Martin De Blassi, Fernando

Repositorio OAI Biblioteca Digital Universidad Nacional de Cuyo

Francisco GARCÍA BAZÁN, Jesús el nazareno y los prime-ros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de las religiones, Lumen, Buenos Aires, 2006; 320 pág.; ISBN: 987-00-0642-6.Desde la comprensión del sentido universal de los hechos religiosos al que se aplica el estudio de tales fenómenos cuya determinación fundamental radica en la relación constitutiva de éstos a partir de lo sagrado, puede suscitarse una investigación histórico-conceptual en torno a la figura de Jesús el Nazareno como el Cristo histórico. En este sentido, el calificativo Cristo histórico que presenta la unión entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe en los primerísimos tiempos cristianos, permite un estudio referencial con respecto a su persona y a su ambiente inmediato -familiar y discipular-, a fin de dilucidar las proyec-ciones comunitarias que su actitud y enseñanzas abrieron para el cristianismo naciente. A esta tarea se ha dedicado afanosa-mente el Dr. García Bazán en el presente trabajo, y con ello se une al cúmulo de estudios sobre Jesús de Nazaret y su entor-no histórico-social que han aparecido recientemente. Junto con las diversas publicaciones que se han realizado en Alemania, Estados Unidos, Francia e Italia, han surgido, además, los resul-tados de las investigaciones de las palabras directas de Jesús del llamado Evangelio Q, hipotética fuente original subyacente a los evangelios de Mateo y Lucas, como así también las actas de valiosos congresos internacionales sobre el judeocristianismo y el gnosticismo. Efectivamente, con estos nuevos horizontes de entendimiento del fenómeno del cristianismo primitivo, se podría ingresar en los variados niveles de comprensión que en-cierran.Si bien las diversas investigaciones que se han llevado a cabo en torno a la figura de Jesús convergen todas hacia un mismo fin de esclarecimiento: la determinación de la identidad y perfil del ser humano Jesús de Nazaret, el presente trabajo, en pala-bras del Autor, “[…] somete a estudio crítico e interpretación de la investigación emprendida sobre los estudios de la figura 161Francisco GARCÍA BAZÁN, Jesús el nazareno y los prime-ros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de las religiones, Lumen, Buenos Aires, 2006; 320 pág.; ISBN: 987-00-0642-6.Desde la comprensión del sentido universal de los hechos religiosos al que se aplica el estudio de tales fenómenos cuya determinación fundamental radica en la relación constitutiva de éstos a partir de lo sagrado, puede suscitarse una investigación histórico-conceptual en torno a la figura de Jesús el Nazareno como el Cristo histórico. En este sentido, el calificativo Cristo histórico que presenta la unión entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe en los primerísimos tiempos cristianos, permite un estudio referencial con respecto a su persona y a su ambiente inmediato -familiar y discipular-, a fin de dilucidar las proyec-ciones comunitarias que su actitud y enseñanzas abrieron para el cristianismo naciente. A esta tarea se ha dedicado afanosa-mente el Dr. García Bazán en el presente trabajo, y con ello se une al cúmulo de estudios sobre Jesús de Nazaret y su entor-no histórico-social que han aparecido recientemente. Junto con las diversas publicaciones que se han realizado en Alemania, Estados Unidos, Francia e Italia, han surgido, además, los resul-tados de las investigaciones de las palabras directas de Jesús del llamado Evangelio Q, hipotética fuente original subyacente a los evangelios de Mateo y Lucas, como así también las actas de valiosos congresos internacionales sobre el judeocristianismo y el gnosticismo. Efectivamente, con estos nuevos horizontes de entendimiento del fenómeno del cristianismo primitivo, se podría ingresar en los variados niveles de comprensión que en-cierran.Si bien las diversas investigaciones que se han llevado a cabo en torno a la figura de Jesús convergen todas hacia un mismo fin de esclarecimiento: la determinación de la identidad y perfil del ser humano Jesús de Nazaret, el presente trabajo, en pala-bras del Autor, “[…] somete a estudio crítico e interpretación de la investigación emprendida sobre los estudios de la figura 161de Jesús y los primeros cristianos, apoyándose en la documen-tación científica a disposición sopesada e integrada tanto de las fuentes y testimonios que provienen de los escritos canónicos como extracanónicos.” (p. 7-8). En este sentido, es de destacar tanto la importante amplitud que reviste el conjunto de fuentes que el Autor ha trabajado, como la disposición del desarrollo teórico del contenido de su obra en donde se compagina lite-ratura judía, manuscritos de Qumrán, escritos judeocristianos, textos apócrifos del Antiguo y Nuevo Testamento y de la biblio-teca de Nag Hammadi, como así también las investigaciones sobre los libros del Antiguo