Fil: Matuschka, Daniel von. 
    Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía Argentina y American

Matuschka, Daniel von

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS 159 Varios autores, "Sabiduría popular, símbolo y Filosofía. Diálo-go internacional en torno a una interpretación latinoamerica-na", editado por Juan Carlos Scannone S. I., Buenos Aires, Ed. Guadalupe, 1984. (222 págs.) Durante los días 26, 27 y 28 de marzo de 1981 se realizó en el Instituto Goethe de París un encuentro de intelectuales auspiciado por la Fundación Fritz Thyssen de Alemania. En él intervinieron dos grupos de trabajo: uno argentino y otro formado por profesores europeos (la mayoría de ellos alema-nes). El libro en cuestión tiene su nacimiento en ese encuen-tro. La primera de las dos partes del libro, la más extensa, está formada por las ponencias de cada uno de los argentinos y sus respectivas discusiones ulteriores. El tema general de esas ponencias lo adelanta Juan Carlos Scannone en el Prólo-go y la Introducción que antepone al cuerpo mismo del libro: se t ra ta de pensar la "sabiduría popular" con el intento explí-cito de revalorizarla y hacerlo a partir del símbolo como su elemento constitutivo. Esto trae aparejado una reconsidera-ción de la ya inveterada escisión entre "doxa" y "episteme", entre mito y concepto (lógos), en suma: entre símbolo y filo-sofía. El primer t rac to del t í tulo, "Sabiduría popular, símbolo y filosofía", alude a esa temática global; el segundo, al inter-cambio de opiniones de los grupos intervinientes, intercambio que tiene la virtud de poner a prueba las reflexiones de los pensadores argentinos. La primera parte, llamada "Coloquio de París", incluye una consideración destinada al lector europeo de los "Presu-puestos históricos y culturales del grupo argentino" por Enri que Mareque. Observaciones histórico-culturales que hacen comprensible la "dolorosa búsqueda de afirmación de ese suje to colectivo que llaman pueblo. En su sabiduría y su religiosi dad hemos encontrado la materia -quizás también la forma-de nuestro filosofar". Tales observaciones son: 160 RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS 1) que no hubo diálogo intercultural entre conquistadores y habitantes precolombinos, 2) la dependencia económica respecto a Inglaterra y Esta-dos Unidos, 3) la influencia de ideales Iluministas en el esquema liberal de gobierno, 4) la consideración del pueblo como "loci theologici" (Con-ferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín (Colom bia, 1968), 5) la influencia del pensamiento occidental en todo intento por pensar lo propio de América. "No podemos pensar sino en conceptos y éstos los hemos recibido de Europa que los forjó pacientemente durante siglos". Lo que aca-bamos de decir implica cuestionar las posibilidades de éxito en el intento por desentrañar la sabiduría popular (derivaciones metodológicas); esto último está presente en todo el libro y aflora con vigor inusitado en las inter-venciones de los miembros del grupo europeo. La segunda ponencia es de Carlos Cullen: "Sabiduría po-pular y fenomenología". Allí se intenta replantear el método fenomenológico de ascendencia hegeliana y nusserliana, reco nociendo en el "nosotros ético religioso" el sujeto de la expe riencia sapiencial, cuya intencionalidad es el símbolo. La dis-cusión pertinente a esta ponencia la redactó Heinz-Jürgen Górtz y señala magistralmente el peligro de la inefabilidad a que conduce el planteo argentino. Sin duda, la discusión pos-terior a la ponencia es tan valiosa como la ponencia misma, y esto es válido para cada una de las respectivas discusiones. La tercera ponencia es "Sabiduría popular y pensamien to especulativo" de J. C. Scannone S. I.. Allí se pretende fun damentar un "pensamiento especulativo" a partir de la sabidu-ría popular. Scannone toma el concepto de "estar" de R. G. RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS 161 Kusch (autor permanentemente aludido en todo el libro) como "dimensión metafísica fundamental". Analiza el verbo "estar" desde el idioma español, en su relación con el símbolo y como categoría que tercia entre el "ser" y el "acontecer" occidenta les (W. Marx Heidegger und die Tradition, Stut tgar t , 1961). Desde la interrelación entre