This article is the result of an on-going research project. It presents one of the results of the case-study on the formation of the family, undertaken as part of the research project on Out of school formative practices. It presents the approach of the project, based on the use of the concepts of formation (Bildung), government, counter-conducts and practices of the self; and its central questions regarding the conceptual dimension, characteristics and effects of these practices. Based on a detailed examination of texts directed to the formation of the family (treatises, manuals and an exemplary novel) between the xv and the xx century in central Europe and Colombia, the article describes and analyses three events in the configuration of mothers as educators in the family (i) the catholic valuation of their nature as morally and intellectually weak, (ii) their configuration as responsible for the moral formation of their sons anddaughters, (iii) their valuation as morally superior to men and therefore as responsible for the moral education of their husbands. The text problematizes two paradoxes and presents some ideas in order to understand them: being conceived as morally weak why are mothers assigned the role of forming morally their children?, and later, being conceived as morally superior to men, why do they continue having a subordinate position vis a vis their husbands?Este artículo es resultado de una investigación en curso. Presenta uno de los resultados del caso de la formación de la familia, del proyecto de investigación “Prácticas formativas por fuera de la escuela”. Expone el abordaje del proyecto a partir de su uso de los conceptos de formación (Bildung), gobierno, contraconductas y prácticas de sí, así como de suspreguntas en torno a la dimensión conceptual, las características y los efectos de las prácticas formativas. A partir de un examen detallado de textos de formación de la familia (tratados, manuales y una novela ejemplarizante) entre el siglo xv y el xx en Europa Central y Colombia, se describen y analizan tres acontecimientos en la configuración de la mujer como formadora: i) la valoración católica de su naturaleza como moral e intelectualmente débil; ii) su configuración como principal responsable de la formación moral de sus hijos; iii) su valoración como moralmente superior al hombre y, por tanto, como responsable de la formación moral de su esposo. El texto problematiza y esboza algunas ideaspara comprender dos asuntos paradójicos que emergen del examen de estos acontecimientos: si es concebida como moralmente débil, ¿por qué se le asigna el papel de formadora moral de sus hijos?, y posteriormente, si es valorada como moralmente superior al hombre y como su formadora moral, ¿por qué sigue ocupando un lugar subordinado a él?O artigo é o resultado de uma pesquisa em desenvolvimento. Apresenta um dos resultados do caso da formação da família, do projeto de investigaçãoPráticas formativas fora da escola. Apresenta uma abordagem do projeto a partir do uso dos conceitos formação (Bildung), governo, contracondutas epráticas de si, assim como de suas perguntas ao redor da dimensão conceitual, as características e os efeitos das práticas formativas. Sob um examedetalhado de textos acerca da formação da família (tratados, manuais euma novela exemplarizante) entre o século xv e o xx na Europa central e Colômbia, descrevem-se e analisam-se três acontecimentos na configuraçãoda mulher como formadora: (i) a valoração católica da sua natureza como moral e intelectualmente débil, (ii) sua configuração como principal responsável da formação moral de suas filhas e filhos, (iii) sua valoração como moralmente superior ao homem e, por tanto, como responsável da formaçãomoral de seu esposo. O texto problematiza e esboça algumas ideias com opropósito de compreender dos assuntos paradoxais que emergem do examedestes acontecimentos: sendo concebida como moralmente fraca porque lhe é assignado o papel de formadora moral de seus filhos? e, posteriormente, sendo valorada como moralmente superior ao homem e como sua formadoramoral, porque segue ocupando um lugar subordinado a ele
