Fil: García, Adriana Aída. 
    Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letra

García, Adriana Aída

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

Guardar memoria y mantener la posibilidadResponsabilidad y destinode la Facultad de Filosofía y Letras*Adriana Aída García**Hace exactamente 70 años, el 10 de agosto de 1939, el Ministro deJusticia e Instrucción Pública de la Nación, Dr. Jorge Eduardo Coll, se dirigióal Dr. Edmundo Correas, recientemente designado Rector de la UniversidadNacional de Cuyo, en estos términos:Buenos Aires, Agosto 10 de 1939Muy distinguido y apreciado Rector:El 21 de Marzo quedó fundada la Universidad y la inauguramos eldía 27 del mismo mes. Tanto en el decreto de fundación, como en eldiscurso que pronuncié en el acto realizado en Mendoza se exponen laconcepción de esa Universidad, su tradición histórica con referenciadel Colegio de la Santísima Trinidad al pensamiento de San Martín sufunción en el presente y su trascendencia en la vida del país y en laorientación de la cultura argentina. Sin embargo, como ya se inaugu-ran los cursos y usted tendrá la tarea dificilísima de organizarlo todo,la responsabilidad ante sí y ante su país de llevar adelante esa graninstitución, he querido seguir acompañándole en sus preocupacionesy por lo tanto le concretaré mi pensamiento sobre aquellas cuestiones* Texto de la conferencia dada en el marco de la celebración del 70º Aniversario de lainauguración de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional deCuyo, 10 de agosto de 2009, Mendoza, Argentina.** Decana, docente e investigadora de la Facultad de Filosofía y Letras de la Uni-versidad Nacional de Cuyo.Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, 2008–2009, p. 7 a 13.8 Adriana Aída García, Guardar memoria y mantener la posibilidad. […]1 “Carta del Dr. Jorge E. Coll al Dr. Edmundo Correas”, en Debate Abierto. Publica-ción de la Secretaría de Extensión Universitaria de la Universidad Nacional deCuyo, Mendoza, Año I, nº 4, agosto–setiembre, 1993.2 DERRIDA, Jacques, Du Droit à la philosophie, París, Galilée, 1990, p. 498.3 REYES MATE, Manuel, Medianoche en la historia. Comentarios a las tesis de WalterBenjamin, Madrid, Trotta, 2006, p. 263.que hay y siempre habrán de suscitar dificultades. Es preciso tenerformado al respecto un criterio claro y firme a afrontarlas con decisiónpara marchar sabiendo dónde se va. Además habrá que soportar ata-ques injustos de todo orden que provienen de la maldad o la ignoran-cia, pues no todo ha de ser incienso, desde que esas fallas de la infe-rioridad humana son inherentes a la lucha que debemos afrontar al di-rigir una institución y, tanto más cuando recién comienza su vida1.Las palabras del Dr. Jorge E. Coll constituyen una provocación apensar, a reunir en este preciso instante el deseo de memoria y la exposiciónde un porvenir.Ahora bien, ¿es posible guardar memoria y mantener la posibilidad?Más bien deberíamos pensar que una no se guarda sin la otra. Más aún, de-beríamos afirmar que esa doble guarda es responsabilidad y destino de la Uni-versidad2.Se hace necesaria una consideración. No entendemos a la memoriacomo simple recuerdo, mucho menos como repetición del un texto (en estecaso la carta del Dr. Coll a Dr. Edmundo Correas). Tampoco coincidiríamosen pensar a la memoria como una nostalgia del pasado o su reinstalación (porotra parte imposible) en ningún presente. Memoria no es la búsqueda de untiempo perdido. “[…] El conocimiento que persigue la memoria no tiene quever con un objeto que está ahí, pasivo, sino con una semilla. En la semillaestán latentes posibilidades que el tiempo permitirá conocer. El pasado de lamemoria es así, preñado de posibilidades […]”3.Guardar memoria y mantener la posibilidad. Experiencia y expecta-tiva. De esta experiencia deriva lo que el filósofo H. G. Gadamer ha denomi-nado conciencia histórica–efectual:9Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, 2008–2009, p. 7 a 13.4 GADAMER, H. G. Kleine Schriften, Philosophie, Hermeneutik, Tubingen, 1967, p.158, en RICOEUR, P., Del texto a la acción, Buenos Aires, FCE, 2000, p. 93.Quiero decir con esto en primer lugar que no podemos sustraernosal devenir histórico, apartarnos de él […]. Estamos siempre situados enla historia […]. Quiero decir que nuestra conciencia está determinadapor un devenir histórico real, […]. Quiero decir, por otra parte, que setrata una y otra vez de tomar conciencia de la acción que se ejerce asísobre nosotros, de tal modo que todo pasado cuya experiencia hemoshacer nos obliga a hacernos cargo totalmente de tal experiencia, a asu-mir de alguna manera su verdad […]4.La noción de conciencia histórica–efectual permite aprehender con-juntamente la historia sobre nosotros y la conciencia afectada por esa efecti-vidad, es decir, el ser efectuado–por–el–pasado. Si el sujeto humano esconsciente de que no es un eslabón más de una cadena que se alarga a travésde la historia, sino que está en cada momento en la posibilidad de