In this article, the conceptions that Plautus’ Miles gloriosus characters
have about love and women are analized. The age and social class of these
characters are the factors that determine their visions and attitudes which
oppose and contrast dialectically through the comedy, they configuring love
teme as the centre of Plautus’ dramatic game

Ríos Cruz, Adelaida Laura

FORTUNATAE Revista Canaria de Filología Cultura y Humanidades Clásicas

Repositorio Institucional de la Universidad de La Laguna

LA DIALÉCTICA AMOROSACOMO JUEGO DRAMÁTICOADELAIDA LAURA RÍOS CRUZUniversidad de La LagunaSUMMARYIn this article, the conceptions that Plautus’ Miles gloriosus charactershave about love and women are analized. The age and social class of thesecharacters are the factors that determine their visions and attitudes whichoppose and contrast dialectically through the comedy, they configuring loveteme as the centre of Plautus’ dramatic game.En el Miles gloriosus de Plauto se perfilan distintas concepcionessobre el amor que se hacen patentes a través de los diferentes perso-najes. Estas visiones representan unos códigos que, lejos de ser neu-trales, vertebran unos valores sobre la relación amorosa y, por ende,sobre la mujer, en conexión con las costumbres romanas y con el gustode los espectadores de la época.1. PASIÓN AMOROSA PARA LOS JÓVENESEl eje central de la comedia es la relación amorosa entre dos jóve-nes: Pleúsicles y Filocomasia. El principal interés de la pareja radica enla superación de todos los obstáculos que impiden la realización de suamor. El joven ateniense Pleúsicles sólo en un momento de la obra noshace partícipes de lo que es capaz de hacer por amor: estaría dispues-to incluso a disfrazarse con un estrafalario atuendo -a pesar de lavergüenza que dice sentir- para engañar al soldado que retiene a suamada, si esto favorece la unión con ella1. Si bien ésta es la única oca-sión en que el joven se expresa sobre sus sentimientos, el detalle essuficiente para darnos a entender que, para él, el amor es una fuerzainevitable que hombre y mujer no pueden dominar. Y este impulso amoroso ineluctable debe ser dirigido por los aman-tes hacia unos fines muy concretos. Así, el joven enamorado, en unaconversación mantenida con su amigo Periplectómeno, muestra suconformidad con el matrimonio y considera satisfactoria la tarea decriar hijos que perpetúen el linaje2. La mujer amada, Filocomasia, actúaen consecuencia con esta forma de entender la relación amorosa, aun-que no la expresa en ningún momento con sus propias palabras. Ensuma, los enamorados buscan constantemente momentos para estaruno al lado del otro y son ayudados por amigos y criados para conse-guir este objetivo. El deseo de convivencia y la defensa del matrimo-nio como medio de perpetuar la estirpe son los valores defendidos porla pareja.2. CONDENA PARA LA CONDICIÓN FEMENINA, EL MATRI-MONIO Y EL AMOR2.1. Actitudes misóginasComo contrapunto a la visión amorosa que encarnan los enamora-dos, Plauto nos dibuja en el esclavo Palestrión3 una perspectiva anta-gónica tanto más interesante cuanto es este personaje el más significa-ADELAIDA LAURA RÍOS CRUZ 3121 Alium alio pacto propter amorem ni sciamFecisse multa nequiter, uerear magisMe amoris causa <huc> hoc ornatu incedere. (PLAUTO, Miles gloriosus, ed. JoséIgnacio CIRUELO, Bosch, Barcelona, 1985, pág. 238).2 Cur non uis? nam procreare liberos lepidumst opus. [...]At illa laus est, magno in genere et in diuitiis maxumisLiberos hominem educare, generi monimentum et sibi. (Ibid. págs. 158 y 160).3 El personaje Palestrión nos recuerda al que más tarde encarnaría la figura del donai-re en las comedias españolas de los Siglos de Oro. A diferencia de éste, el criado plauti-no es un hombre ingenioso que combina la habilidad con la astucia, y de esta maneraconsigue engañar al militar a quien sirve en beneficio