Con la Revolución Industrial, el progreso económico significaría desarrollo humano
(mejora de calidad de vida). Así, el crecimiento/desarrollo depende de los recursos
naturales y de la conducta humana. Esta interacción acarrea consecuencias negativas
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desarrollo de la personalidad y comportamiento moral, basado en las capacidades
(facultades personales y oportunidades del entorno político-socioeconómico). Esto
implica, medir la calidad de vida de un país contemplando: educación, participación,
seguridad, igualdad o sostenibilidad medioambiental. Por ello, la formación de
capacidades y la libertad terminan siendo irrenunciables para alcanzar altas cotas de DS

Cárdenas Gutiérrez, Antonio Ramón

Martín Gutiérrez, Ángela

Con  la  Revolución  Industrial,  el progreso  económico  significaría  desarrollo  humano(mejora  de calidadde  vida).Así,  elcrecimiento/desarrollodepende de  los  recursos naturalesy  de  la  conducta  humana.  Esta interacción acarreaconsecuencias negativas socioambientales.Desde  el  ámbito  educativo, se  propone una  pedagogía  ética parael desarrollo  de  la  personalidad  y comportamiento  moral, basado  en las capacidades(facultades  personales  y  oportunidades  del  entorno  político-socioeconómico).  Esto implica,medir la  calidad  de  vida  de  un  país contemplando: educación,  participación, seguridad,   igualdad   o   sostenibilidad   medioambiental.Por   ello,   la   formación   de capacidades y la libertad terminan siendoirrenunciablespara alcanzar altas cotas de D

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

  Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018        XXXVII Seminario Interuniversitario de Teoría de la Educación Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible La Laguna 11 al 14 Noviembre 2018 Universidad de La Laguna  PLANTILLA DE ADENDA Autor/es:  Antonio Ramón Cárdenas Gutiérrez Ángela Martín Gutiérrez  Título de la adenda: Las capacidades como principio de una pedagogía ética para el desarrollo sostenible.  Ponencia a la que se dirige la adenda:  Una pedagogía ética para un desarrollo sostenible.     SITE   Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018       LAS CAPACIDADES COMO PRINCIPIO DE UNA PEDAGOGÍA ÉTICA PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE  Antonio Ramón Cárdenas Gutiérrez Universidad de Sevilla Ángela Martín Gutiérrez Universidad de Sevilla   Resumen Con la Revolución Industrial, el progreso económico significaría desarrollo humano (mejora de calidad de vida). Así, el crecimiento/desarrollo depende de los recursos naturales y de la conducta humana. Esta interacción acarrea consecuencias negativas socioambientales. Desde el ámbito educativo, se propone una pedagogía ética para el desarrollo de la personalidad y comportamiento moral, basado en las capacidades (facultades personales y oportunidades del entorno político-socioeconómico). Esto implica, medir la calidad de vida de un país contemplando: educación, participación, seguridad, igualdad o sostenibilidad medioambiental. Por ello, la formación de capacidades y la libertad terminan siendo irrenunciables para alcanzar altas cotas de DS.  Palabras clave: Desarrollo Sostenible (DS); pedagogía ética; capacidades; desarrollo humano; calidad de vida.  1. LA DESBASTADORA ACCIÓN HUMANA La evolución de la especie humana atestigua que el ser humano, desde sus más lejanos orígenes, ha ido progresivamente manejando y moldeando, con mayor o menor suerte, su entorno más cercano. Sin embargo, al menos en occidente, la Revolución Industrial supuso un cambio drástico en la relación del ser humano con su entorno. Así, a partir del siglo XVIII empezó a dominar a la naturaleza sin parangón en la historia anterior de la humanidad. Si bien, en un primer momento, ese dominio del ser humano fue comprendido como progreso positivo, los derroteros por los que ha derivado ponen entredicho la benevolencia de aquel primigenio progreso.  