Silver, A. I.

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Histoire sociale / Social History (E-Journal, York University)

478 Histoire sociale / Social Historyof middle-class ideals of masculinity in the workplace and beyond. Recent works byAnthony Rotundo, Mark Carnes, and others have demonstrated the central roleplayed by evolving concepts of masculinity in shaping middle-class values andbehaviour. This is largely a study of the public face of the middle class as expressedthrough work, voluntary organizations, reform activity, and dress and demeanor.Absent is an analysis of the private and personal world of middle-class life. Onewonders, for example, to what extent the rhetoric of family ideals expressed by localnewspapers, clergymen, and voluntary organizations reflected the realities of mid-dle-class home life in Victorian Ontario. Of course, one of the signs of an importantwork is that it raises more questions than it answers. In A Sense of Their Duty Hol-man has provided a cogently written, impressively researched, and thoughtfulexploration of middle-class formation and identity which lays the ground work formany future studies.Norman KnowlesSt. Mary’s College, CalgaryYvan Lamonde  Histoire sociale des idées au Québec (1760–1896), Montréal,Fides, 2000, 565 p.Ce livre, le premier de deux volumes projetés sur la période 17601960, représenteune synthèse des travaux antérieurs dun des historiens les plus prolifiques des troisdernières décennies. Cest un livre très riche en renseignements, en documentation,en citations souvent passionnantes et merveilleusement bien choisies. Nul doutequil ne deviendra une mine pour les enseignants comme pour leurs étudiants.Il ne faut pas donner au titre un sens trop vaste. Il sagit dune histoire socialedans son traitement des conditions favorisant la dissémination et léchange desidées : la croissance des centres urbains; la création dinstitutions éducatives; le pro-grès de lalphabétisation; lintroduction de limprimerie; la multiplication de jour-naux, de bibliothèques, de librairies et surtout de lieux de rencontres et dediscussions, dont les plus importants étaient les associations littéraires et culturelles.Mais Yvan Lamonde traite cet aspect de son sujet comme une sorte darrière plan. Etsil identifie le public qui lit et qui discute les idées à une classe particulière, la bour-geoisie, il nexplique pas ce qui, dans la vie bourgeoise, dans son activitééconomique, sa sensibilité, ses intérêts, explique que ce soit cette classe qui forme lepublic. Il ne nous dit pas non plus si ce public a pu dans une certaine mesure intégrerou toucher dautres classes sociales.Ce qui intéresse essentiellement lauteur, ce sont les idées. Et ce quil nous dit là-dessus semble étrangement familier. Son histoire sorganise autour dune série desmêmes « moments-clés » qui formaient déjà la structure de lhistoire traditionnellede notre jeunesse : la conquête, les constitutions de 1774, 1791, 1840, la crise sousCraig, les 92 résolutions, les rébellions, le conflit entre Rouges et ultramontains.Deux thèmes principaux relient ces moments-clés : le libéralisme et la nation (bas-)canadienne (-française)/québécoise.La moitié du livre est consacrée au parti canadien/patriote et à son programme Comptes rendus / Book Reviews 479nos luttes constitutionnelles en somme. Pour Lamonde, les Patriotes représentent àla fois la nation, le libéralisme et la culture basée sur la lecture, la raison et louver-ture à tous sans égard pour leur religion ou pour leur origine. Ils représentent surtoutle droit des peuples à disposer deux-mêmes.Après léchec des rébellions, lauteur privilégie les libéraux radicaux : lesRouges, lInstitut canadien, les avocats de la veuve Guibord.... Mais dans son his-toire ce sont les ennemis de la liberté et de la nation qui triomphent. Le parti ducompromis dabord : les LaFontaine, Cartier et autres qui, soit par démoralisationsoit parce que le pouvoir colonial a su « acheter des appuis » (p. 489), acceptentlUnion imposée en 1840 et la confédération en 1867, se satisfont du gouvernementresponsable quand la vraie liberté est ailleurs, et avec Laurier épousent un libéra-lisme dit anglais, qui saccommode fort bien du sacrifice du self-government. Leclergé ensuite, qui, par intérêt, a toujours prêché le loyalisme et soutenu les gou-verneurs; revigorée après 1840 par le mouvement ultramontain, lÉglise obtient lecontrôle de léducation et finit par étouffer lInstitut canadien, dernier bastion dunevie intellectuelle indépendante. Si tout cela ne suffisait pas, la fragmentation desassociations par lesprit de parti, la municipalisation des bibliothèques, et la com-mercialisation des loisirs finissent par transformer le public qui lit, discute, et rai-sonne en public de consommateurs de spectacles.Il est évident que les sympathies de Lamonde vont aux Patriotes/libéraux. Il privi-légie leurs points de vue, cite plus longuement et analyse plus profondément leursdiscours et leurs écrits que ceux de leurs adversaires. Il présente souvent les idées duclergé dune façon