compren-der con eso que le llega y que se transmite desde el pasado, entonces, y sóloentonces, posee una conciencia histórica–efectual.Es esta conciencia histórica de los efectos la que precisamos parareflexionar sobre estos 70 años de vida universitaria y para plantearnos lahistoria de la Facultad de Filosofía y Letras en términos de patrimonio cultu-ral. Así, nuestra Facultad se presenta a sí misma como un agente de respon-sabilidad colectiva en donde la libertad de creencias, la libertad de enseñanzay la conservación de la memoria enseñan valores para la vida y para el respe-to entre las generaciones.La Universidad Nacional de Cuyo, y con ella nuestra Facultad, pue-den considerarse como un entorno histórico de construcción especial consti-tuido por la urdimbre de bibliotecas, archivos, colecciones, los espaciosconstruidos, la Filosofía, las Letras, la Historia, la Geografía, los Idiomas, laEducación y los logros científicos a la luz de un singular modelo de transmi-sión por medio de la enseñanza y el aprendizaje.El legado es enorme y requiere de una política de conservación yreconocimiento, tanto de la comunidad académica en el funcionamiento diario10 Adriana Aída García, Guardar memoria y mantener la posibilidad. […]5 “Carta del Dr. Jorge E. Coll al Dr. Edmundo Correas”, p. 10.6 PRÓ, Diego, “Origen y desarrollo de la Facultad”, en Memoria Histórica de laFacultad de Filosofía y Letras (1939–1964), Mendoza, Universidad Nacional deCuyo, Facultad de Filosofía y Letras, 1965, p. 113–134.de la institución, como de la sociedad en general. Este es el reto: ubicar en elmismo plano, y a largo plazo, los proyectos, la memoria institucional y el futu-ro de nuestra Facultad, la Facultad de Filosofía y Letras.En un contexto de principios inestables los valores inherentes alpatrimonio y al legado pueden ser la respuesta a la crisis cotidiana que pade-ce la transmisión; una respuesta a la segmentación de la política y del cono-cimiento. Un antídoto para los distanciamientos culturales. Nos queda claroque la definición del patrimonio universitario es nuestro salvoconducto haciael futuro ya que contribuiremos a evitar que la sociedad del conocimiento seconvierta en la sociedad de la ignorancia.Enfáticamente el Dr. Jorge E. Coll instó a tener “[…] un criterio cla-ro y firme y afrontar con decisión la tarea de organizar la flamante Universi-dad para marchar sabiendo dónde se va”5. En este sentido hay que recordarque entre los designios de los fundadores y asesores de la Universidad estabael darle un decidido acento humanista y entre los signos del humanismo es-tán precisamente los estudios desinteresados y la formación no sólo de pro-fesionales y especialistas, sino, ante todo, de hombres cultos. Con estas palabrasDiego F. Pró caracterizaba los inicios de nuestra Facultad, enfatizando el apo-yo que dieron a esta Casa de Estudios y la interacción preponderante quetuvo su cuerpo de profesores en la elaboración de los planes de estudio delas distintas escuelas (Escuela de Ciencias Económicas, Escuela de Agronomía,Escuela de Lenguas Vivas, Instituto del Profesorado, Instituto del Petróleo,Escuela de Ingeniería, Academia de Bellas Artes, Conservatorio de Música).En síntesis, fue la Facultad de Filosofía y Letras quien inyectó vitalidad a sushermanas universitarias6.Una vitalidad, una fuerza vital que hoy llamamos tradición, unanoción trascendental del pensamiento histórico que implica una dialécticade distanciamiento y desdistanciamiento en la mediación entre pasado yfuturo, entre memoria y posibilidad. Esencial a la noción de tradicionalidad11Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, 2008–2009, p. 7 a 13.es que la distancia temporal que nos separa del pasado no es un intervalomuerto, sino una transmisión generadora de sentido a través de una distan-cia temporal. La tradición, nuestra tradición humanista, no es un depósitomuerto precisamente porque implica el intercambio entre el pasado inter-pretado y el pasado interpretante.En este sentido, un elemento clave al plantearnos la historia de laFacultad de Filosofía y Letras en términos de patrimonio cultural, es la ideade continuidad, de conectar el objeto del pasado con el presente a través detrayectorias continuas. El legado nos coloca dentro de una secuencia fluidaque nos hace participar en la continuidad. Así considerado, resaltamos que laFacultad abarcaba las siguientes dependencias: Biblioteca, Archivo y MuseoCuyano y los estudios de Filosofía, Historia y Literatura y, a partir del año1941, los primeros institutos de investigación. No podemos dejar de mencio-nar que en su itinerario de crecimiento se agregó un “Instituto de EstudiosMusicales”, dos colegios secundarios (Colegio Universitario Central y Escueladel Magisterio) y el teatro oficial de la Facultad, creado en 1961 a instanciasdel entonces Decano, Dr. Mariano Zamorano. En esa oportunidad, PaolaBelpassi, Jorge Cuervo y Silvia Suárez brindaron una versión de La Lección deE. Ionesco. Hoy, a 48 años de esa