Con la progresiva industrialización de la sociedad y la generación de un modelo capitalista la idea de progreso económico se fue formulando junto con la concepción de desarrollo humano, sobre todo, durante la segunda mitad del siglo XX. De este modo,   Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018     progreso económico significaría desarrollo humano en el sentido de una mejora de las condiciones de vida de las personas, mediante el aumento del volumen y demanda de bienes, productos y servicios (Torres y Allepuz, 2009). En este modelo de desarrollo se visualiza la idea de un crecimiento lineal donde se hace imprescindible un crecimiento económico para una mejora de la calidad de la sociedad (Bustelo, 1998). Sin embargo, el optimismo sobre el crecimiento económico ilimitado y sus implicaciones en el  bienestar de la sociedad no se presenta tan diáfano como parece a primera vista, ya que el desarrollo y el crecimiento depende, por un lado, de los recursos naturales disponibles, por otro lado, de la conducta humana (Lewis, 1976; Schultz, 1971). La interacción no siempre positiva y directa entre estos dos elementos ha llevado a cuestionar los planteamientos de este paradigma económico, ya que se “han ido descubriendo nuevos matices de esa particular manera de entender el desarrollo, que tiene consecuencias negativas ambientales y sociales indudables” (Puig y Casas,  2017, 106).  El desarrollo económico desmesurado realizado por esta racionalidad instrumental y materialista (Aznar y Barrón, 2017) había soterrado las consecuencias negativas de este tipo de desarrollo, como si no existieran límites en el crecimiento económico (Meadow et al., 1972; Meadows et al, 2006). En este sentido, la acción humana ha sido desbastadora con un impacto negativo y muy evidente sobre el planeta, sirvan los siguientes datos (PNUMA, 2011; IPCC, 2014; IOM, 2017): aumento población alcanzando los 1450 millones de habitantes, cerca de 28000 emigrantes muertos entre los años 2014 y 2018, aumento del PIB más de un 39% a nivel mundial concentrándose el 80% en los países desarrollados y 33% en países en desarrollo, aumento de las emisiones de CO2 y de gases de efecto invernadero con unas subida en la temperatura media del planeta y como consecuencia deshielo de los polos y aumento del nivel del mar. Con este panorama, no es de extrañar que percibamos un desajuste de nuestro mundo (Maalouf, 2011), parece como si hubiésemos agotado las posibilidades de cambio de rumbo. A pesar de la grave situación global en la que se encuentra los habitantes del planeta (PNUD, 2016), desde un punto de vista educativo, caer en el desasosiego y la apatía no debería ser una opción válida. Alcanzar un desarrollo sostenible y detener esta vorágine que tanto aturde al ser humano, no se debe de hacer esperar. En este sentido, la   Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018     educación es uno de los principales motores para alcanzar un desarrollo sostenible y evitar el colapso de la sociedad y el bienestar humano (Diamond, 2006).  2. EL PRINCIPIO ÉTICO DE DESARROLLAR LA PERSONALIDAD Y EL COMPROMISO MORAL La propuesta de una pedagogía ética para un desarrollo sostenible se configura a partir de cuatro principios interdependientes, nuestro interés se centra en el desarrollo de la personalidad y el comportamiento moral (Carrillo, Prats y Prieto, 2018). Sin lugar a duda, la comprensión del desarrollo como progreso humano ha significado un cambio de paradigma. El posicionamiento ético de este nuevo enfoque no se hace esperar, ya que implica poner a la persona como elemento central del crecimiento económico. El enfoque del desarrollo humano o enfoque de las capacidades supone medir la calidad de vida de un país más allá del producto interior bruto (PIB) (Stiglitz, Sen y Fitoussi, 2013). Sin desmerecer los datos que nos pueda aportar el PIB a nivel