Fil: Alvarado, Mariana. 
    Universidad Nacional de Cuy

Alvarado, Mariana

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

Filippa, Nelly M. Combates por las ideas. El positivismo pedagógico enSan Juan (1890/1930). San Juan, Fundación Universidad Nacional de SanJuan, 2004, 167 p.El aporte que Nelly Filippa propicia con su Combates por las ideas seinserta en el campo de la historiografía de las ideas y de las prácticas pedagógicasargentinas. Desde 1997, cuando publicó Educación personalizada y dictadura mi-litar en Argentina 1976–1983, incursiona en el campo de las ideas y tendencias quesubyacen bajo las prácticas pedagógicas en la Provincia de San Juan (Argentina),entre 1890 y 1930.El libro surge de un trabajo de tesis realizado en la Maestría en CienciasSociales con orientación en Educación, organizada por la Facultad Latinoamerica-na de Ciencias Sociales (FLACSO) y la Universidad Nacional de San Luis.La rica información documental que sus páginas reúne evidencia un tra-bajo rumiante, paciente, detalladamente selectivo, propio de quienes dedican tiem-po a la reconstrucción de un universo discursivo en archivos y bibliotecas de difícilacceso. Su análisis se orienta hacia el momento de producción de los textos dondelo que interesa no es la descripción de contenidos, lo que para Arturo Andrés Roigsería el “qué del discurso”, sino la función que cumple esa elaboración teórica enuna sociedad determinada, el “para qué del discurso”. De este modo, el análisis delas ideas se desplaza de la idea al sujeto que la formula; sujeto que ineludiblementeremite a un contexto y al sistema de conexiones de la época.Así es como la autora teje la trama de las conexiones de un debate ins-talado en la que ha sido concebida como la forma expresiva propia del siglo XIX,cuando el estilo periodístico se gestaba en la forma del ensayo y de la opinión quemás tarde sería reemplazada por la prensa transmisora de noticias. Un recorridopor las recurrentes transcripciones de la prensa periódica en la que se manifestóla ideología liberal en el campo intelectual, coloca a La Unión (1878), La Libertad(1852), El Ciudadano (1885), El Heraldo (1901), La Ley, El Censor y La Provincia(1889), El Debate (San Juan y, también, el de Mendoza) como instrumentos útilespara reconstruir no sólo las luchas ideológicas en el San Juan de fines del siglo XIXy comienzos del XX, sino también la vida cotidiana de un determinado colectivoCuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 24, año 2007, p. 271 a 274.272social y la trascendencia pedagógica de la que profesaban –diarios y periodistas deentonces– clara conciencia en su intención de persuadir y convencer al lector.Los discursos anticipan los conflictos que se transfieren al campo peda-gógico para definir la función social de la educación y las características de lasprácticas educativas. En el campo de las ideas pedagógicas, la conflictividad seexpresa en el debate –implícito o explícito– que se sostiene en la época respectode las propuestas educativas que deben o no ser implementadas.De este modo, Nelly Filippa reinstala el momento fundacional del siste-ma educativo argentino y el debate acerca del carácter que asumió esa educacióndesde una perspectiva que no quiere reducir su origen al predomino de las ideaspositivistas. Atenta al momento fundacional que sitúa los rituales, el currículum yel hábitus que dominaron la práctica escolar entre 1885 y 1916, en la línea de AdrianaPuiggrós y Juan Carlos Tedesco, anuncia que el positivismo ha sido una corrientede ideas necesaria de referir para enmarcar los discursos pedagógicos. Sin embar-go, el proceso de las ideas que circulaban y se sucedían con alternancia en la épocaimplicaba un movimiento dialéctico que vinculaba al positivismo con otros movi-mientos más o menos fuertes, pero de los que no era posible señalar que hubie-sen ocupado exclusiva y excluyentemente el campo de las ideas.Así es como en la línea de Arturo Andrés Roig, la autora acusa la pre-sencia del espiritualismo desde 1870 hasta 1930 y la existencia de un positivismoque se inicia y desarrolla casi contemporáneamente, como dos momentos dentrode la evolución de un movimiento liberal mucho más amplio y complejo.Sostiene, entonces, como confusa, la percepción del positivismo argen-tino como una corriente exclusiva, homogénea, unitaria, sin matices entre sus re-presentantes ni vínculos con otros movimientos culturales, nacionales y/o regionalesque se conformaban en la época. Para la autora, el análisis del positivismo en elámbito provincial no puede desvincularse de otras corrientes de ideas que, lejosde anularlas, las implica.Una vez reconocida la heterogeneidad, la autora se enfrenta con unnuevo obstáculo epistemológico. Se trata de dar con criterios desde dóndecategorizar las distintas tendencias. En el marco de la historia de las ideas pedagó-gicas alude a categorizaciones