de su antiguo amo; asimismo, noes objeto de la risa del espectador como el gracioso del teatro español, ni se nos presen-ta como un hombre ridículo: ese papel queda reservado para el soldado Pirgopolinices.Por medio de halagos dirigidos a extremar el espíritu vanidoso del militar fanfarrón, ysirviéndose de una trama perfectamente maquinada, el esclavo Palestrión logra sus pro-pósitos con la ayuda y complicidad de los demás.tivo para la trama y el desarrollo de la comedia. El siervo muestra sucarácter misógino en las reflexiones y diálogos que entabla con otrospersonajes. Así, en una conversación mantenida con Periplectómeno,el vecino del militar, el criado afirma que la mujer es un ser privado detalento y sólo es valiosa por su cuerpo y por su picardía4. Esta idea senos ha mostrado con anterioridad en el también esclavo Escéledro, quienpiensa, sobre la joven enamorada en particular y sobre la mujer en gene-ral, que no debe y no puede comportarse libremente, pues esa formade obrar es muy arriesgada para ella. En este caso, además, podemosconstatar la actitud marcadamente egoísta, falsa e interesada del escla-vo, quien lo único que siente es poner en peligro su propia situaciónpersonal, ya que, por orden del militar, su señor, debía vigilar a la jovenque ahora se le ha escapado para encontrarse con su amado5.Este juicio sobre la libertad de la mujer no se nos presenta de formaaislada en la comedia. Esta actitud de menospecio de la condición feme-nina ha de llevarnos a valorar también el papel que juega una mujercortesana, Acroteleutia, que se presta a colaborar en la intriga tramadapor Palestrión. Sus reflexiones y las sutiles tretas que emplea paraengañar al soldado fanfarrón nos demuestran las extraordinarias capaci-dades que esta mujer ha debido desarrollar. Así, en el acto III, la cortesa-na afirma que la memoria de la mujer es valiosa cuando se trata deser diestra en el engaño y la burla y, en cambio, si hay que actuar conbondad y fidelidad se vuelve olvidadiza6.Igualmente negativa es la opinión que el viejo Periplectómeno tienesobre la mujer, ya que entiende que ésta es de talante exigente porLA DIALÉCTICA AMOROSA...  3134 Aequi istuc facio, dum modoEam des quae sit quaestuosa, quae alat corpus corpore,Cuique sapiat pectus; nam cor non potest, quod nulla habet. (Ibid., pág. 170).5 Hic te opperiar; eadem illi insidias dabo,Quam <m>ox <h>or<sum> ad stabulum iuuenix recipiat se <e> pabulo.Quid ego nunc faciam? custodem me illi miles addidit.Nunc si indicium facio, interii; si taceo, <interii> tamen,Si hoc palam fuerit. Quid peius muliere aut audacius? (Ibid., pág. 110).6 Si quid faciendum est mulieri male atque malitiose,Ea sibi inmortalis memoriast meminisse et sempiterna.Sin bene qui aut fideliter faciundumst +eadem ueniunt+Obliuiosae extemplo uti fiant; meminisse nequeunt. (Ibid. pág. 182).naturaleza e incapaz de actuar con lealtad, por lo que el hombre deberehuir todo trato con ella. Por consiguiente, el matrimonio es para éluna trampa tendida al individuo con el propósito de privarlo de sulibertad7. Esta visión que sobre la mujer y el matrimonio defiende Peri-plectómeno es también compartida por el esclavo Palestrión8, quien semuestra de acuerdo con aquella tesis misógama9. En consecuencia, lasvaloraciones de los esclavos, del viejo Periplectómeno y de la mujercortesana nos demuestran actitudes misóginas justificadas por unamaligna habilidad femenina cimentada en el fingimiento, la astucia yla hipocresía.2.2. Narcisismo para el soldado fanfarrónPero donde Plauto concentra la fuerza cómica de la intriga es en laexagerada actitud vanidosa que le infunde al militar. Y es precisamen-te este personaje el que encarna una nueva perspectiva amorosa en lacomedia. Con un altísimo concepto de sus propias cualidades y con undeseo desorbitado de ser alabado por los demás, especialmente por lasADELAIDA