Tradução de SÊNECA, Epístolas morais a Lucílio, “Epístola 41

Braren, Ingeborg

Portuguese

Cadernos Espinosanos (E-Journal)

LETRAS CLÁSSICAS, n. 3, p. 293-294, 1999.– 293 –UM DEUS HABITA NOSSA ALMASÊNECA, Epístolas morais a Lucílio, “Epístola 41”1. Concretizas uma coisa excelente e saudável para ti, se, como escreves,persistires em avançar para a sabedoria. Quão estúpido é desejar, quando a poderiasobter por ti mesmo. Não é preciso levantar as mãos para o céu, nem suplicar aoguardião do santuário que nos deixe chegar perto dos ouvidos da estátua, como seassim pudéssemos ouvir melhor: Deus está perto de ti, está contigo, está dentro deti. 2. Sim, Lucílio: um espírito sagrado reside em nosso interior, é observador e éguarda do bem e do mal de nossos atos: tal como é tratado por nós, assim ele nostrata. Certamente sem a ajuda de Deus ninguém é homem de bem: acaso podealguém elevar-se acima da sorte sem ser ajudado por Ele? É ele que nos dá generosose elevados conselhos; em cada um dos homens de bem habita um Deus, qual sejaeste deus é coisa incerta. 3. Se alguma vez encontrares uma floresta cerrada deárvores vetustas que ultrapassam a altura normal, dificultando a visão do céu porcausa da profusão de galhos que se entrelaçam uns aos outros, a magnitude daquelaselva e a solidão do lugar e o maravilhoso de uma sombra tão densa e contínua emcampo aberto farão despertar em ti a crença de uma divindade. Se alguma caverna,escavada profundamente em rochas, sustentar uma montanha, caverna essa perfu-rada em grande extensão, não pela mão humana, mas por causas naturais, ela farárepercutir em tua alma um certo sentimento misterioso de religião. Veneramos asfontes dos grandes rios. A súbita aparição de um vasto manancial das entranhas daterra faz erguer altares: cultivam-se as fontes de águas térmicas, e em certos pânta-nos, a escuridão ou a imensa profundidade tornou-os sagrados. 4. Se vires umhomem imperturbável diante dos perigos, inatingível pela cobiça, feliz nas adversi-dades, sereno em meio às tormentas, vendo os seres humanos de um plano supe-rior, e os deuses como iguais, não te sobrevirá uma veneração por ele? Não exclama-rás: “Esta realidade é demasiado nobre e elevada para que se possa considerá-laconsoante com a pequenez do corpo em que está?” 5. Uma força divina desceu atéaqui: uma alma superior, equilibrada, que deixa passar todas as ocorrências comocoisas menores, que ri de qualquer coisa que tememos e ambicionamos, impulsiona-a um poder celestial. Força tão grande não pode sustentar-se sem auxílio de umadivindade, assim sua parte mais nobre está no lugar de onde desceu. Como os raiosde sol, de fato, atingem a terra, mas encontram-se no lugar de onde são emitidos,assim uma alma grande e sagrada é enviada para a terra, a fim de que conheçamosmais de perto as coisas divinas, na verdade, ela permanece conosco, mas está presaà sua origem: à qual se atém e observa, e dirige seu esforço para ali, ocupando-se deBRAREN, Ingeborg. SÊNECA, Epístolas morais a Lucílio, “Epístola 41”.– 294 –nossos assuntos como um ser superior. 6. Logo, que alma é esta? É aquela queresplandece com nenhum outro brilho que não seria sua própria bondade. O quehá, pois, de mais insensato do que louvar no homem os bens exteriores? O que émais insano que admirar coisas que rapidamente podem ser transferidas para outro?Freios de ouro não fazem com que um cavalo seja melhor. Uma coisa é enviar umleão com uma juba carregada de ouro, que, enquanto é adestrado, é forçado asuportar sobre si os ornamentos, outra coisa é enviar um leão selvagem, de espíritointacto: o último, sem dúvida, de ímpeto feroz, como a natureza desejou que o fosse,formoso pelo seu aspecto rude, cuja beleza está em não poder ser visto sem temor, épreferível ao primeiro, cansado e adornado. 7. Ninguém deve vangloriar-se, a nãoser do que é seu. Elogiamos a videira se ela carregar os ramos de frutos e se, pelopróprio peso dos ramos que produzir, ela mesma fizer cair suas escoras sobre a terra.Acaso alguém preferiria tal videira a uma outra, da qual estão penduradas uvas efolhas de ouro? Na videira, a virtude é a sua fertilidade: no homem, deve-se elogiartambém o que lhe é próprio. Possuir um belo grupo de escravos e uma bela casa,plantar muito e produzir muito, nenhum destes bens está dentro do homem, masfora dele. 8. Elogia no homem não o que lhe pode ser tirado, nem o que lhe pode serdado, mas aquilo que lhe é próprio. Queres saber o que é? A alma, e na alma, arazão perfeita. Pois o homem é um animal racional; portanto seu bem é chegar àplenitude se cumprir a finalidade para a qual nasceu. 9. O que é, no entanto, o queesta razão exige dele? Coisa extremamente fácil: viver segundo sua própria nature-za. Mas a insanidade geral faz tal coisa extremamente difícil: empurramos uns aosoutros para o vício. De que modo, então, podem os homens chamar de volta paraa salvação aqueles que ninguém segura e a massa popular pressiona? Adeus.INGEBORG BRAREN*Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanasda Universidade de São PauloNOTA* Professora Doutora de Língua e Literatura Latina do Programa de Pós-Graduação emLetras Clássicas e do Curso de Graduação da FFLCH-USP.

Um deus habita nossa alma (Sêneca, Epístolas morais a Lucílio 41)

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