clásicas, como la distinción entre “normalistas” y“universitarios”, hasta las realizadas por Puiggrós entre tendencias “normalizadoras”Mariana Alvarado, Filippa, Nelly M. Gombates por las ideas. El positivismo […]273y “democrático–radicalizadas”, así como las sostenidas por Juan Carlos Tedesco entre“directivistas” y “espontaneístas”. Tales categorizaciones enriquecen el debate, puesel ámbito en el que ejercieron su accionar articula el campo pedagógico con lacuestión social y política de la época.Atenta a contribuir con una historia de la educación que no sea escritadesde Buenos Aires y generalizada hacia toda la región, la autora aporta al análisisdel positivismo una visión que lo traduce en el campo pedagógico sanjuanino comocoexistente con el espiritualismo en términos de confrontación–conciliación.El positivismo en San Juan incluyó corrientes conocidas. En la combina-ción de tendencias asimiló, según señala Nelly Filippa, teorías científicas y compo-nentes políticos más o menos conocidos. En el caso del espiritualismo señala elmismo fenómeno. Una diversidad de posturas que, si bien presentan rasgos co-munes, en otras oportunidades se diferencian. En este sentido, el análisis del ma-terial que la autora presenta en el libro permite asistir al proceso por el cual lospositivistas, en la discusión con los católicos tradicionales, se unen con losracionalistas y juntos disputan contra la iglesia para luego confrontar entre sí anteplanteos metafísicos.El libro ofrece dos apartados centrales: “Sujetos, contenido y forma enlos debates doctrinarios de la época” y “La polémica en el campo pedagógico”. Enel primero se presenta el vigor combativo de la prensa sanjuanina desde la polé-mica sostenida en los periódicos, durante 1885 y 1892, por la polifonía textual enlas voces de Benjamín Sánchez, Leopoldo Gómez de Terán, Victor Mercante y“Veritas” (pseudónimo no aclarado por la autora). La discusión científica que tuvopor contenido las respuestas a la pregunta qué es el progreso, movilizó a distintasinstituciones y actores sociales a apoyarla o rechazarla en términos de alentar,condicionar o impedir el intercambio al que la autora dedica tres subapartados.La polémica que reunió a racionalistas católicos y tradicionalistas, racionalistasmilitantes y positivistas, expuso los supuestos que anticipan los conflictos transfe-ridos al ámbito pedagógico.En la segunda parte, Nelly Filippa avanza en el registro de las posicionesque  confrontaron respecto de la función social de la educación para referirse luegoa la discusión acerca de la inclusión o no de contenidos religiosos en las escuelas,de la nacionalidad, de los límites y atribuciones de distintas jurisdicciones, del va-Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 24, año 2007, p. 271 a 274.274lor de las titulaciones según la institución que las otorgaba, de las diferencias enlos diseños curriculares y de las metodologías didácticas sugeridas.De modo revelante aparece la figura de Víctor Mercante cuando, siendointegrante del Consejo General de Educación, diseñó en sus años juveniles el “Pro-yecto de programas” con el que se reforma la enseñanza en San Juan y  que, hacia1892, se impone en todas las escuelas. Entre la primera y la segunda parte, “Basesy supuestos para comprender la polémica” permite identificar los principales ejesen cuestión que, en clave positivista, interpreta los principios románticospestalozzianos y da estructuración de táctica a la práctica áulica entre 1900 y 1928.Inquieta por volver al período en que predominaron las ideas positivistas,Nelly Filippa reconstruye de modo parcial, provisorio y desde la particularidadprovincial, un retazo de aquel proyecto que consolidó la formación del sistemaeducativo argentino: “Historiar las ideas que intervinieron en su conformación nodebe conducir de ningún modo, ni a la revalorización acrítica de ese pasado, ni auna negación dogmática que se asimile con los diagnósticos de quienes están dis-puestos a escribir el epitafio del fin de su existencia”. Ante el desafío de refundarlose vuelve imperiosa, para la autora, una revisión crítica de ese pasado, por esoafirma: “No se trata en esta refundación de restaurar o repetir lo que ya fue, sinode hacernos cargo de esta crisis orgánica y ayudar a que lo viejo termine de moriry lo nuevo empiece a vivir”; es decir, estar abiertos a una historia que no se clau-sura y que permite pensar críticamente otra escuela.Mariana AlvaradoMariana Alvarado, Filippa, Nelly M. Gombates por las ideas. El positivismo […]

Filippa, Nelly M. Combates por las ideas. El positivismo pedagógico en San Juan (1890/1930)  San Juan, Fundación Universidad Nacional de San Juan, 2004, 167 p.

Filippa, Nelly M. Combates por las ideas. El positivismo pedagógico en San Juan (1890/1930) San Juan, Fundación Universidad Nacional de San Juan, 2004, 167 p.

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