LAURA RÍOS CRUZ 3147 Nam bona uxor suaue ductust, si sit usquam gentiumUbi ea possit inueniri. Uerum egone eam ducam domum,Quae mihi numquam hoc dicat: 'eme, mi uir, lanam, unde tibi palliumMalacum et calidum conficiatur tunicaeque hibernae bonae,Ne algeas hac hieme' (hoc numquam uerbum ex uxore audias)Verum prius quam galli cantent, quae me e somno suscitet,Dicat: 'da, mi uir, Calendis meam qui matrem munerem;Da qui faciam condi<men>ta; da quod dem quinquatribusPraecantrici, coniectrici, hariolae atque haruspicae;Fagitiumst si nil mittetur, quae supercilio spicit.Tum plicatricem clementer non potest quin munerem;Iam pridem, quia nil abstulerit, suscenset ceriaria;Tum opstetrix expostulauit mecum parum missum sibi;Quid? nutrici non missuru's quicquam quae uernas alit?'Haec atque +huius+ similia alia damna multa mulierumMe uxore prohibent mihi quae huius similis sermones serat. (Ibid. págs. 158 y 160).8 Nimis bona ratione nimiumque ad te et tuam uitam uides,Et tibi sunt gemini et trigemini, si te bene habes, filii. (Ibid. pág.162).9 W. BEARE señala que "en las obras de Plauto [...] el matrimonio es un tema objeto deburla" y que el debilitamiento del vínculo matrimonial, junto con el desarrollo del teatro,era consecuencia "del impacto del helenismo sobre la vida romana". (La escena romana. Unabreve historia del drama latino en los tiempos de la República, tr. de Eduardo J. PRIETO, BuenosAires, Universitaria, 1964, pág. 22).mujeres, Pirgopolinices es un “burlador burlado”, que resulta vencidoqueriendo triunfar en la lid amorosa. Soberbio en su actitud y tremen-damente presuntuoso, no desperdicia oportunidad alguna para ala-barse a sí mismo10 o para extremar los agasajos con los que es obse-quiado burlonamente por otros personajes11. Este exagerado narcisis-mo se repite constantemente, desvelándose como una crítica al esta-mento militar y a los valores que representa, aspectos que promuevenla risa en el espectador12. La actitud endiosada que marca al personajedesde el principio de la obra se encuentra unida a un deseo constantepor engañar a los maridos. No busca el amor ni ama a las mujeres, sinoque se ama a sí mismo.3. CONCLUSIONES3.1. Papel secundario de los personajes femeninosHasta aquí hemos identificado distintas concepciones amorosasque vienen caracterizadas por los diferentes grupos de personajes dela comedia. Si se analiza y valora con mayor precisión el efecto quetodas ellas originan desde el punto de vista del juego dramático, debe-mos llegar a la conclusión de que la mujer tiene una función secunda-ria en esta comedia, según se desprende de las estimaciones y actua-ciones de los propios personajes. Este hecho se demuestra en el caso dela joven amada Filocomasia, quien no expresa opiniones acerca delamor que comparte con Pleúsicles: las valoraciones y los juicios deambos aparecen únicamente en boca del personaje masculino. EnLA DIALÉCTICA AMOROSA...  31510 Quid ego? hic astabo tantisper cum hac forma et factis frustra?(Ibid. pág.202).11 PALAESTRIOMeri bellatores gignuntur, quas hic raegnatis fecit,Et pueri annos octingentos uiuunt.MILPHIDIPPAUae tibi, nugator!<PYRGOPOLINICES>Quin mille annorum perpetuo uiuunt ab saeclo ad saeclum. (Ibid. pág. 210).12 MILPHIDIPPA[...] Numquid uis?PYRGOPOLINICESNe magis sim pulcher quam sum;Ita me mea forma habet sollicitum. (Ibid. pág. 212).general, el personaje femenino es una figura de continua referencia,pero nunca es motor de la trama, sino que es una proyección de lavoluntad del varón: una pieza que garantiza el éxito de una intrigao un objeto que proporciona placer o autoestima. Palestrión consideraque la maligna habilidad femenina es un elemento clave para engañaral varón: así ocurre con el falso desdoblamiento de la joven Filoco-masia, que engaña al esclavo Escéledro y, también, con las argucias dela propia cortesana Acroteleutia y de su