Lima, Jorge de

Portuguese

Cadernos Espinosanos (E-Journal)

os “ p a s s o s ”  d o  f r e v o  Jorge de LimaPara o “passo” ser feito e se poder cair na “onda" é preciso antes de tudo ter o élan de quem vai jogar “capoeira" Depois é necessário ritmo, ritmo de mar- cha-frevo com variantes diversas, ora apressado, ora lento, ora crescendo, ora decrescendo, ora suave, ora violento, louco. Todas as outras danças, por exem­plo o maracatu, podem ser estilizadas em suas figurações pelos eruditos me­nos o frevo, justamente pelo cunho irredutivelmente selvagem que há nos me­nores movimentos e atitudes dos dançarinos.Dança para a massa a que adere a gente chamada fina, imitando os lutado­res de “capoeira do pátio do Mercado” fingindo puxar a faca de ponta, riscá-la no chão: vistos de longe aquilo parece uma onda briguenta mas uniforme, ora serena ora agitada. Por isso é que o “frevo” é conhecido também por “onda” No fim — dança religiosa e guerreira em que as atitudes são as de prostrar com o golpe rápido das pernas o adversário, estatelando-o na poeira.Mas o “frevo” possui “passos” dignos de registro. Assim, depois que os dan­çarinos caem na “onda" depois de pular, de requebrar os quadris, o camarada geralmente faz o “corrupio”No “corrupio” o dançarino gira velozmente na ponta do pé, para depois cair bruscamente quase encostando os fundilhos no chão. Então, começa um cu­rioso movimento de pernas: mãos nos quadris, o tipo se levanta turbilhonante e já meio desvairado. Depois, baixa-se corrupiando; e de cócoras lança as per­nas, ora uma, ora outra para a frente. É preciso muita agilidade para que o dan­çarino consiga equilibrar-se nessa posição sem nenhuma bravura, como os russos o fazem ao dançar.Depois de voltar o corpo à atitude ereta, mas sempre se requebrando e de mãos levantadas, deve-se imediatamente fazer o “passo da tesoura"Nada disso tem ordem porém; os dançarinos podem fazer primeiro o “passo da tesoura” ou começar pelo “corrupio”, ou mesmo pelo “chã de barriguinha”O “passo da tesoura” consta de um singular movimento de pernas, tendo os braços levantados e saltando ao mesmo tempo. Primeiramente o dançarino permanece na ponta do pé esquerdo e com a perna direita atravessada sobre a coxa esquerda faz de conta que é uma tesoura aberta. Em seguida dá uma meia- volta rápida e cruza a perna esquerda sobre a coxa direita.Há uma certa gente que fornece os melhores dançarinos: os desordeiros e os malandros do pátio do Mercado e dos botequins e dos bas-fonds nordestinos.160O mais curioso é que a pessoa que se dispõe a dançar o frevo, imediatamen­te consegue se integrar no ritmo da dança. Só no ritmo. O ritmo é o menos. Aprender os passos dos malandros, os passos de “capoeiragem” é que é a coi­sa. Conhecem alguns grã-finos os passos mais fáceis: os mais difíceis e nos quais os dançarinos se arriscam a quedas violentas, são privilégio da massa, mais vivaz que a outra classe.A "chã de barriguinha” consiste no seguinte: os dançarinos, um pouco afas­tados, se dirigem vis-a-vis como quadrilha, ora abaixando a cabeça ora levan­tando-a, o ventre encolhido, até o instante em que quase tocam-não-tocam, rea­lizam inesperadamente a umbigada, dão com a cabeça para trás, e, depois de uma rapidíssima reviravolta, se afastam, sempre pulando, sempre agitando os quadris. Em seguida, assim que estão distanciados um do outro, voltam ligei­ramente a cabeça para trás, e se entrechocam as nádegas violentamente, de­pois empinam com a máxima rapidez o ventre para a frente. Isto representa uma outra “chã” — oposta à “chã de barriguinha”Não quero é esquecer do passo do “urubu m alandro” : o dançarino der­reia o ombro direito, encolhe o pescoço, curvado como um urubu ferido. De­nota