espíritu como acto puro, como pensamiento pensante y no como pensamiento pen­sado. La realidad no es admitida por él como objeto fuera del sujeto, si­no como sujeto, como un hacerse en el proceso de formación del Espíritu. Este Espíritu es concebido como un continuo desenvolvimiento, como un continuo hacerse. La autoconcicncia es la síntesis del sujeto y del objeto y el problema del conocimiento es resuelto por Gentile sobre la base de la fusión del objeto con el sujeto. No admite el objeto como algo inmediato al sujeto sino como parte del mismo en el momento en que lo piensa. El Espíritu, al pensar la realidad, la crea y al hacerlo se crea a sí mismo. El Espíritu les pues, una au toe reación y esa creación se lleva a cabo en un- continuo proceso en el que la historia es parte del presente y en el cual, al hacer historia, el espíritu se hace y elabora su propia realidad. Si el pensamien­to es acto vivo de creación, todo el proceso educativo debe fundamentarse •en una cultura también viva v vivida por el sujeto. La teoría de la formación del Espíritu como autocreación y la con­cepción de la realidad como inmanente al sujeto llevan a una importante solución del difícil y discutido problema de las relaciones entre el edu­cando y el educador. Si fuera de la conciencia del sujeto no puede existir realidad, toda vinculación con otro sujeto debe ser creada- en esa con­ciencia. La inclusión de otro sujeto en la conciencia propia es un acto de profunda subjetividad en el que se resuelven dos subjetividades em­píricas: las de: los dos sujetos. Al afirmar la existencia de otro sujeto in-

Homenajes : Dr. Miguel Ángel Virasoro : 17 de junio de 1967

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