nacional e internacional, lo cierto es que desdibujan con creces la realidad y el bienestar de las personas, ya que deja fuera un conjunto de indicadores que señalan con mayor precisión cómo es la calidad de vida de los sujetos, entre otros, derechos humanos, educación, participación, seguridad, igualdad o sostenibilidad medioambiental. La visión que nos ofrece el enfoque del desarrollo humano perfila con mayor nitidez cómo es la calidad de vida de las personas. Este enfoque se plantea, por una parte, qué puede ser y hacer una persona, por otra, qué oportunidades le brinda su contexto para hacer o ser. Para responder a estas complejas cuestiones nos atendremos, por un lado, al concepto de capacidades entendidas como, «no son simples habilidades residentes en el interior de una persona, sino que incluyen también las libertades o las oportunidades creadas por la combinación entre esas facultades personales, el entorno político, social y económico» (Nussbaum, 2012, 40). La complejidad conceptual de las capacidades es alta, Nussbaum diferencia entre capacidades internas que «se trata más bien de rasgos y de aptitudes entrenadas y desarrolladas, en muchos casos, en interacción con el entorno social, económico, familiar y político» y capacidades combinadas que «son la totalidad de las oportunidades que dispone para elegir y para actuar en su situación política, social y económica concreta» (Nussbaum, 2012, 40-41). Por otro lado, al término funcionamiento entendiéndolo como «la realización activa de una o más capacidades   Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018     (…) son seres y haceres que, a su vez, viene a ser los productos o las materializaciones de unas capacidades» (Nussbaum, 2012, 44).  La relevancia fundamental del enfoque de capacidades se halla en la noción de libertad de elección y «propone un cambio de énfasis que pase de la concentración en los medios de vida a la concentración en las oportunidades reales de vivir» (Sen, 2010, 264).  3. EDUCACIÓN DE LAS CAPACIDADES PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE (DS) La educación como funcionamiento fértil es entendida, como aquella que favorece a otras capacidades relacionadas (Nussbaum, 2012). En este sentido, creemos fehacientemente que la formación de capacidades se convierte en un aspecto irrenunciable para alcanzar altas cotas de DS. Vetar la oportunidad de educar a las personas, ya sea mediante la inaccesibilidad a la educación o la inadecuación de la misma, es un lastre que cercena el DS, o lo que es lo mismo, la dignidad humana y la justicia social. Educar en las capacidades para el DS, significa que las personas sean agencia, que tenga la capacidad de acción sobre su mundo. La construcción de esta agencialidad permitiría al sujeto actuar y transformar las circunstancias vitales que le atañen. Cada persona vive circunscrita al conjunto de oportunidades que le ofrece su entorno social, político y cultural, si bien, y, no en pocas ocasiones, las oportunidades de elección son mínimas, casi diríamos propias de la supervivencia humana, no es menos cierto, que el ser humano aún soterrado por la carencia de oportunidades, posee la libertad de elegir y cambiar su mundo. La libertad, se configura como un pilar básico para el desarrollo humano y la sostenibilidad del mismo (Sen, 2000), convirtiéndose en un binomio indiscutible para erradicar la conducta depredadora del ser humano que pone en jaque su propia existencia en el planeta (Cortina y Pereira, 2009).        Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018     BIBLIOGRAFÍA  AZNAR, P y BARRÓN, A. (2017) El desarrollo humano sostenible: un compromiso educativo. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria, 29 (1), 25-53. DOI: http://dx.doi.org/10.14201/teoredu20172912553. BUSTELO, P. (1998) Teorías contemporáneas del desarrollo económico. Madrid, Síntesis. CARRILLO, I.; PRATS. E. Y PRIETO, M. (2018) Una pedagogía ética para un desarrollo sostenible. Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. XXXVII Seminario Interuniversitario de Teoría de la Educación. Universidad de La Laguna. CORTINA, A. y PEREIRA, G. (2009) Pobreza y libertad. Erradicar la pobreza desde el enfoque de Amartya Sen. Madrid, Tecnos. DIAMOND, J. (2006) Colapso. Barcelona, Debate. GRIFFIN, K. (2001) Desarrollo humano: origen, evolución e impacto, en IBARRA, P. y UNCETA, K. (coord.) Ensayos sobre el desarrollo humano. Barcelona, Ed. Icaria, 25-40. IOM (2017) Fatal Journeys. Vol. 2. Part 2. GMDAC. Switzerland. Consultado el 10 de julio de 2018. https://publications.iom.int/system/files/pdf/fatal_journeys_3_part 2.pdf IPCC (2014) Cambio climatico 2014: Informe de síntesis. Equipo principal de redacción. Ginebra. Consultado el 10 de julio de 2018. http://www.ipcc.ch/home_languages_ main_spanish.shtml LEWIS, A. W. (1976) Teoría del desarrollo económico. México, Fondo de Cultura Económica. MAALOUF, A. (2011) El desajuste del mundo: cuando nuestras civilizaciones se agotan. Madrid, Alianza Editorial. MEADOWS, D. H.; MEADOWS, D. L.; RANDERS, J. y BEHRENS, W. (1972) Los límites del crecimiento. México, Fondo de Cultura Económica. MEADOWS, D. H.; RANDERS, J. y MEADOWS, D. L. (2006) Los límites del crecimiento: 30 años después. Barcelona, Galaxia Gutenberg.   Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE 2018     NUSSBAUM, M. C. (2012) Crear capacidades. Propuestas para el desarrollo humano. Barcelona, Paidós. PNUD (2016) Informe desarrollo humano. Consultado el 1 de julio de 2018. http://www. undp.org/content/dam/undp/library/corporate/HDR/HDR2016/HDR_2016_report_spanish_web.pdf. PNUMA (2011) Seguimiento a nuestro medio ambiente en transformación: de Río a Rio+20 (1992-2012). PNUMA. Consultado el 1 de julio de 2018. http://web.unep. org/geo/assessments/specialized/keeping-track-our-changing-environment SCHULTZ, T. (1971) Investment in human capital. Nueva York, Free Press. SEN, A. (2000) Desarrollo y libertad. Barcelona, Planeta. STIGLITZ, J. E.; SEN, A. Y FITOUSSI, J. P. (2013) Mediar nuestras vidas. Las limitaciones del PIB como indicador de progreso. Barcelona, RBA. TORRES, T. y ALLEPUZ, R. (2009) El desarrollo humano: perfiles y perspectivas futuras. Estudios de Economía Aplicada, 2 (27), 545-561. PUIG. J. y CASAS. M.  (2017) El impacto ambiental: un despertar ético valioso para la educación. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria, 29 (1), 101-128. DOI: http://dx.doi.org/10.14201/teoredu2017291101128.  

Las capacidades como principio de una pedagogía ética para el desarrollo sostenible

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SITEXXXVII Seminario Interuniversitario de Teoría de la EducaciónEducación en la Sociedad de Conocimiento y el DesarrolloSostenibleLa Laguna 11 al 14 Noviembre 2018Universidad de La LagunaPLANTILLA DE ADENDAAutor/es: Antonio Ramón Cárdenas GutiérrezÁngela Martín GutiérrezTítulo de la adenda:Las capacidades como principio de una pedagogía ética para el desarrollo sostenible.Ponencia a la que se dirige la adenda: Una pedagogía ética para un desarrollo sostenible. Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018LAS CAPACIDADES COMO PRINCIPIO DE UNA PEDAGOGÍAÉTICA PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLEAntonio Ramón Cárdenas GutiérrezUniversidad de SevillaÁngela Martín GutiérrezUniversidad de SevillaResumenCon la  Revolución Industrial,  el  progreso económico significaría  desarrollo  humano(mejora  de  calidad  de  vida).  Así,  el  crecimiento/desarrollo  depende de  los  recursosnaturales y de la conducta humana. Esta interacción acarrea consecuencias negativassocioambientales. Desde el ámbito educativo, se propone una pedagogía ética para eldesarrollo  de  la  personalidad  y  comportamiento  moral,  basado  en  las  capacidades(facultades  personales  y  oportunidades  del  entorno  político-socioeconómico).  