criada, Milfidipa, para burlaral militar.3.2. La edad y la clase social determinan las actitudesHemos visto también que, con excepción de la pareja de enamora-dos, ningún personaje entiende la relación amorosa como un inter-cambio desinteresado ni tampoco defiende el matrimonio. Los dife-rentes matices de opinión en este sentido se corresponden con las cla-ses sociales en que se hallan inmersos los personajes. Así, por ejemplo,los criados, sin ningún tipo de cortapisas, no dudan en tratar a la mujercon absoluto menosprecio y burla. Tampoco los personajes noblesdefienden en ningún momento a la mujer; no obstante, cuando hablande ella no lo hacen con tanta acritud ni de forma tan ofensiva. En defi-nitiva, no existen diferencias ideológicas sustanciales, si bien la perte-nencia a una clase social u otra viene a determinar las sutiles diferen-cias de matices que sobre la mujer y la relación amorosa se tienen.La pareja de enamorados cuenta en la comedia con la oportunidadde amarse y disfrutar de un amor desinteresado, como único contras-te con el pensamiento de los otros personajes individualmente consi-derados. Y es que también la edad viene a determinar las opiniones ylos papeles jugados en la trama. Pleúsicles y Filocomasia, por ser jóve-nes, representan un amor ilusionado y vivo. En cambio, los personajespartícipes en el engaño pensado contra el militar, por su experiencia ymadurez, representan en esta comedia a la decepción y al desengaño. 3.3. El triunfo del amor como juego dramáticoNo obstante, todos los personajes, a excepción del militar burladoy de su fiel criado, se aúnan para conseguir que estos jóvenes huyandel lugar, en compañía de Palestrión, y que desaparezcan los obstácu-ADELAIDA LAURA RÍOS CRUZ 316los que impiden la relación amorosa. Así pues, son variadas las razo-nes por las que personajes en los que domina una visión desilusiona-da del amor ayudan, no obstante, a que los jóvenes se unan: 1) losdeseos de burlar al militar; 2) el afán por servir a un antiguo amo -talvez más bondadoso-; 3) el interés por ayudar al huésped a riesgo deser acusado de alcahuetería; 4) o quizás por varias o todas estas razo-nes al mismo tiempo.En todo caso cabe pensar que todas ellas -al menos virtualmente-sirven al juego dramático y al mismo tiempo lo enriquecen. El hechode que las opiniones sobre el matrimonio surjan en el transcurso deuna discusión, y el hecho, asimismo, de que las distintas visiones semantengan porque todos persisten en sus convicciones y ninguno esconvencido, confieren a la conjunción de opiniones una categoría dia-léctica, tensa y, por tanto, dramática. Plauto no quiere resolver la ten-sión, no hay triunfo del amor, de ningún tipo de amor, no busca darprioridad a una opinión: amor hedónico o matrimonio. Sólo existe eltriunfo amoroso de Pleúsicles y Filocomasia. Las opiniones misóginasexpresadas por los criados no son, necesariamente plautinas, sino queson un resorte, un instrumento que garantiza la conexión con los gus-tos del público de la época. LA DIALÉCTICA AMOROSA...  317

La dialéctica amorosa como juego dramático

In this article, the conceptions that Plautus’ Miles gloriosus characters 
have about love and women are analized. The age and social class of these 
characters are the factors that determine their visions and attitudes which 
oppose and contrast dialectically through the comedy, they configuring love 
teme as the centre of Plautus’ dramatic game.En el Miles gloriosus de Plauto se perfilan distintas concepciones 
sobre el amor que se hacen patentes a través de los diferentes personajes. Estas visiones representan unos códigos que, lejos de ser neutrales, vertebran unos valores sobre la relación amorosa y, por ende, 
sobre la mujer, en conexión con las costumbres romanas y con el gusto 
de los espectadores de la época

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