presentación, la Prof. Elsa Cortopassi poneen escena esa admirada y discutida obra teatral como una manera de hacerrealidad que todo lo logrado presupone la transmisión de una generación aotra. Lo que no se transmite, y aquello con lo que nadie se sigue identifican-do, ya no constituye un patrimonio.A 70 años de su creación podemos sintetizar la realidad de la Fa-cultad de Filosofía y Letras en los siguientes datos concretos: 9 Departamen-tos, 17 Institutos, 26 Centros de Investigación, un cuerpo docente de 420profesores, de los cuales 300 participan en 102 proyectos de investigación.Existen 20 carreras de grado con más de 3.500 alumnos. En el Posgrado, 2.000alumnos, 6 doctorados, 6 maestrías y 2 especializaciones. En Extensión, 1.500alumnos participan de cursos de idiomas, perfeccionamiento y divulgación,dos colegios, el Departamento de Aplicación Docente–DAD con 1.920 alum-nos y más de 310 profesores, y el Colegio de Lenguas Extranjeras con 935alumnos y 35 profesores. Este vasto crecimiento tiene su correlato en la am-pliación de la infraestructura edilicia y en coincidencia con la política de12 Adriana Aída García, Guardar memoria y mantener la posibilidad. […]7 GADAMER, H. G., Verdad y método, Salamanca, Sígueme, 1994, p. 217.territorialización, la Facultad tiene 5 carreras en San Rafael, además de ofer-tas en Rivadavia, San Carlos, Tupungato, Lavalle, Gral. Alvear. Asimismo, hallegado con sus carreras de grado y posgrado a Córdoba, La Rioja, Santiagodel Estero y Río de Janeiro (Brasil).La Facultad de Filosofía y Letras recoge en su memoria no sólo elcarácter formativo que le ha dado su historia, sus fundamentos y la razón deser de toda entidad de educación superior, sino que actúa en clara corres-pondencia con los principios del Estatuto Universitario que establece que laeducación es un proceso permanente orientado al desarrollo de las potencia-lidades del ser humano de una manera integral; no solo concebido desde laformación científico profesional, sino también y como esencia de esa forma-ción, desde la atención al desarrollo y fomento de cualidades y dimensionesde la persona, que además de los contenidos cognoscitivos posibilitan en losegresados trascender las fronteras de las diversas profesiones, tomando con-ciencia de sí mismo y de su entorno, y desempeñando su función social en elmundo del trabajo y en la vida pública.Guardar memoria y mantener la posibilidad. Señala H. G. Gadamer:[…] el gran horizonte del pasado desde el que vive nuestra culturay nuestro presente, influye en todo lo que queremos, esperamos o te-memos del futuro. La historia está presente y lo está a la luz de estetiempo futuro […]7. En virtud de esta implicación, la categoría de “horizonte de expec-tativa o espera” nos conmina, como institución fundadora de la UniversidadNacional de Cuyo, a pensar en la Facultad de Filosofía y Letras del futuro yen reconocer que en esta noción están comprendidas todas nuestras espe-ranzas, anhelos, temores, deseos y preocupaciones. Es el futuro hecho pre-sente.¿Cuáles son los principales desafíos para una agenda educativa? Unaagenda educativa que debe tener en cuenta tanto las proyecciones inmedia-tas de requerimientos y desafíos como los de muy largo plazo, es decir, en13Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, 2008–2009, p. 7 a 13.relación a necesidades e intereses de aquí a dos, tres, cuatro décadas. ¿Esposible predecir el mundo y la sociedad del 2020, del 2030, del 2040? Es muydifícil. Sin embargo, estamos educando para esos años.Si afirmamos que las tres funciones básicas de la Universidad Ar-gentina, y en ella nuestra Facultad, son la docencia, la investigación y la ex-tensión, una correcta síntesis de ella debería dar lugar a:1. La formación de un egresado con sólida formación científica, enun proceso de reinserción que implique, en primer lugar, limpiar de tantosequívocos esta noción, porque más allá de planes y programas, evaluacionesy acreditaciones, la acción de los docentes depende antes que nada de lapersona que son, y esto incluye no sólo sus saberes, sino también su sensibi-lidad respecto de sus responsabilidades como ciudadanos.2. Entender que la “acción” de un alumno de la práctica profesionales ya un fenómeno social que se inscribe en un tiempo social, que es el lugarde efectos duraderos, de pautas persistentes. Estas acciones dejan “huella”,ponen su “marca”, y nos vuelven a introducir en el contexto de la “responsa-bilidad”.3. Un sentido de la responsabilidad que implique una producciónde conocimiento y de saberes científicos aplicables al contexto social en elque nuestros alumnos, futuros docentes e investigadores mendocinos, reali-zarán su acción formadora.Guardar memoria y, a la vez, mantener la posibilidad es el destinode la universidad y en ella el de nuestra Facultad, la Facultad de Filosofía yLetras.

Guardar memoria y mantener la posibilidad : responsabilidad y destino de la Facultad de Filosofía y Letras

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