Tanto la prosa como la poesia se han valido de escenarios para contextualizar el emplazamiento y la vida de sus personajes. Referentes reales, como el Madrid de Fortunata y Jacinta, e imagianrios, como la Vetusta de La Regenta, a menudo son esenciales en el desarrollo de relatos y poemas

Rallo-Gruss, Asuncion

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Rallo Gruss, Asunción

Repositorio Institucional de la Universidad de Málaga

Ciudades en la literatura

Rallo-Gruss, Asunción

Repositorio Institucional Universidad de Málaga

    | uciencia48Tanto la prosa como la poesía se han valido de escenarios para contextualizar el emplazamiento y la vida de sus personajes. Referentes reales, como el Madrid de Fortunata y Jacinta, e imaginarios, como la Vetusta de La Regenta, a menudo son esenciales en el desarrollo de relatos y poemas.El tema de las ciudades imaginarias en literatura es aparentemente cla-ro y sencillo. Pero las apariencias engañan, pues incide en el complejísimo problema de la esencia de la literatura, re-flejado desde la propia enunciación del tí-tulo. En principio se puede observar que es redundante “imaginaria” y “en literatura”, ¿o no? En segundo lugar tendríamos que precisar si es lo mismo imaginaria e ima-ginada, con una respuesta probablemente negativa. Ciudad imaginaria no tiene por qué ser literaria, de hecho se ajusta más a la filosófica, a la diseñada por utopistas, y en el dominio literario correspondería exclusivamente a la ciencia ficción. Se presenta así la primera cuestión: ¿lo lite-rario es lo inexistente? Creo que nadie se decantaría por esta afirmación. Dicho de otra manera, e incluyendo la más acertada adjetivación de imaginada, ¿las ciudades reales no pueden formar parte de la litera-tura? Acordémonos de varios ejemplos: el > asunción rallo Gruss / Catedrática de Literatura EspañolaCiudades en la Literatura| INVESTIGACIÓNLa ciudad literaria debe tener referentes reales pero también asumir escenarios que configuren su identidad espacial y temporal, correspondientes a los personajes y a la tramaMadrid de Fortunata y Jacinta o la Vene-cia de La isla inaudita ¿son menos litera-rias o menos imaginadas que las ciudades invisibles de Ítalo Calvino o la Vetusta de La Regenta?La ciudad literaria debe no solo tener referentes reales, que la constituyen como retrato o como sombra, sino asumir aque-Escenas de la Pasión de Cristo de Hans Memling, 1471. / Galería Sabauda.uciencia | 49Ya entrado el siglo XIX estos espacios se dibujaron, entre otros, como progreso y civilización, e incluso como engaño y trampa, como la Sevilla de Rinconete y Cortadillollos escenarios que configuren su identidad (espacial y temporal), correspondientes a los personajes y la trama, porque sin esta imbricación ningún relato es sostenible, ningún poema supera la trascendencia. Se-ría una idea o una utopía pero no una crea-ción literaria al carecer de resonancias, de ecos y voces. En estos escenarios se mani-fiesta la dependencia de los que lo habitan, dependencia que a su vez sustenta e irradia el significado del escenario, con mayor o menor intensidad simbólica, sin que esto tenga que ver con su valor fictivo. En cambio, en esta simbiosis se hacen palpa-bles afectos, sentimientos, capacidades, dando entrada a los poderes de los sentidos: colores, os-curidad o luz, calor o frío, humedad, viscosidad, ruidos o silencio..., potenciando las vivencias y las imágenes en todos los planos del discur-so, de la representación y de la evocación.Desde el principio la ciu-dad se escribe como espacio humano, en la dicotomía de lo urbano/campestre, como aparece ya en la Biblia: la ciudad de Henoc, que como decía Unamuno es el espacio de los caini-tas, primer ejemplo de humanidad “amu-rallada”. Pero también, y por lo mismo, en la dialéctica de la falsedad y confu-sión/autenticidad, con los muy diversos y abundantes perfiles que se desprenden de la oposición negocio/ocio.De este modo, y en un intento de ejem-plificar, no de generalizar, se constata que en los relatos y poemas hasta ya entrado el siglo XIX la ciudad, asumida como cor-te (ciuitas), cruce de caminos, población defensiva (oppidum) o emporio comercial (urbs), se ha dibujado como lugar de cele-braciones y encuentros, como hitos de un viaje (real o imaginario), como progreso y civilización, y también como engaño y trampa, ya concreto, como la Sevilla de Rinconete y Cortadillo, ya alegórico como Mundo de El Criticón. >>INVESTIGACIÓN |> Cavafis, La ciudadDijiste: «Iré a otra tierra, iré a otro mar.Otra ciudad ha de haber mejor que esta........................No hallarás nuevas tierras, no hallarás otrosmares.La ciudad te seguirá. Vagarás por las mismascalles. Y en los mismos barrios te harás viejo;y en las mismas paredes irás encaneciendo.Siempre llegarás a esta ciudad. Para otra tierra–no lo esperes-no tienes barco, no hay camino.San Jerónimo de Giovanni Bellini,  (detalle), 1480. / Galleria degli Uffizi, Florencia.    | uciencia50| INVESTIGACIÓNLa ciudad moderna, descubierta por el naturalismo, se monta y desmonta con sus plazas, calles, estatuas y monumen-tos, edificios de servicios y de recreación, archivos y librerías (o cafés de tertulias); y parques, paseos y alamedas. Estas ciu-dades imaginadas responden a la época y son reales en cuanto que recuerdan la ciudad vivida por el poeta o novelista. No son meros escenarios como en el tea-tro romántico (Don Álvaro o la fuerza del sino), son creaciones en las que a menu-do se puede descubrir la localidad natal o la entrañablemente habitada, Londres de Virginia Wolf, París de Balzac. Lisboa de Pessoa, Praga de Kafka o Dublín de Joyce. En un grado metafórico distinto sus com-ponentes dan nombre a un figurado lugar, la Región de Benet, Macondo de García Márquez, Comala de Rulfo, Mágina de Muñoz Molina. Un gran maestro de títeres y esperpentos, Valle-Inclán perfila Santa Fé de Tierra Firme, sombreada con los rasgos de cualquier colonia en Hispano-américa, con su consulado, su tirano, sus tertulias y su circo. Aunque Valle también creó un Madrid como descenso al infierno en el trágico deambular funambulesco de Max Estrella.Larra en su ar-tículo sobre ‘El día de difuntos de 1836’ concebía la signifi-cación alegórica de los edificios públicos en un Madrid desier-to convertido en cementerio. Esta proyec-ción metafórica es la predominante en las obras actuales, proyección síquica (indivi-dual, social y cultural), hasta la identifica-ción con el hombre. La ciudad revela sus problemas, obsesiones, sueños y fantas-mas…; es pérdida del yo, desorientación, alienación, infierno. Escenarios y lugares llenos de mensajes, señales extrañas que distorsionan e imposibilitan la comunica-ción; desencuentros y pérdidas que con-vierten al hombre en náufrago, auténticos laberintos y espejos que surgen de su pro-pia conciencia. Las luces oscurecen los segundos planos, y todo resulta oníri-co, captado en es-tado de embriaguez o de fiebre. La sala de proyección del cine o el metro con sus túneles imponen desplazamientos espacio-temporales, los tejados y terrazas, abismos sobre las ca-lles, así como los edificios altos enfrenta-dos a los subterráneos agitan la pequeñez del individuo, manifiestan incertidumbres en el olvido de referentes. Un hombre que no se conoce a sí mismo, sin raíces y sin camino, tiene su correlato en la ciudad li-teraria del siglo XX.> Borges, Ciudad de los Inmortales “Abundaban el corredor sin salida, la alta ventana inalcanzable, la aparatosa puerta que daba a una celda o a un pozo, las increíbles escaleras inversas, con los peldaños y la balaustrada hacia abajo”.Larra en su artículo ‘El día de difuntos de 1836’ concebía el valor alegórico de los edificios de un Madrid convertido en cementerioPortada del libro Dubliners/A Portrait of the Artist As a Young Man/Chamber Music  de James Joyce / Editorial Gramercy, 1995.A la derecha, este mosaico del atrio de la Basílica de San Marcos de Venecia del siglo XIII representa la construcción de la torre de Babel.uciencia | 51INVESTIGACIÓN |Solo un ejemplo de la combinatoria de lo apuntado. Castroforte de Baralla (Torrente Ballester), con sus elementos identitarios en un viaje temporal (de la Edad Media al siglo XX), anclada en re-ferentes reconocibles (Santiago de Com-postela), emblemáticos y legendarios, alcanza su eternidad (consagración lite-raria) pudiendo volar y desaparecer por los aires. Cuando todos sus habitantes se concentran en un único pensamiento, la ciudad se ensimisma y sin que nadie se dé cuenta desaparece de sus coordenadas geográficas. Castroforte, invención de los J.B. posibles levita, volviendo a su propio espacio imaginado y mítico.> F. García Lorca, La aurora, Poeta en Nueva YorkLa aurora de Nueva York tiene cuatro columnas de cieno y un huracán de negras palomasque chapotean en las aguas podridas.La aurora de Nueva York gime por las inmensas escaleras buscando entre las aristas nardos de angustia dibujada. La aurora llega y nadie la recibe en su boca porque allí no hay mañana ni esperanza posible. A veces las monedas en enjambres furiosos taladran y devoran abandonados niños. Los primeros que salen comprenden con sus huesos que no habrá paraísos ni amores deshojados; saben que van al cieno de números y leyes, a los juegos sin arte, a sudores sin fruto. La luz es sepultada por cadenas y ruidos en impúdico reto de ciencia sin raíces. Por los barrios hay gentes que vacilan insomnescomo recién salidas de un naufragio de sangre.Sobre estas líneas, portadas de los libros La saga fuga de J.B. de Gonzalo Torrente Ballester (Editorial Punto de lectura), Le Paris de Zola de Henri Mitterand (Editorial Hazan), Beltenebros de Antonio Muñoz Molina (Editorial Booket) y La ciudad de los prodigios de Eduardo Mendoza (Editorial Círculo de Lectores).Un hombre que no se conoce a sí mismo, sin raíces y sin camino, tiene su correlato en la ciudad literaria del siglo XXGrabado de la novela Relaciones de la vida del escudero Marcos de Obregón de Vicente Espinel. / Biblioteca Nacional, Madrid.

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