Testamento en hebreo y griego, las paráfrasis aramaicas del AT, los cuatro evangelios y la literatura de los escritores eclesiásticos de la Patrística antigua. García Bazán organiza su estudio en cuatro partes desde las cuales va examinando detenidamente los diferentes nudos te-máticos que hacen a la investigación de la figura y ambiente de Jesús, anteriormente mencionados, por medio del sondeo de los testimonios que nos han llegado a través de la tradición ca-nónica cotejados juntamente con aquellos que salen a la luz en los documentos apócrifos o en los que pertenecen a la corrien-te gnóstico-sapiencial. Partiendo del hecho de que el conteni-do intelectual de los dos primeros siglos del cristianismo “ha llegado a Occidente escrito con un sesgo eminentemente here-siológico” (p. 313), prueba de ello es el sello personal que ha impreso Ireneo de Lyon con su Adversus haereses en la produc-ción catequética posterior, se puede avanzar en este punto con nuevos elementos interpretativos si se indaga atentamente que San Justino, como el precursor de la filosofía cristiana, tiene en cuenta implícitamente “[…] el pensamiento de aquellos espe-culativos a quienes llama “herejes”, en su mayoría gnósticos, para condenar sus doctrinas e impedir que se los confunda con quienes está convencido de que son los auténticos cristianos” (p. 259). El Autor afirma que si se compara la enseñanza de Justino sobre la filosofía cristiana con pasajes de los textos gnósticos de Nag Hammadi, se advierte que, en oportunidades, su lenguaje está más próximo al vocabulario del gnosticismo que al de otros 162de Jesús y los primeros cristianos, apoyándose en la documen-tación científica a disposición sopesada e integrada tanto de las fuentes y testimonios que provienen de los escritos canónicos como extracanónicos.” (p. 7-8). En este sentido, es de destacar tanto la importante amplitud que reviste el conjunto de fuentes que el Autor ha trabajado, como la disposición del desarrollo teórico del contenido de su obra en donde se compagina lite-ratura judía, manuscritos de Qumrán, escritos judeocristianos, textos apócrifos del Antiguo y Nuevo Testamento y de la biblio-teca de Nag Hammadi, como así también las investigaciones sobre los libros del Antiguo Testamento en hebreo y griego, las paráfrasis aramaicas del AT, los cuatro evangelios y la literatura de los escritores eclesiásticos de la Patrística antigua. García Bazán organiza su estudio en cuatro partes desde las cuales va examinando detenidamente los diferentes nudos te-máticos que hacen a la investigación de la figura y ambiente de Jesús, anteriormente mencionados, por medio del sondeo de los testimonios que nos han llegado a través de la tradición ca-nónica cotejados juntamente con aquellos que salen a la luz en los documentos apócrifos o en los que pertenecen a la corrien-te gnóstico-sapiencial. Partiendo del hecho de que el conteni-do intelectual de los dos primeros siglos del cristianismo “ha llegado a Occidente escrito con un sesgo eminentemente here-siológico” (p. 313), prueba de ello es el sello personal que ha impreso Ireneo de Lyon con su Adversus haereses en la produc-ción catequética posterior, se puede avanzar en este punto con nuevos elementos interpretativos si se indaga atentamente que San Justino, como el precursor de la filosofía cristiana, tiene en cuenta implícitamente “[…] el pensamiento de aquellos espe-culativos a quienes llama “herejes”, en su mayoría gnósticos, para condenar sus doctrinas e impedir que se los confunda con quienes está convencido de que son los auténticos cristianos” (p. 259). El Autor afirma que si se compara la enseñanza de Justino sobre la filosofía cristiana con pasajes de los textos gnósticos de Nag Hammadi, se advierte que, en oportunidades, su lenguaje está más próximo al vocabulario del gnosticismo que al de otros 162representantes del cristianismo católico, aunque el significado de sus palabras es diferente de los primeros.Por otra parte, de los años de existencia de los cristianos que se sitúan con anterioridad al año 55, fecha en que Pablo de Tarso escribe a los Corintios, poco se dice explícitamente. Los testigos que con certeza han sido protagonistas de este proceso son los familiares y primeros discípulos de Jesús, quienes han vivencia-do sus apariciones posteriores a la muerte física, con respecto a las cuales coinciden protocatólicos, judeocristianos y gnósticos, varones y mujeres, y que han fundado, luego de esparcirse por sus medios geográficos naturales, comunidades cristianas ante-riores a Pablo.De este modo, a lo largo de un desarrollo dilatado en mate-ria de análisis exegético-literario, se va desplegando el presente volumen como un cuerpo armónicamente dispuesto en lo que hace al estudio de la denominación Jesús, el Cristo realizada por Flavio Josefo, historiador no cristiano (I parte); a las consi-deraciones acerca la familia, los discípulos y discípulas de