estar, símbolo y nosotros ét ico-religioso se plantea: a) la relación religión-lenguaje, y b) el problema del lenguaje acerca de Dios. La cuarta ponencia es "Líneas fundamentales del pen-samiento de Rodolfo Kusch (1922-1979)" de Enrique Mareque. Mareque tematiza el concepto de "geo-cultura". la metodolo-gía en el "trabajo de campo", el concepto de "negación" en el pensamiento popular, el de lo "arcaico", los verbos ser y estar como síntesis de "ámbitos culturales distintos" y en especial el concepto de "estar" tan problemático para los europeos se-gún se refleja en la discusión correspondiente. La quinta ponencia, "Naturaleza, símbolo y lenguaje. So bre un caso de religiosidad andina" de José Pablo Martin, con-siste en una descripción del culto popular de la Difunta Co-rrea, en el análisis de los distinto ángulos de interpretación según diversas ciencias humanas y en la posibilidad de reinte£ pretar ese culto popular a la luz del aparato simbólico-filosó-fico que el grupo de argentinos ha elaborado como única ma-nera de dar la posibilidad de manifestarse a "lo otro". La sexta ponencia, "La sabiduría mitopoética en la tra dición oral" de Eduardo Sinnott. El autor hace una interpreta-ción desde los conceptos trabajados por el grupo, de cuentos y narraciones argentinos, y del Martín Fierro: a partir de allí apunta a elaborar una teoría de la sabiduría narrativa con el concepto de "estar" de Kusch como centro. Cierra la primera parte del libro un trabajo de Severin Müller (Augsburg) titulado "Tesis sobre la relación de mito, lenguaje y trabajo". En él y desde la propuesta de C. Cullen de considerar la racionalidad científica como Mito de los mi-tos, analiza fenomenológieamente los perfiles del "Trabajo" moderno. En las característ icas de la producción industrial 162 RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS ("Trabajo" modernamente entendido) descubre cómo se confqr ma el "estar" y el "ethos" como morada del hombre y se dete£ mina las posibilidades de lo "simbólico". La segunda parte del libro, "Contribuciones posterio-res", son trabajos redactados después de la reunión de París pero en relación directa con la temática allí t ra tada: El primero es de Josef Reiter, "Integridad y pluriformi-dad de la razón en la relación entre reflexión filosófica y sa-biduría popular". El objetivo de este trabajo es alcanzar una integración entre la "sabiduría popular" y el logos greco-euro-peo. I. e. que ni la Filosofía (máxima concreción del lógos) so-breestimando su propio potencial crítico intente rebajar la fuerza de dicción de la sabiduría popular hasta la insignifi-cancia: ni que por el contrario el pensar y actuar de la sabidu-ría popular se cierren en la seguridad ingenua de la propia vi-vencialidad contra la necesidad de análisis estr icto y de com-probación y se endurezcan en el menosprecio sistemático de la teoría. Un planteamiento integrativo como este se impone desde el momento que el sistema técnico-industrial está a pun to de convertirse en la ley vital bajo la cual se coloca toda la tierra como bajo un destino peligrosamente "común". El segundo y último trabajo de esta segunda parte del libro es "El problema de la comunidad ética" de Marco Olive-t t i . Olivetti pretende mostrar cómo el problema de la existen cia de una comunidad ética implica la cuestión de la existen-cia misma, la cuestión de su predicación o de su posición en la relación teoría-praxis, y también la cuestión del sentido de la palabra "existencia". En suma, Sabiduría popular, símbolo y filo-sofía es una contribución valiosa desde la con-sideración filosófica de la sabiduría popular al enorme tema del diálogo intercultural manten^ do entre América y los países hegemónicos mundiales, contribución hecha por ambos prota gonistas del diálogo. Daniel von Matuschka. 

Varios autores, "Sabiduría popular, símbolo y Filosofía. Diálogo internacional en torno a una interpretación latinoamericana", editado por Juan Carlos Scannone S. I., Buenos Aires, Ed. Guadalupe, 1984. (222 págs.)

Varios autores, "Sabiduría popular, símbolo y Filosofía. Diálogo internacional en torno a una interpretación latinoamericana", editado por Juan Carlos Scannone S. I., Buenos Aires, Ed. Guadalupe, 1984. (222 págs.)

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