superficielle, citant, par exemple, plusieurs fois la devise omnispotestas a Deo, sans jamais expliquer son sens, son origine ou le raisonnementphilosophique qui la justifiait. On peut se demander parfois si lauteur nexagère pasles positions cléricales, comme quand il écrit (p. 487) que le clergé et les enseig-nants des collèges considéraient « la monarchie de droit divin comme la meilleureforme de gouvernement en principe en tolérant la réalité de la monarchieconstitutionnelle ». Une telle affirmation est difficile à réconcilier avec ce quécritLouis-François Laflèche, ancien professeur de philosophie et évêque de Trois-Rivières. Le droit divin des rois, daprès ce dernier, est une « théorie impie ettyrannique » (Laflèche, Quelques considérations sur les rapports de la société civileavec la religion et la famille, p. 82). Quant à choisir entre « La monarchie [...] laris-tocratie [...] et la démocratie », ce sont « trois formes de gouvernement bonnes etlégitimes en elles-mêmes. Aussi lÉglise catholique les accepte-t-elle [...] » (p. 88).Si, en principe, il y a une forme de gouvernement qui est préférable aux autres, cestjustement la monarchie constitutionnelle, dont Laflèche trouve le modèle dans lafamille, dans lÉglise et au ciel même.Les conservateurs laïcs reçoivent encore moins dattention que le clergé. Dans sadiscussion de la confédération, Lamonde parle de lopposition des libéraux et dupoint de vue des évêques, mais nexplique pas loptique de ceux qui ont créé etsoutenu la confédération, les Bleus, élément pourtant majoritaire dans la représenta-tion parlementaire bas-canadienne. Quant à LaFontaine, aucune explication nestfournie de ce quil entendait quand il décrivait lUnion comme confédération desdeux provinces, ni des raisons pour lesquelles il soutenait la représentation égale, nide son idée de ce que sa politique avait accompli pour le Bas-Canada.480 Histoire sociale / Social HistoryCe que Lamonde nous propose est une histoire où saffrontent trois acteursprincipaux : le public canadien-français représenté par lassemblée législative etplus particulièrement par les libéraux, le clergé et les Anglais. Ces deux dernierssallient pour vaincre le premier. Le clergé réussit une terrible « intrusion dans letemporel », semparant de léducation et des services sociaux (p. 488); quant auxAnglais, Lamonde nous livre sur eux un passage vraiment ahurissant (p. 489) : unlong et amer réquisitoire dans lequel sont mêlés sans distinction les gouvernementsbritanniques, les bureaucrates du Bas-Canada, toute la population du Haut-Canada,ceux de 1791 comme ceux de 1859, tous accusés dhypocrisie, de mauvaise foi, devouloir réprimer, tromper, voire faire disparaître le Canada français. Il est facile deperpétuer de vieux mythes quand on utilise le même mot  Anglais  pour parlerdes Tories qui ont insisté sur la représentation égale (en 1860 comme en 1840) et desGrits qui voulaient la représentation basée sur la population.Il faut signaler, enfin, que lauteur est mal servi par son éditeur. Tous les tableauxont été omis (et daprès les références du texte, ces tableaux auraient été bien utileset intéressants). Les notes, plutôt que dêtre mises en bas de page, sont cachées à lafin du livre (pratique extrêmement agaçante pour le lecteur) avec les référencesgroupées de façon à rendre difficile lidentification des sources.Pour le deuxième volume de cette oeuvre il faut souhaiter la même richesse decitations et de documentation avec peut-être plus de profondeur dans lanalyse desidées, plus de nuances et déquilibre et un meilleur travail de la part de léditeur.A. I. SilverUniversity of TorontoRené Leboutte (sous la direction de)  Migrations et migrants dans une perspectivehistorique. Permanences et innovations / Migrations and Migrants in HistoricalPerspective: Permanencies and Innovations, Bruxelles, Presses interuniversi-taires européennes et Peter Lang S.A., 2000, 346 p. (Coll. « Europe plurielle /Multiple Europes », no 12).Lhistoriographie a souvent maille à partir avec certains objets détude qui, une foispassés par le chas du paradigme de lÉtat-Nation, se voient tronqués de leursaspérités intégrant peu ou prou le tissu national. Ainsi en est-il des études his-toriques sur les mouvements migratoires. En posant le canevas de la Nation, les his-toriens et historiennes saccommodent malaisément des phénomènes de partance, demouvance et darrivage. Valorisant des conceptions de la communauté historiquecomme société homogène ou société daccueil, ils atténuent hélas! les variancesimportantes de ces phénomènes selon léchantillon observé  individus, commu-nautés familiales, réseaux de solidarité ethniques ou sociaux  et langle dobserva-tion  aires de départ et darrivée, attention portée sur le socio-économique, leculturel, le politique.Doù la nécessité dune analyse multipolaire et multidimensionnelle de lhistoiredes migrations, vu le caractère polymorphe de cet objet historique, rétif aux généra-

Yvan Lamonde — Histoire sociale des idées au Québec (1760-1896)

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