Jesús (II parte); a las proyecciones comunitarias respecto de los prin-cipios teóricos acerca de la doctrina del mal en los primeros cristianos, la fenomenología del ascetismo y cristianismo primi-tivo, la ética del matrimonio y la sexualidad, como así también las irradiaciones del mito del andrógino en los presupuestos antropológicos del cristianismo esotérico (III parte). La última parte está orientada a considerar algunos rastros primitivos de filosofía cristiana en el Evangelio de Tomás que delata una fi-losofía de origen sapiencial y alcance metafísico diferente de la platónico-pitagorizante pero asimismo diversa del pensamiento católico. En síntesis, el Autor asevera que “[…] subyaciendo a estas creencias, se ocultan las capas de un protocristianismo desde el que el cristianismo histórico habitual, que conserva una memoria que no se debería llamar “colectiva”, sino “colectivi-zada”, ha emergido” (p. 40).Este trabajo de García Bazán es un estudio riguroso acerca de la reflexión de los presupuestos especulativos y representativos del fenómeno complejo del cristianismo naciente, cuya puerta 163representantes del cristianismo católico, aunque el significado de sus palabras es diferente de los primeros.Por otra parte, de los años de existencia de los cristianos que se sitúan con anterioridad al año 55, fecha en que Pablo de Tarso escribe a los Corintios, poco se dice explícitamente. Los testigos que con certeza han sido protagonistas de este proceso son los familiares y primeros discípulos de Jesús, quienes han vivencia-do sus apariciones posteriores a la muerte física, con respecto a las cuales coinciden protocatólicos, judeocristianos y gnósticos, varones y mujeres, y que han fundado, luego de esparcirse por sus medios geográficos naturales, comunidades cristianas ante-riores a Pablo.De este modo, a lo largo de un desarrollo dilatado en mate-ria de análisis exegético-literario, se va desplegando el presente volumen como un cuerpo armónicamente dispuesto en lo que hace al estudio de la denominación Jesús, el Cristo realizada por Flavio Josefo, historiador no cristiano (I parte); a las consi-deraciones acerca la familia, los discípulos y discípulas de Jesús (II parte); a las proyecciones comunitarias respecto de los prin-cipios teóricos acerca de la doctrina del mal en los primeros cristianos, la fenomenología del ascetismo y cristianismo primi-tivo, la ética del matrimonio y la sexualidad, como así también las irradiaciones del mito del andrógino en los presupuestos antropológicos del cristianismo esotérico (III parte). La última parte está orientada a considerar algunos rastros primitivos de filosofía cristiana en el Evangelio de Tomás que delata una fi-losofía de origen sapiencial y alcance metafísico diferente de la platónico-pitagorizante pero asimismo diversa del pensamiento católico. En síntesis, el Autor asevera que “[…] subyaciendo a estas creencias, se ocultan las capas de un protocristianismo desde el que el cristianismo histórico habitual, que conserva una memoria que no se debería llamar “colectiva”, sino “colectivi-zada”, ha emergido” (p. 40).Este trabajo de García Bazán es un estudio riguroso acerca de la reflexión de los presupuestos especulativos y representativos del fenómeno complejo del cristianismo naciente, cuya puerta 163de acceso debe atender a los textos que nos llegan de la corriente gnóstico-sapiencial que combinan y conjugan un estrato tradi-cional de dichos sapienciales de Jesús con una reflexión doctri-nal y una incipiente práctica, ambas secretas, de sentido gnós-tico. Desde este círculo de interpretación de la transferencia de los diversos contenidos doctrinales en la línea de la sabiduría sin cortes, se explicitaría adecuada e íntegramente un conocimiento cabal de los grupos e interpretaciones doctrinales que se remon-tan a los comienzos cristianos en la misma Palestina.FErnando martin dE Blassi164de acceso debe atender a los textos que nos llegan de la corriente gnóstico-sapiencial que combinan y conjugan un estrato tradi-cional de dichos sapienciales de Jesús con una reflexión doctri-nal y una incipiente práctica, ambas secretas, de sentido gnós-tico. Desde este círculo de interpretación de la transferencia de los diversos contenidos doctrinales en la línea de la sabiduría sin cortes, se explicitaría adecuada e íntegramente un conocimiento cabal de los grupos e interpretaciones doctrinales que se remon-tan a los comienzos cristianos en la misma Palestina.FErnando martin dE Blassi164

Francisco García Bazán, Jesús el nazareno y los primeros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de las religiones, Lumen, Buenos Aires, 2006; 320 pág.; ISBN: 987-00-0642-6

Francisco García Bazán, Jesús el nazareno y los primeros cristianos. Un enfoque desde la historia y la fenomenología de las religiones, Lumen, Buenos Aires, 2006; 320 pág.; ISBN: 987-00-0642-6

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