Estoimplica, medir la calidad de vida de un país contemplando: educación, participación,seguridad,  igualdad  o  sostenibilidad  medioambiental.  Por  ello,  la  formación  decapacidades y la libertad terminan siendo irrenunciables para alcanzar altas cotas de DS.Palabras clave:  Desarrollo Sostenible (DS); pedagogía ética;  capacidades;  desarrollohumano; calidad de vida.1. LA DESBASTADORA ACCIÓN HUMANALa evolución de la especie humana atestigua que el ser humano, desde sus más lejanosorígenes, ha ido progresivamente manejando y moldeando, con mayor o menor suerte,su entorno más cercano. Sin embargo, al menos en occidente, la Revolución Industrialsupuso un cambio drástico en la relación del ser humano con su entorno. Así, a partirdel siglo XVIII empezó a dominar a la naturaleza sin parangón en la historia anterior dela  humanidad.  Si  bien,  en  un  primer  momento,  ese  dominio  del  ser  humano  fuecomprendido como progreso positivo,  los  derroteros  por los  que ha derivado ponenentredicho la benevolencia de aquel primigenio progreso. Con  la  progresiva  industrialización  de  la  sociedad  y  la  generación  de  un  modelocapitalista la idea de progreso económico se fue formulando junto con la concepción dedesarrollo humano, sobre todo, durante la segunda mitad del siglo XX. De este modo, Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018progreso económico significaría desarrollo humano en el sentido de una mejora de lascondiciones de vida de las personas, mediante el aumento del volumen y demanda debienes, productos y servicios (Torres y Allepuz, 2009). En este modelo de desarrollo sevisualiza la idea de un crecimiento lineal donde se hace imprescindible un crecimientoeconómico para una mejora de la calidad de la sociedad (Bustelo, 1998). Sin embargo,el  optimismo  sobre  el  crecimiento  económico  ilimitado  y  sus  implicaciones  en  elbienestar de la sociedad no se presenta tan diáfano como parece a primera vista, ya queel  desarrollo  y  el  crecimiento  depende,  por  un  lado,  de  los  recursos  naturalesdisponibles, por otro lado, de la conducta humana (Lewis, 1976; Schultz,  1971). Lainteracción  no  siempre  positiva  y  directa  entre  estos  dos  elementos  ha  llevado  acuestionar  los  planteamientos  de  este  paradigma  económico,  ya  que  se  “han  idodescubriendo nuevos matices de esa particular manera de entender el desarrollo, quetiene consecuencias negativas ambientales y sociales indudables” (Puig y Casas,  2017,106). El desarrollo  económico desmesurado realizado por esta racionalidad instrumental  ymaterialista (Aznar y Barrón, 2017) había soterrado las consecuencias negativas de estetipo de desarrollo, como si no existieran límites en el crecimiento económico (Meadowet  al.,  1972;  Meadows  et  al,  2006).  En  este  sentido,  la  acción  humana  ha  sidodesbastadora  con  un  impacto  negativo  y  muy  evidente  sobre  el  planeta,  sirvan  lossiguientes  datos  (PNUMA,  2011;  IPCC,  2014;  IOM,  2017):  aumento  poblaciónalcanzando los 1450 millones de habitantes, cerca de 28000 emigrantes muertos entrelos años 2014 y 2018, aumento del PIB más de un 39% a nivel mundial concentrándoseel  80% en  los  países  desarrollados  y  33% en países  en  desarrollo,  aumento  de  lasemisiones de CO2 y de gases de efecto invernadero con unas subida en la temperaturamedia del planeta y como consecuencia deshielo de los polos y aumento del nivel delmar.Con este panorama, no es de extrañar que percibamos un desajuste de nuestro mundo(Maalouf, 2011), parece como si hubiésemos agotado las posibilidades de cambio derumbo. A pesar de la grave situación global en la que se encuentra los habitantes delplaneta (PNUD, 2016), desde un punto de vista educativo, caer en el desasosiego y laapatía no debería ser una opción válida. Alcanzar un desarrollo sostenible y detener estavorágine que tanto aturde al ser humano, no se debe de hacer esperar. En este sentido, la Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018educación es uno de los principales motores para alcanzar un desarrollo sostenible yevitar el colapso de la sociedad y el bienestar humano (Diamond, 2006).2.  