uma tristeza fingida no semblante, para dar a im pressão perfeita do urubu malandro e sem ventura. Em seguida, estende a perna direita e enco­lhe a esquerda. Com os braços caídos ao longo do corpo e arrastando sem ­pre a perna direita, produz com o corpo vários movimentos, ora num lugar só, ora mudando de sítio. Devo dizer que esta modalidade do “passo” é uma das mais fáceis, de grande efeito, engraçadíssima, porque, de repente, o dan­çarino sai dessa posição para cair no “passo do caranguejo” ou no “passo do siri congado”No “passo do caranguejo” o dançarino abaixa-se bruscamente e, quase de cócoras, encolhe os braços e coloca as mãos nas axilas. Em seguida, balançan­do sempre a cabeça ora para um lado ora para o outro, caminha vagarosamen­te para a frente e para trás, num círculo muito fechado mesmo, de goiamum espantado pelos moleques.Em Pernambuco, de noite, vendo o frevo da Ponte da Boa Vista, temos niti­damente a impressão de um mar revolto: os dançarinos, de braços erguidos para proteger os lança-perfumes, formam um imenso lençol de prata, sob os focos da iluminação pública.Devemos fazer várias “chãs” sem esquecer de passar “sebo nas canelas” Pois o “sebo nas canelas” é outro curiosíssimo acidente do frevo. Aqui os dançarinos, tremelicando os ombros, vão se abaixando, até ficar quase de cóco­161ras. Depois, com as mãos, esfregam as canelas fingindo lubrificá-las, executan­do os passos mais incríveis que se pode ver.Mas, nada disso se compara ao “frevo-capoeira" Neste, o dançarino finge pu­xar a faca “peixeira” e cravá-la no comparsa. Depois de pulos ora para trás, ora para a frente, os dançarinos riscam a faca no chão, tomam atitudes hostis ou bai­xam a cabeça ou a suspendem ferozes, improvisando novas investidas, se imagi­nam reis selvagens em duelo, gigantes, grandes tipos da tela ou do cangaço.Muitas cabrochas incendeiam o ar de heroísmo e de algum “pituim”: é quando os lutadores representam melhor, os olhares que se lançam mutua­mente vêm de muitos séculos de guerra, e embora seja gente dos mocambos, das gamboas ou das praias, muitos até opilados ou impaludados ficam transfi­gurados de bravura coreográfica.Ainda muito saudoso do grande frevo, o jovem estudante que veio cavar a vida no Rio, começou a involuntariamente a fazer o “corrupio” e a figurar estu­pendos passos de “tesoura” num cordão carnavalesco que vinha pela Avenida no terceiro dia de Carnaval. A dança estranha interessou subitamente os fo­liões. Formou-se uma roda para ver o dançarino. Com os aplausos, o moço se desdobrou nas mais autênticas reviravoltas, fingindo riscar “peixeira" passan­do “sebo nas canelas” , avançando de “chã de barriguinha" ao encontro de vá­rias havaianas. Aí o excessivo menear de cabeça fez massagem na medula do dançarino transformado em anhangá girador, azougue vivo, roda de braços e de pernas. Um “corrupio” que ele produziu na ponta do pé, caindo em parafu­so e concluindo uma capoeira imprevista estarreceu a grande massa. O moço sentia a cabeça separada do tronco; e os membros multiplicados como os de um deus oriental lhe transportavam as reverências do mundo que o crânio iso­lado e meio tonto apenas controlava. Mas houve um momento em que a paisa­gem começou a mudar assustadoramente, os foliões ficaram de cabeça para baixo formando como um diafragma que ora se apertava em torno de seus cor- rupios ora se alargava até as montanhas próximas. Foi neste momento que o levaram para a assistência, ensopado de suor e de lágrimas.[O Cruzeiro, s/d]1 6 2

Os “ Passos ” do frevo

https://www.revistas.usp.br/teresa/article/download/121143/118108

Os “ Passos ” do frevo

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Cadernos Espinosanos (E-Journal)