La reforma Carmelita femenina descalza se presenta con frecuencia a través de la imagen de
un espacio de clausura donde se han reforzado, a la par que los muros, las condiciones de austeridad
de la Regla y las prácticas de ascesis. Sin embargo, la construcción y recreación del nuevo Carmelo
no se limitó a una topografía unidireccional y simple. Una variada gama de elementos materiales
y simbólicos fueron imaginados como fuerzas portantes de una forma de habitar el espacio que se
planteó como una forma de estar en el mundo donde la presencia femenina fue resignificada. Este
estudio tiene como objetivo la identificación de algunos de estos elementos y el análisis de sus significaciones
a partir de los escritos de dos de sus protagonistas: Teresa de Jesús, la madre fundadora
y María de San José, su discípula.The Carmelite Reform is often presented through the image of a closing space where, at the
same time as the walls, the austerity conditions of life within them have been reinforced. However,
the construction and recreation of the new Carmel was not limited to a simple and unidirectional
topography. A wide range of material and symbolic elements were imagined as forces bringing a way
of inhabiting the space, which was proposed as a way of being in the world where feminine presence was redefined. This study aims to identify some of these elements and the analysis of their meanings
through the writings of two of its protagonists, Teresa de Jesus, the reformer mother and her disciple,
Maria de San José