EL PRINCIPIO ÉTICO DE DESARROLLAR LA PERSONALIDAD Y ELCOMPROMISO MORALLa propuesta de una pedagogía ética para un desarrollo sostenible se configura a partirde cuatro principios interdependientes, nuestro interés se centra en el desarrollo de lapersonalidad y el comportamiento moral (Carrillo,  Prats y Prieto, 2018). Sin lugar aduda, la comprensión del desarrollo como progreso humano ha significado un cambiode paradigma. El posicionamiento ético de este nuevo enfoque no se hace esperar, yaque implica poner a la persona como elemento central del crecimiento económico. Elenfoque del desarrollo humano o enfoque de las capacidades supone medir la calidad devida de un país más allá  del  producto interior  bruto (PIB) (Stiglitz,  Sen y Fitoussi,2013).  Sin  desmerecer  los  datos  que  nos  pueda  aportar  el  PIB  a  nivel  nacional  einternacional, lo cierto es que desdibujan con creces la realidad y el bienestar de laspersonas, ya que deja fuera un conjunto de indicadores que señalan con mayor precisióncómo es la calidad de vida de los sujetos, entre otros, derechos humanos, educación,participación, seguridad, igualdad o sostenibilidad medioambiental. La visión que nosofrece el enfoque del desarrollo humano perfila con mayor nitidez cómo es la calidad devida de las personas. Este enfoque se plantea, por una parte, qué puede ser y hacer unapersona,  por  otra,  qué  oportunidades  le  brinda  su  contexto  para  hacer  o  ser.  Pararesponder a estas complejas cuestiones nos atendremos, por un lado, al concepto decapacidades entendidas como,  «no son simples habilidades residentes en el interior deuna persona, sino que incluyen también las libertades o las oportunidades creadas por lacombinación entre esas facultades personales, el entorno político, social y económico»(Nussbaum, 2012, 40). La complejidad conceptual de las capacidades es alta, Nussbaumdiferencia entre  capacidades internas  que  «se trata más bien de rasgos y de aptitudesentrenadas  y  desarrolladas,  en  muchos  casos,  en  interacción  con  el  entorno  social,económico, familiar y político» y capacidades combinadas que «son la totalidad de lasoportunidades que dispone para elegir y para actuar en su situación política, social yeconómica  concreta»  (Nussbaum,  2012,  40-41).  Por  otro  lado,  al  términofuncionamiento entendiéndolo como  «la realización activa de una o más capacidades Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018(…) son seres y haceres que, a su vez, viene a ser los productos o las materializacionesde unas capacidades» (Nussbaum, 2012, 44). La relevancia fundamental del enfoque de capacidades se halla en la noción de libertadde elección y  «propone  un cambio  de  énfasis  que  pase  de  la  concentración  en  losmedios de vida a la concentración en las oportunidades reales de vivir» (Sen, 2010,264).3.  EDUCACIÓN  DE  LAS  CAPACIDADES  PARA  EL  DESARROLLOSOSTENIBLE (DS)La educación como funcionamiento fértil  es entendida, como aquella que favorece aotras  capacidades  relacionadas  (Nussbaum,  2012).  En  este  sentido,  creemosfehacientemente  que  la  formación  de  capacidades  se  convierte  en  un  aspectoirrenunciable  para alcanzar  altas  cotas  de DS. Vetar  la  oportunidad de educar  a  laspersonas,  ya sea mediante la inaccesibilidad a la educación o la  inadecuación de lamisma, es un lastre que cercena el DS, o lo que es lo mismo, la dignidad humana y lajusticia social. Educar en las capacidades para el DS, significa que las personas seanagencia, que tenga la capacidad de acción sobre su mundo. La construcción de estaagencialidad  permitiría al sujeto actuar y transformar las circunstancias vitales que leatañen. Cada persona vive circunscrita al