Ballesteros, Emilio

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Repositorio Institucional Universidad de Málaga

Creatividad en el siglo XXIEmilio BallesterosApenas ha comenzado este siglo, pero tal vez sea ya momento de ponerse a hacer deverdad un balance del que hace unos años terminó. Y no me refiero a un memorándum de esosque repasan nombres y tendencias como si con acariciar la cáscara se estuviera saboreando elfruto. No. Quiero decir un balance de fondo, una reflexión sobre a dónde nos llevó la creativi-dad del siglo XX y hacia dónde queremos ir ahora con ella.Porque se supone que el arte es el aspecto más creativo y capaz de llegar a lo máshondo del ser; o, como dice Erich Fromm, la actividad creadora es uno de los caminos que per-miten acceder a la unión perdida, vencer la "separatidad" que el ser humano vive como unaherida en el centro de sí mismo. Pero resulta que el siglo XX ha sido el siglo de la diosaTecnología, del crecimiento desmesurado y depredador aun a costa del medio natural, de la soli-daridad, la profundidad, la fidelidad y la confianza. Ha sido el siglo del "usar y tirar", del Tenerpara demostrar que se es algo. Podríamos decir que el mercantilismo que comenzó allá por elsiglo XVI ha llegado a su máximo apogeo y ha calado hasta la médula del humano contempo-ráneo. Hasta el amor se ha visto impregnado por él, convertido en una transacción, una espe-cie de negocio en que se valoran aspectos cuantitativos de prestigio social, influido por modasy tendencias estéticas cada vez más mediatizadas y pasajeras. El vacío creado como consecuen-cia, ha querido ser llenado con movimientos compulsivos (Fromm los denomina orgiásticos) quese pueden manifestar en diversas conductas (compras y acumulación de objetos y propiedades,consumo de drogas, seducción, sexo indiscriminado…) pero que siempre tienen el mismo resul-tado: sentimientos y emociones que se caracterizan por su intensidad placentera al principio (esentonces cuando parecen llenar el vacío), pero que son efímeros, dejan al final un poso devacuidad y acaban por convertirse en una adicción al intentar compensar su decreciente inten-sidad con una frecuencia obsesiva, cuando no con experiencias cada vez más retorcidas ydepravadas que puedan romper la rutina y la sensación invencible de vacío.El arte no se ha liberado de esa tendencia. El propio sinsentido existencial ha llegado aser tanto que se le ha acabado tomando miedo, convirtiéndolo en tabú. ¿Alguien puede com-prender que en talleres literarios dirigidos por gente que se supone progresista se llegue a PRO-HIBIR el uso de una palabra? Pues ha ocurrido. Y, además, de una palabra tan hermosa comoALMA. Es como si el miedo a la trascendencia (o a su falta) hiriera incluso en el lenguaje. Comosi la nueva Inquisición prohibiera nombrar lo que se teme, porque en el fondo se le tiene miedoal poder de los nombres (a su alma). MUERTE es tabú. ALMA es tabú. VACÍO es tabú. Y se lesteme. Si en otro tiempo, con la llamada España de la pandereta, se quería tapar la miseria cul-tural del momento histórico que se vivía, ahora, con llamadas insulsas a palabras como vida,alegría, fiesta, sentidos, etc., que con ese miedo larvado a la muerte y a la realidad que se estáviviendo quedan hueras y tragicómicas, se quisiera tapar la pobreza existencial que tiene todolo que se vive.paradigma 1 - 3Pero eso, por suerte, es algo ya caduco. El nuevo arte, el que ha de venir, si es quequiere ser ÚTIL (esa no es una palabra tabú; al contrario, es muy valorada por el pragmatismomercantilista, aunque con un valor tan superficial como todo en él) y ayudar al ser humano asalir de su postración y encontrar un sentido a su existencia y un equilibrio que le permita serfeliz, tendrá que ser un arte muy distinto al del siglo recién fenecido.Deberá renunciar al experimentalismo estéril y egocéntrico que no busca más que lla-mar la atención y confundir con la sorpresa hasta resultar tan cansino que ya ninguna "sorpre-sa" sorprende.Deberá mirar hacia el centro, en el interior del ser humano y buscar el espíritu de lascosas, sin temer a palabras tan hermosas como ALMA.Deberá buscar el amor y el erotismo que se basa en la unión de dos seres que se aman,porque lo superficial y efímero puede ser intenso, pero no es erótico.Deberá perder los miedos a la "intelectualidad" pensante, mediatizadora y mediatizada,que intenta imponer mediante poderosas y sutiles mafias sus prejuicios y su prepotencia comoúnica verdad "científica" y aceptable, la única con autoridad "exclusiva" para poder catalogarcomo "progresista" o "democrático" o "actual" (y un largo etcétera) a quienes se plieguen a susimposiciones de Nueva Inquisición.Deberá olvidar sus apegos mercantiles y su obsesión por el "reconocimiento" social, elprestigio, el poder, el valor mercantil… Y tal vez lleguen sin buscarlos; pero si no llegan no pasanada porque el arte nunca puede tener nada que ver con todo eso.Deberá acercarse a la naturaleza con respeto y cariño, como un amante que da, no quetoma y destruye, porque el Hombre pertenece a la Naturaleza, y no al contrario.Deberá recuperar la inocencia primigenia que le permita sacar lo mejor de sí mismo yconquistar el verdadero poder de los nombres.Y deberá, en fin, ponernos en disposición de alcanzar esa Unión tan deseada, de cerraresa herida abierta que subyace en el corazón de todo ser humano y que tiene en el arte (y mássi éste se asocia con el amor) una de sus herramientas más poderosas.Emilio Ballesteros es escritor y dirige la Revista de Teatro y Literatura Alhucemaparadigma 1 - 4

Creatividad en el siglo XXI

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