conjunto de oportunidades que le ofrece suentorno social, político y cultural, si bien, y, no en pocas ocasiones, las oportunidadesde  elección  son mínimas,  casi  diríamos  propias  de  la  supervivencia  humana,  no  esmenos cierto, que el ser humano aún soterrado por la carencia de oportunidades, poseela libertad de elegir y cambiar su mundo. La libertad, se configura como un pilar básicopara el desarrollo humano y la sostenibilidad del mismo (Sen, 2000), convirtiéndose enun binomio indiscutible  para erradicar  la  conducta depredadora del  ser humano quepone en jaque su propia existencia en el planeta (Cortina y Pereira, 2009). Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018BIBLIOGRAFÍA AZNAR, P y BARRÓN, A. (2017) El desarrollo humano sostenible: un compromisoeducativo.  Teoría  de  la  Educación.  Revista  Interuniversitaria,  29 (1),  25-53.DOI: http://dx.doi.org/10.14201/teoredu20172912553.BUSTELO,  P.  (1998)  Teorías  contemporáneas  del  desarrollo  económico.  Madrid,Síntesis.CARRILLO,  I.;  PRATS.  E.  Y  PRIETO,  M.  (2018)  Una pedagogía  ética  para  undesarrollo  sostenible.  Educación  en  la  Sociedad  de  Conocimiento  y  elDesarrollo  Sostenible.  XXXVII  Seminario  Interuniversitario  de  Teoría  de  laEducación. Universidad de La Laguna.CORTINA, A. y PEREIRA, G. (2009) Pobreza y libertad. Erradicar la pobreza desdeel enfoque de Amartya Sen. Madrid, Tecnos.DIAMOND, J. (2006) Colapso. Barcelona, Debate.GRIFFIN, K. (2001) Desarrollo humano: origen, evolución e impacto, en IBARRA, P.y UNCETA, K. (coord.)  Ensayos sobre el desarrollo humano. Barcelona, Ed.Icaria, 25-40.IOM (2017) Fatal Journeys. Vol. 2. Part 2. GMDAC. Switzerland. Consultado el 10 dejulio de 2018. https://publications.iom.int/system/files/pdf/fatal_journeys_3_part2.pdfIPCC  (2014)  Cambio  climatico  2014:  Informe  de  síntesis.  Equipo  principal  deredacción.  Ginebra.  Consultado  el  10  de  julio  de  2018.http://www.ipcc.ch/home_languages_ main_spanish.shtmlLEWIS,  A.  W. (1976)  Teoría del  desarrollo económico.  México,  Fondo de CulturaEconómica.MAALOUF,  A.  (2011)  El  desajuste  del  mundo:  cuando  nuestras  civilizaciones  seagotan. Madrid, Alianza Editorial.MEADOWS, D. H.; MEADOWS, D. L.; RANDERS, J. y BEHRENS, W. (1972) Los límites del crecimiento. México, Fondo de Cultura Económica.MEADOWS, D. H.; RANDERS, J. y MEADOWS, D. L. (2006) Los límites del crecimiento: 30 años después. Barcelona, Galaxia Gutenberg. Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018NUSSBAUM, M. C. (2012) Crear capacidades. Propuestas para el desarrollo humano.Barcelona, Paidós.PNUD  (2016)  Informe  desarrollo  humano.  Consultado  el  1  de  julio  de  2018.http://www.undp.org/content/dam/undp/library/corporate/HDR/HDR2016/HDR_2016_report_spanish_web.pdf.PNUMA (2011) Seguimiento a nuestro medio ambiente en transformación: de Río aRio+20  (1992-2012).  PNUMA.  Consultado  el  1  de  julio  de  2018.http://web.unep.  org/geo/assessments/specialized/keeping-track-our-changing-environmentSCHULTZ, T. (1971) Investment in human capital. Nueva York, Free Press.SEN, A. (2000) Desarrollo y libertad. Barcelona, Planeta.STIGLITZ,  J.  E.;  SEN,  A.  Y FITOUSSI,  J.  P.  (2013)  Mediar  nuestras  vidas.  Laslimitaciones del PIB como indicador de progreso. Barcelona, RBA.TORRES, T.  y  ALLEPUZ, R. (2009) El  desarrollo  humano:  perfiles  y perspectivasfuturas. Estudios de Economía Aplicada, 2 (27), 545-561.PUIG. J. y CASAS. M.  (2017) El impacto ambiental: un despertar ético valioso para la educación. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria, 29 (1), 101-128. DOI: http://dx.doi.org/10.14201/teoredu2017291101128. Educación en la Sociedad de Conocimiento y el Desarrollo Sostenible. SITE2018

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Las capacidades como principio de una pedagogía ética para el desarrollo sostenible

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